自德國(guó)博物學(xué)家?？藸栍?866年提出生態(tài)學(xué)概念以來，生態(tài)思維揭示了生態(tài)系統(tǒng)的統(tǒng)一性、豐富多樣性和開放循環(huán)性，它強(qiáng)調(diào)世界作為“人*社會(huì)*自然”內(nèi)在關(guān)聯(lián)與協(xié)同發(fā)展的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的和諧相濟(jì)，以一種全方位的生態(tài)關(guān)懷開啟了頗具現(xiàn)代理念的全新的思維范式。尤其是以蒸汽機(jī)發(fā)明為標(biāo)志的工業(yè)社會(huì)形成之后，城市的發(fā)展以驚人的速度在全球如雨后春筍般涌現(xiàn)，用“日新月異”一詞形容并不為過。

　　那么，城市的發(fā)展對(duì)生態(tài)帶來了什么影響？或言之，生態(tài)對(duì)城市發(fā)展有什么制約？這一問題始終困惑著既要發(fā)展城市（以滿足當(dāng)代人的物質(zhì)享受）又要平衡生態(tài)（以持續(xù)發(fā)展遺澤后代）的世人。前不久，美國(guó)啟動(dòng)的一項(xiàng)名叫“曼納哈塔工程”的環(huán)保計(jì)劃，也許對(duì)舉目渺茫、投足徘徊的世人起著解惑的作用。

　　說起“曼納哈塔”，鮮為人知，而“曼哈頓”則無人不曉。其實(shí)，這兩個(gè)地名是同一區(qū)域。1609年9月12日，英國(guó)探險(xiǎn)家亨利*哈德遜駕駛著“半月號(hào)”木帆船，在無意間發(fā)現(xiàn)了一片新島嶼。歐洲人首次探訪了曼哈頓――“曼納哈塔”，原住民語言中的“群丘之島”。歷經(jīng)400年的滄桑巨變，昔日的蠻荒之地廣蓋高樓大廈，昔日的土著之民普著西裝革履，如今，“曼納哈塔”的身影早已淡化，代之以曼哈頓的雄姿。除了中央公園那僅有的幾棵尚幸存的百年古樹，當(dāng)年“曼納哈塔”那種“鳥語花香、水天一色”的原生態(tài)已不復(fù)存在。400年的歷程，曼哈頓從“樹木森林”走入“水泥森林”，看似戰(zhàn)勝了自然，實(shí)為自毀了家園。雷曼兄弟破產(chǎn)引發(fā)的金融危機(jī)，讓美國(guó)人深悟全球金融的生態(tài)鏈效應(yīng)，于是乎，一項(xiàng)“曼納哈塔工程”環(huán)保計(jì)劃應(yīng)運(yùn)而生。

　　這項(xiàng)耗時(shí)10年、集50多名多學(xué)科的學(xué)者和跨行業(yè)的志愿者之力的工程，將引領(lǐng)人們穿越時(shí)空，走進(jìn)曼哈頓的原生態(tài)――山丘、峽谷、溪流、沙灘、鹽灘、森林、濕地等等，1300種物種將得以鑒定，8000多種物種的關(guān)聯(lián)將得以明確，使生態(tài)學(xué)家重拾失去的生態(tài)鏈。在這些現(xiàn)實(shí)感極為強(qiáng)烈的三維場(chǎng)景之中，人們似乎走進(jìn)當(dāng)年的曼納哈塔。這一旨在為城市建設(shè)與擴(kuò)建進(jìn)程提供生態(tài)系統(tǒng)變遷的模型，可謂是美國(guó)人對(duì)“山水城市”的一種憧憬，無怪乎，2009年9月號(hào)的美國(guó)《國(guó)家地理》雜志以“紐約往昔”為封面文章獻(xiàn)給這項(xiàng)工程。

　　美國(guó)人對(duì)“山水城市”的憧憬，就中國(guó)人來說，似乎并沒有激情的沖動(dòng)。伴隨著政策放寬、經(jīng)濟(jì)搞活，中國(guó)的城市化進(jìn)程速度非凡，神州大地從北到南、從東到西，幾乎所有的大、中、小城市都在“瘋長(zhǎng)”――小城市往中等城市上“長(zhǎng)”，中等城市往大城市上“長(zhǎng)”，大城市往國(guó)際化一流大都市上“長(zhǎng)”。如此的“造城運(yùn)動(dòng)”貌似繁榮，其實(shí)是以耕地的流失、水資源的枯竭、環(huán)境污染日重為代價(jià)的。記得去年臺(tái)灣著名詩人余光中先生來訪大陸時(shí)不禁感嘆：城市的變化確實(shí)很大，可是好多河流變臟了，好多土地荒蕪了，噪音也更加“擠”耳朵了。可見，快速的城市建設(shè)進(jìn)程讓詩人獲得了喜，也感受了憂。而這種憂在那些傾心致力于“形象工程”、“政績(jī)工程”的官員們壓根兒就沒有。同樣是“工程”，其對(duì)人類生態(tài)的作用力的落差簡(jiǎn)直判若霄壤：中國(guó)某些官員的“形象工程”、“政績(jī)工程”是對(duì)“山水城市”的叛逆，而美國(guó)人的“曼納哈塔工程”則是通過追尋原生態(tài)來憧憬“山水城市”，使人類有一個(gè)“宜居家園”的藍(lán)本。

　　要說現(xiàn)代的中國(guó)人沒有“山水城市”的理念，那也不確。搜羅卷帙，引經(jīng)據(jù)典，我力所不逮，就拿剛作古的錢學(xué)森來說事罷。這位被譽(yù)為“中國(guó)航天之父”和“火箭之王”的杰出科學(xué)家在上世紀(jì)九十年代初，讀到《人民日?qǐng)?bào)》和《北京日?qǐng)?bào)》關(guān)于菊兒胡同危房改建為北京四合院的報(bào)道，引發(fā)了他多年來的想法：“能不能把中國(guó)的山水詩詞、中國(guó)古典園林和中國(guó)的山水畫融合在一起，創(chuàng)立''山水城市''的概念？人離開自然又返回自然?！保?900.7.31致吳良鏞函）。錢學(xué)森對(duì)“造城”而破壞生態(tài)的做法頗為反感，晚年時(shí)，他還將中國(guó)未來的城市作了一番詩意般的描繪：“有山有水，依山伴水，顯山露水；要讓城市有足夠的森林綠地，足夠的江河湖面，足夠的自然生態(tài)；要讓城市富有良好的自然環(huán)境、生活環(huán)境、宜居環(huán)境?！卞X老雖已逝去，但他留下的“山水城市”構(gòu)想?yún)s是中國(guó)人城市建設(shè)的一桿標(biāo)尺，丈量著現(xiàn)代文明的刻度！

　　將“生態(tài)文明”同列于“物質(zhì)文明”、“精神文明”、“政治文明”，作為全黨、全國(guó)人民建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)，這是黨的十七大的“亮點(diǎn)”。倘若我們把建設(shè)生態(tài)文明喻為一部有聲有色的“話劇”，那么，創(chuàng)建“山水城市”乃是它的“重頭戲”。唱好這一“重頭戲”無疑將造福于當(dāng)代，遺澤于子孫。

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