1 “設(shè)計研究”興起的背景

　　“設(shè)計研究”（Design Research）成為設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)歐洲學術(shù)界的熱點話題，早先是從荷蘭，斯堪的納維亞地區(qū)以及英國等國家和地區(qū)的學術(shù)界開始，后來，尤其是近期，開始在德語國家越發(fā)受到重視。在德國、瑞士、奧地利等國范圍甚廣的設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)展開了大規(guī)模的學術(shù)探討。所涉及的學科包括了建筑、風景園林、藝術(shù)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計以至土木工程等。盡管在不同的設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)所探討的具體內(nèi)容有不同的側(cè)重，但是這些不同學科的探索都建立在將設(shè)計實踐作為工具手段進行“研究”的基礎(chǔ)上，即設(shè)計行為不僅被看作一種業(yè)務性的實踐，更被理解為一種求知的過程。同時，如何將這種通過設(shè)計實踐探求新知的研究行為納入現(xiàn)有的由科學思維范式主導的學術(shù)研究體系成為可以被其他研究領(lǐng)域認可的學術(shù)行為，成為隨之而來的超越不同設(shè)計學科的共同問題。

　　這場討論的發(fā)生正處于當今社會發(fā)展中出現(xiàn)知識生產(chǎn)模式變遷；科研與創(chuàng)新在社會生活中地位提升；科學知識結(jié)構(gòu)變化；科研在社會各個部門彌散；高等教育與科研更加市場化的背景下。這樣的背景為設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)的研究工作帶來了發(fā)展的機遇，同時也提出了挑戰(zhàn)。在知識生產(chǎn)模式變遷和科學知識結(jié)構(gòu)變化的語境下，求知途徑的科學范式得到反思和發(fā)展。打破過度細分和相互隔離的學科劃分，以跨學科和綜合性方法面對日益復雜的研究課題的呼聲超過了以往任何時候。在這種情況下，從解決問題、積累知識的目的出發(fā)，設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)，僅僅依靠設(shè)計師的直覺和經(jīng)驗已經(jīng)不能有效應對設(shè)計實踐中需要面對的復雜問題，因此必須在提供設(shè)計方案的過程中主動進行“研究”工作。另一方面，由于設(shè)計師的工作和思維方式與科學家或人文學者有很大不同，它更加依賴設(shè)計能力和設(shè)計過程。設(shè)計實踐中思維的過程與科學研究所必須的“從問題到結(jié)論”的線性思維過程大有出入。因此，如何使得在設(shè)計思維的范式下通過設(shè)計能力和設(shè)計過程獲得的知識成為有效的學術(shù)成果，就變成需要研究人員探討的內(nèi)容。一旦設(shè)計思維范式下的研究成果同科學范式下的研究成果同樣成為有效的學術(shù)研究成果，就意味著產(chǎn)生這些成果的設(shè)計行為和設(shè)計過程是有效的學術(shù)研究工作，那么設(shè)計領(lǐng)域本身就不再僅是一種職業(yè)實踐的領(lǐng)域，而可以成為一個被納入學術(shù)體系的學科領(lǐng)域，成為設(shè)計學。設(shè)計學的確立需要理論基礎(chǔ)的支撐。而這些關(guān)鍵的理論基礎(chǔ)正存在于這場正在發(fā)生的與“設(shè)計研究”相關(guān)的一系列討論中。

　　2 設(shè)計研究的概念和內(nèi)容

　　由于設(shè)計研究是一個比較新的研究范圍，尚在爭論和探討的過程中。到目前為止的討論中，已經(jīng)有多位學者對這一概念給出了自己的定義，其中英國皇家藝術(shù)學院的阿瑟（Archer）在設(shè)計研究發(fā)展的早期（1981年）給出的定義以及蒙特利爾大學的費德里（Findeli）在近期（2008年）給出的定義將設(shè)計研究的內(nèi)涵做了較為清晰的闡釋：

　　阿瑟的定義認為“設(shè)計研究……是一種成體系的求知，它的目標是內(nèi)在于或有關(guān)于人工事物和系統(tǒng)的配置，組成，結(jié)構(gòu)，目的，價值和意義之體現(xiàn)的知識 。”①

　　費德里在定義設(shè)計研究時認為“設(shè)計研究是一種從‘設(shè)計師式思維部分’（即項目導向）的觀點考慮，對與廣義人類生態(tài)相關(guān)聯(lián)的知識進行的體系化探尋和獲取。”②

