“傳統(tǒng)”的概念在時(shí)間的維度里面是相對(duì)的。昨天的歷史能夠成為今天的傳統(tǒng)，今天的生活也勢(shì)必會(huì)成為明天的傳統(tǒng)。生活在今天的人們不應(yīng)該只顧及昨天的那個(gè)傳統(tǒng)，而忽略了當(dāng)下。

　　在今年的工業(yè)遺產(chǎn)“無(wú)錫論壇”上，國(guó)人把遺產(chǎn)保護(hù)的目光投向了20世紀(jì)的工業(yè)遺產(chǎn)，就是說(shuō)我們已經(jīng)在保護(hù)剛剛過(guò)去生活的痕跡，這是令人敬佩和尊重的。

　　“沒(méi)有哪個(gè)歷史時(shí)期，能夠像20世紀(jì)這樣，慷慨地為人類提供如此豐富、生動(dòng)的文化遺產(chǎn)。而面對(duì)如此波瀾壯闊的時(shí)代，也只有文化遺產(chǎn)才能將20世紀(jì)的百年歷史進(jìn)行最為理性、直觀和廣博的呈現(xiàn)?！眹?guó)家文物局局長(zhǎng)單霽翔在此前召開(kāi)的以“20世紀(jì)遺產(chǎn)保護(hù)”為主題的中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)無(wú)錫論壇上這樣說(shuō)。

　　正如我們保護(hù)遺產(chǎn)已經(jīng)從故宮、萬(wàn)里長(zhǎng)城的視野中突圍出來(lái)一樣，我們的景觀設(shè)計(jì)師也應(yīng)該從傳統(tǒng)的思維突圍，去關(guān)心那些剛剛過(guò)去的，甚至今天存在的生存方式。藝術(shù)家畢加索說(shuō)：“藝術(shù)本身并不演變，變的是人們的意念，以及隨之而來(lái)的表達(dá)方式。”今天的園林人在設(shè)計(jì)時(shí)遵循的一個(gè)很重要藝術(shù)原則是“師法自然”，然而今天的這個(gè)藝術(shù)原則的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了很大變化。傳統(tǒng)人理解的“師法自然”和今天工業(yè)時(shí)代的人們理解的“師法自然”應(yīng)該是不一樣的，因?yàn)榫坝^設(shè)計(jì)本身就是對(duì)生活方式的一種體現(xiàn)。

　　“園林的發(fā)展并不用刻意去對(duì)歷史進(jìn)行傳承，更不應(yīng)做一些無(wú)中生有、牽強(qiáng)附會(huì)的東西。當(dāng)一個(gè)設(shè)計(jì)作品與當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)和當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罹o密地聯(lián)系在一起時(shí)，就能夠適應(yīng)新的時(shí)代變化，在某些方面也能夠引導(dǎo)新的時(shí)代變化。”我認(rèn)為這很正確。有時(shí)候我們不妨簡(jiǎn)單思考，思維的“反樸歸真”可能更會(huì)讓人們找到新的出路?！澳敲次覀円獋鞒惺裁矗科鋵?shí)，我們不必將視野局限于中國(guó)歷史園林的傳承之中，不妨回到中國(guó)園林的本質(zhì)??向自然學(xué)習(xí)?！?/P>

　　藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了不同的風(fēng)格時(shí)代，如立體主義、抽象主義、波鋪藝術(shù)、大地藝術(shù)等。正因如此，才出現(xiàn)了20世紀(jì)藝術(shù)的輝煌。其實(shí)，中國(guó)的園林在某些層面上也是一種風(fēng)格，一種以傳統(tǒng)的自然為主、以曲線為輔的風(fēng)格。今天，很多的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)現(xiàn)代園林時(shí)，將中國(guó)的園林傳統(tǒng)過(guò)于符號(hào)化、概念化了。一種風(fēng)格盛行的命運(yùn)會(huì)是怎樣的呢？建筑大師貝律銘先生對(duì)此強(qiáng)調(diào)：“我承認(rèn)我們最終會(huì)確定自己的風(fēng)格，但是我認(rèn)為堅(jiān)持一種風(fēng)格是非常危險(xiǎn)的，它會(huì)變成一種簽名，你會(huì)變得過(guò)于松懈。”貝先生抗議格羅皮烏斯的“國(guó)際式”風(fēng)格的全球化預(yù)言，后來(lái)他設(shè)計(jì)了舉世矚目的盧浮宮金字塔。這種抗議是需要勇氣的。

　　“熱愛(ài)傳統(tǒng)并不意味著要復(fù)制傳統(tǒng)，復(fù)制只會(huì)帶來(lái)感性的麻痹，是一件愚蠢的事情。你變得麻痹是因?yàn)槟阒魂P(guān)注傳統(tǒng)美的東西。而搶劫傳統(tǒng)的唯一途徑就是要變得足夠好奇，有足夠的創(chuàng)造力，正中求變，從傳統(tǒng)得到靈感?！苯ㄖ髱焸愖?皮亞諾這樣告誡我們。