設(shè)計的出現(xiàn)潛移默化的改變了我們的生活和居住環(huán)境，在匆匆離去的十年，發(fā)生了很多故事，也有很多值得我們回憶和思考的事物，在新十年開始之際搜狐家居邀您一起分享有關(guān)設(shè)計和居住環(huán)境的記憶、故事、感受？讓我們一起踏上穿越10年記憶的旅程！

　　清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長鄭曙旸

　　鄭曙旸，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師、藝術(shù)設(shè)計分部主任，中國建筑學(xué)會室內(nèi)設(shè)計分會資深高級室內(nèi)建筑師、常務(wù)理事、教育委員會主任中國室內(nèi)裝飾協(xié)會資深室內(nèi)設(shè)計師、常務(wù)理事、副會長、設(shè)計委員會副主任中國美術(shù)家協(xié)會環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)委員會副主任。

　　人居環(huán)境翻天覆地的變化

　　對于目前自己的居住環(huán)境，鄭曙旸非常滿意，作為改革開放的最大受益者，在三十年前根本想象不到能夠達到今天的生活狀態(tài)，中國人的人居環(huán)境變換翻天覆地，尤其是近十年的變化，更讓他體會深刻。

　　作為室內(nèi)設(shè)計的一代宗師，他是一個容易知足的人，縱觀自己的生活，現(xiàn)在的狀態(tài)很滿意。雖然現(xiàn)在他的房子只有128平，但從父輩到現(xiàn)在，這么大面積已經(jīng)是天文數(shù)字了。

　　“中國人的居住環(huán)境變化創(chuàng)造了一個奇跡，但也凸顯出一個問題。在發(fā)展之初，整體定位不準，給人們的期望值過高，小康生活水平的狀態(tài)類似電影上有房有車的概念，這點上我覺得犯了一個錯誤，在99年住房商品化轉(zhuǎn)型時，這個概念沒有很明晰的反映出來。計劃中中國人都能買得起房子，實際這個假設(shè)從理論上根本不可能實現(xiàn)。這是一筆很很容易算的帳，一旦買房國人的期望值絕對不是九十平的概念，一定要滿足或至少達到我們宣傳的狀態(tài)，他們期望至少有兩百平左右的房子，但在任何國家，有房不是幾何住宅的概念，按美國人標(biāo)準至少是一個獨棟住宅。”

　　我國人口基數(shù)大，國土面積有限，城鄉(xiāng)差別呈現(xiàn)兩元化的現(xiàn)象，我們的農(nóng)村雖然有土地，但農(nóng)村有宅基地，這點與城市不同，而且房產(chǎn)商品化是追求利益的，就會出現(xiàn)最初先富起來的人多套房，普通人買不起房。當(dāng)要著手調(diào)控時，房價已經(jīng)比較符合市場規(guī)律了，已經(jīng)有點來不及了。

　　“中國人生活在什么樣環(huán)境才會滿足？中國人持有怎樣的生活觀、價值觀。即使現(xiàn)在最高端人士，擁有花園洋房的人，是否真的住的很舒服？是否真的達到一定的生活品質(zhì)？可能未必，當(dāng)房子越大越空虛，房子將成為一個符號了，真正未必就真幸福了。當(dāng)奮斗到此階段，也許發(fā)現(xiàn)失去了太多。”

　　中國設(shè)計師應(yīng)堅持傳統(tǒng)文化的精華

　　從事三十多年設(shè)計和設(shè)計教育的鄭曙旸，對中西方文化的影響頗深，相比西方文化，我們中國缺少了工業(yè)文明，我們黨提出在本世紀中葉達到世界中等發(fā)達國家水平，這一水平表現(xiàn)在設(shè)計上，應(yīng)該體現(xiàn)工業(yè)文明理念，至少在建筑方面，現(xiàn)代作品里應(yīng)該堅持很完善。

　　“對于住房現(xiàn)在我們往往看到的是表象，但實質(zhì)我們沒有抓住，對房子而言，工業(yè)文明更看重品質(zhì)，生活質(zhì)量本身并不看表面，那屬于農(nóng)耕文明，因為缺失了工業(yè)文明，從人類整個歷史發(fā)展發(fā)達國家經(jīng)歷了那段時間，我們直接跟隨發(fā)達國家走入后工業(yè)文明時代，跨越式發(fā)展，跨越過人家失敗的經(jīng)歷，沒有經(jīng)歷就不會了解本質(zhì)，只將表象內(nèi)容搬過來，但深層次的本質(zhì)不了解。”

　　對于現(xiàn)在很多房地產(chǎn)商引入很多國外概念的事情，鄭曙旸并不認同，因為中國人的生活方式，生活習(xí)慣，文化背景都不同于西方，并不一定適合中國人。

　　“七十年代還能見到適合中國人合餐制的餐桌，而現(xiàn)在大都是分餐制西式餐桌?，F(xiàn)在基本也買不到適合九十平以下房子的家具，高端居多，這些都說明真正得本土設(shè)計還沒有建立，包括整個設(shè)計體系，設(shè)計方法，設(shè)計師只有經(jīng)過很深入的努力研究，才能設(shè)計出相應(yīng)的產(chǎn)品和室內(nèi)設(shè)計作品。”

　　鄭曙旸剖析，中國的年輕一代，很難能完全能接受西方的設(shè)計，中國文化基因、文化背景是無法抹去的，中國文化一直在中西交融中不斷提高，現(xiàn)在的狀況只是發(fā)展的一個過程，當(dāng)達到一定程度，就會走屬于自己的設(shè)計路。但有一點讓鄭老師有一點擔(dān)心，很多外籍設(shè)計師開始研究中國人的生活進行設(shè)計，如果他們掌握這些最基本數(shù)據(jù)，只怕有朝一日，由外國設(shè)計師掌管中國設(shè)計，如果這樣就會很悲哀。

　　“本土設(shè)計與外來設(shè)計是個很深的話題，中國設(shè)計師應(yīng)該堅持我們文化傳統(tǒng)的精髓，從整個歷史發(fā)展來看，西方的建筑、室內(nèi)設(shè)計，走到現(xiàn)代化時，恰恰是汲取東方文化的精華。而我們繼承了很多封建糟糕的文化，從建筑到室內(nèi)并不非常舒服、合適。”

　　現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的研究重在國學(xué)，而國學(xué)不是儒學(xué)，儒家理論在漢代才被“獨尊儒術(shù)”，最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也不一定是儒家理論，“天人合一”的理念已經(jīng)被西方很好的運用，反倒被我們丟掉。

　　“現(xiàn)在能讓我感動的設(shè)計作品很少，我對自己的設(shè)計都不滿意，甚至有時很矛盾，如果甲方的需求和我的想法完全背道而馳，按照甲方需求設(shè)計就會有種助紂為虐的感覺，現(xiàn)在我很糾結(jié)要不要繼續(xù)做設(shè)計，設(shè)計是一個服務(wù)行業(yè)，是以甲方的意志不是你的意志為主，有時候說服不了甲方，我寧可不做。”

　　“觀念沒有轉(zhuǎn)化，感動別人很難。目前我們還沒有嚴格意義上的本土設(shè)計，優(yōu)秀的設(shè)計可能依然是我們祖先創(chuàng)造的。”