　　這兩個定義中相似的部分反應的是設(shè)計研究固有的核心內(nèi)容，即設(shè)計研究是對人工世界的探索和求知過程，而且零散、孤立的求知行為不能稱其為設(shè)計研究的行為，只有遵循特定認識論和方法論的體系化過程才能被認可為設(shè)計研究的行為。這兩個定義之間最明顯的區(qū)別就是費德里強調(diào)了從“設(shè)計師式思維方法”的觀點考慮，即“項目導向”的特點。他所強調(diào)的這一內(nèi)容正是從80年代至今，設(shè)計研究領(lǐng)域取得的一項重要成果──由尼格爾·克洛斯（Nigle CROSS）教授提出的“設(shè)計師式認知方法”（Designerly Ways Of Knowing）?？寺逅挂罁?jù)從1970年代末1980年代初開始不斷積累的針對設(shè)計行為和設(shè)計思維的研究成果，提出設(shè)計思維的模式是與科學思維和人文思維的模式相并列的第三類智力范疇，設(shè)計行為中存在明顯區(qū)別與科學和人文思維的內(nèi)在的認知、思考和行動方式，這就是“設(shè)計師式認知方式”。它概括提出，所依據(jù)的是為了探求設(shè)計行為和設(shè)計思維的本質(zhì)而將“設(shè)計”、“科學”、“人文”進行的對比。將三者對比后，克洛斯認為，在研究對象上，科學針對自然世界；人文針對人類經(jīng)驗；而設(shè)計針對人工世界。在方法體系上，科學應用受控的實驗，進行分類、分析；人文采用類比、比喻和評價的方法；設(shè)計則采用建模、圖示-模式化和綜合的方法。在價值觀方面，科學強調(diào)客觀、理性、中立，關(guān)注“真實”；人文強調(diào)主觀、想象、評價，強調(diào)“公正”；設(shè)計強調(diào)實用、獨創(chuàng)、共鳴，強調(diào)“適宜”[1]。阿瑟的定義里，描述的“人工事物和系統(tǒng)的配置，組成，結(jié)構(gòu)，目的，價值和意義”可以看作是設(shè)計師式的思維（Designerly Thinking）被充分總結(jié)之前，對設(shè)計行為和設(shè)計思維的對象、方法及價值觀的另一種闡述。從這個意義上講，兩個定義的內(nèi)容是非常接近的，只是費德里的這個比阿瑟晚20多年提出的定義應用了一種得到了發(fā)展的、更加清晰的表述方法。通過比較設(shè)計研究在兩個不同時期的定義，我們不僅可以了解設(shè)計研究的內(nèi)涵，還可以體會到這二十余年間設(shè)計研究理論的發(fā)展。

　　目前得到多數(shù)共識的觀點認為，設(shè)計研究的內(nèi)容包含三位一體的結(jié)構(gòu)，包含了關(guān)于設(shè)計的研究（Research About/On Design）、為了設(shè)計的研究（Research For Design）以及通過設(shè)計的研究（Research Through Design）3個方面。其中，“關(guān)于設(shè)計的研究”是以“設(shè)計”為對象的研究，旨在揭示設(shè)計行為和設(shè)計思維內(nèi)在的特點和規(guī)律，其研究內(nèi)容主要包括3個方面：旨在探索設(shè)計師式認知方法的設(shè)計認識論研究；旨在探索設(shè)計實踐和設(shè)計過程的設(shè)計行為學研究；旨在探索設(shè)計產(chǎn)物的形式和構(gòu)成的設(shè)計現(xiàn)象學研究[2]。從事“關(guān)于設(shè)計的研究”的學者自己本身不一定是設(shè)計師，事實上他們更多的是教育學專家。“為了設(shè)計的研究”是以設(shè)計為“目的”的研究，包括對以往設(shè)計經(jīng)驗的研究以及市場導向的設(shè)計項目中為設(shè)計方案的形成服務的研究，包括市場調(diào)研、客戶分析、技術(shù)支持、材料搜集、背景分析、場地分析等工作，在不同的設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)具體內(nèi)容各不相同，即使在相同的設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)，根據(jù)項目的具體情況其內(nèi)容也會出現(xiàn)很大的差別。與以上兩方面的內(nèi)容相比“通過設(shè)計的研究”其內(nèi)容則顯得比較模糊，很難清晰地描述它的對象和內(nèi)容。這是因為“通過設(shè)計的研究”與其說是一種現(xiàn)實的研究行為，不如說是一種研究方法的理論模型。盡管很難清晰描述，我們還是可以總結(jié)出“通過設(shè)計的研究”內(nèi)在的幾個顯著特點：“通過設(shè)計的研究”離不開設(shè)計行為，它將設(shè)計行為的過程作為研究的媒介和工具，因此把“通過設(shè)計的研究”自身的研究行為和一般意義上的設(shè)計行為清晰剝離是不可能的；“通過設(shè)計的研究”盡管多數(shù)是從具體的設(shè)計需求出發(fā)，但是并不以解決具體的設(shè)計需求為僅有的目標，它的驅(qū)動力往往來自具體的設(shè)計需求背后在認識論層面上更加基礎(chǔ)或更具普適性的研究問題，因此“通過設(shè)計的研究”的成果雖然來自具體的設(shè)計過程，但是能夠以知識的普適形式脫離設(shè)計過程本身而存在。“通過設(shè)計的研究”為設(shè)計研究范式在真正意義上成立奠定了認識論基礎(chǔ)，它是設(shè)計范式方法論發(fā)展的必要條件[3]。