如果給奇石按造型分類(lèi)，大體可分為具象石、抽象石、意象石、特異石等數(shù)種。而前三種又居多，所以越來(lái)越引起收藏者的興趣。

　　具象石，顧名思義：形象逼真，幾乎可達(dá)到亂真的地步。嚴(yán)格地講，具象石必須具備以下幾個(gè)條件：

    （一）整體形象好，沒(méi)有累贅之物，但也不缺肉少骨；

    （二）主要部位酷象。如象猴的奇石，面部輪廓要逼真。

    （三）厚薄適中。

    除了上述條件外，如果猴石還有眼睛、四肢，身驅(qū)較明顯、有序，又具有動(dòng)感，那就不失為一塊極品石了。 具象石較容易辨別，正因?yàn)槿绱?，所以具象石也較難覓到。

　　與具象石差異最大的是抽象石。抽象可分為幾何形態(tài)與自由形態(tài)兩大類(lèi)。美國(guó)雕塑家摩爾的作品多為幾何抽象；而中國(guó)書(shū)法、篆刻、園林藝術(shù)山石屬于自由抽象。關(guān)于抽象，《辭?！肥沁@樣解釋的：指從具體事物中被抽取出來(lái)的相對(duì)獨(dú)立的各個(gè)方面、屬性、關(guān)系等（上海辭海出版社，八九年版）。對(duì)此，我們是否可以這樣理解：抽象，是把某個(gè)物體中的一部分，經(jīng)過(guò)變形，夸張?zhí)幚?，再加進(jìn)主觀(guān)意愿而形成的更加具有內(nèi)涵的一個(gè)新物體。由此看來(lái)，不能簡(jiǎn)單地把抽象石解釋為似象非象之石。抽象石，相比較而言是更具有哲理色彩和意境的奇石，簡(jiǎn)值深不可測(cè)。抽象石的線(xiàn)條比起具象石更加簡(jiǎn)潔、明了，體現(xiàn)了無(wú)限的空間和力度。它可因觀(guān)賞者的年齡、學(xué)識(shí)、修 養(yǎng)、素質(zhì)的不同而產(chǎn)生出不同的感悟。一句話(huà)，抽象石更能體現(xiàn)出收藏者和觀(guān)賞者的水準(zhǔn)。

　　意象石介于具象石與抽象石之間。是“感物而生之意，包括藝術(shù)想象”（上海辭海 出版社，八九年版）。這就是大多藏石者所說(shuō)：“似象非象”之石。所謂“似象非象”，是因?yàn)樗悬c(diǎn)象，或部分象或總體感覺(jué)象。另外，再加上觀(guān)賞者的想象力，意象石便有了更廣闊的想象空間。由于綜合素質(zhì)的差異，所以對(duì)同一塊奇石也往往會(huì)出現(xiàn)大相徑庭的評(píng)說(shuō)。有人曾戲說(shuō)：識(shí)具象石者多，而得之者少；識(shí)意象石者多，而得之者眾；識(shí)抽象石者少，而得之者更少。這話(huà)頗有幾分哲理，很值得藏石者玩味。當(dāng)然，對(duì)于奇石如何分類(lèi)，目前尚無(wú)定論，可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。正因?yàn)槿绱?，藏石界有識(shí)之士理應(yīng)各抒己見(jiàn)，使奇石的分類(lèi)在理論上更加日臻完善。