2011年是辛亥革命百年。2011年8月8日，系列出版物《中國(guó)建筑文化遺產(chǎn)》首發(fā)式舉行。國(guó)家文物局局長(zhǎng)單霽翔高度評(píng)價(jià)它的出版價(jià)值，認(rèn)為“正如同建筑是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)晶一樣，建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承肩負(fù)著城市、建筑、設(shè)計(jì)、創(chuàng)意互動(dòng)的文化傳播責(zé)任。”

　　從人類(lèi)建筑的起源看，建筑創(chuàng)造著奇跡，如中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城、故宮、趙州橋，埃及的金字塔、太陽(yáng)神廟，瑪雅人的巨石建筑，法國(guó)的埃菲爾鐵塔，倫敦的白金漢宮，乃至古羅馬、古希臘的教堂宮殿等令人自豪的建筑，都是藝術(shù)與科技的結(jié)晶，都是人類(lèi)科技史、藝術(shù)史上的一個(gè)個(gè)飛躍。然而，由于中國(guó)建筑文化知識(shí)普及的滯后，對(duì)這些不朽之建筑佳作并未上升到科學(xué)文化的層面來(lái)認(rèn)識(shí)，以至于不僅公眾的建筑文化認(rèn)知水平不高，在學(xué)界也有諸多偏見(jiàn)，認(rèn)為建筑趨于藝術(shù)類(lèi)，建筑屬科學(xué)技術(shù)的邊緣。為此，借辛亥革命百年，向社會(huì)傳播中國(guó)科學(xué)與文化背景下的中國(guó)建筑作品以及建筑師的“故事”，是頗有意義的。

　　中國(guó)乃至世界的建筑文化傳播是個(gè)大課題，這不僅涉及到對(duì)建筑文化、事件、人物、作品、思想等的認(rèn)知，還有中國(guó)建筑的世界認(rèn)知或世界建筑的中國(guó)認(rèn)知等命題，涉及建筑傳播的方法與方式，還有對(duì)建筑傳播對(duì)象的思考。事實(shí)上，我國(guó)近現(xiàn)代建筑保護(hù)工作由來(lái)已久。1960年11月，國(guó)務(wù)院通過(guò)了“文物保護(hù)管理暫行條例”和第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單；1961年3月發(fā)布了180處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其中涉及革命遺址及革命紀(jì)念建筑32處；1996年11月，國(guó)務(wù)院公布“第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名錄”，共計(jì)250處，從此原來(lái)的“革命遺址及革命紀(jì)念建筑物”被“近現(xiàn)代重要史記及代表性建筑”取代；2006年，國(guó)務(wù)院批復(fù)了“第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名錄”；2011年即將通過(guò)的第七批國(guó)保單位更是加速了全國(guó)各地對(duì)近現(xiàn)代建筑的保護(hù)進(jìn)程?？蓡?wèn)題是：人們對(duì)建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)的文化視角過(guò)多地集中在古代建筑上，而對(duì)百年近現(xiàn)代建筑缺少系統(tǒng)的保護(hù)思考，似乎認(rèn)為凡是新近的建筑是容易且簡(jiǎn)單的，還出現(xiàn)了不理想建筑即拆即炸的大量案例，以至于在全國(guó)連續(xù)發(fā)生了壽命低于20年的建筑被毀的事件。

　　普及建筑文化教育是要有遺產(chǎn)之思的，即要見(jiàn)物見(jiàn)人見(jiàn)思想。著名學(xué)者張欽楠曾說(shuō)，中國(guó)歷史上對(duì)建筑師的輕視，倒不是受“讀者中心論”的影響，而是一種輕視技術(shù)、輕視工匠的陋習(xí)在作怪，本質(zhì)上是否定建筑文化的意義。即便到了現(xiàn)代，建筑師職業(yè)雖有了相當(dāng)?shù)恼J(rèn)可，但在不少地方僅將它認(rèn)作為一個(gè)工程師分支。事實(shí)上，建筑產(chǎn)生于一定的社會(huì)歷史背景，又向社會(huì)發(fā)出強(qiáng)烈的信號(hào)，因此人們稱(chēng)呼它是“時(shí)代的鏡子”、“文化的影子”，凡卓越的設(shè)計(jì)幾乎在建筑的每個(gè)角落都在傳達(dá)著信息。如果說(shuō)建筑在譜寫(xiě)歷史，不如說(shuō)是建筑師用他的哲學(xué)觀、文化修養(yǎng)、藝術(shù)情緒等創(chuàng)造著歷史。

　　以中國(guó)明代都城和宮殿與同期的世界建筑相比較后，梁思成將中國(guó)明朝以后的宮廷木建筑歸納為“僵硬時(shí)期”，與唐代的“豪勁”、宋代的“醇和”共組成中國(guó)三大建筑特色期，明南京城建筑嚴(yán)格按《考工記》規(guī)劃，其格式成為后來(lái)北京城的樣板。朱元璋后，明王朝遷都北京，其主要建設(shè)及規(guī)劃者有策劃者朱棣（公元1360年~1424年）、皇家建筑師中出類(lèi)拔萃的代表蒯祥（1397年~1481年），除宮殿宮府外，他還負(fù)責(zé)皇陵的建造，而阮安的設(shè)計(jì)則包括北京的九大城門(mén)、城池、宮殿、宮府及河道疏通等。作為時(shí)代的對(duì)比，當(dāng)中國(guó)明王朝建筑走向保守之際，歐洲卻出現(xiàn)了人文主義的文藝復(fù)興，縱觀意大利文藝復(fù)興時(shí)期的建筑，其經(jīng)典項(xiàng)目體現(xiàn)在15世紀(jì)佛洛倫薩建筑師布魯萊內(nèi)萊斯基設(shè)計(jì)的圣洛倫佐教堂和佛洛倫薩大教堂屋頂，此階段意大利建筑師的社會(huì)地位空前提高，人們已不再像古埃及或古希臘那樣，將建筑師看做是能夠“通神”的特殊人物，而是對(duì)其在科技與藝術(shù)上的天賦倍加推崇。到了19世紀(jì)中葉，在中國(guó)的滿(mǎn)清王朝陶醉于自己的“康乾盛世”，不顧鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的敗仗、斥巨資建造北京“三山五園”時(shí)，大英帝國(guó)則用技術(shù)含量更高的建筑來(lái)表現(xiàn)自己的輝煌。它用的是象征永恒統(tǒng)治的石造實(shí)體構(gòu)筑，1851年世界博覽會(huì)建造的“玻璃宮”就是體現(xiàn)其工業(yè)和技術(shù)成就的建筑形式。盡管在那些熱衷于“永恒”的新哥特或新古典主義的標(biāo)志建筑人士的眼中，玻璃宮不過(guò)是一座臨時(shí)建筑而已，但1887年至1889年建造的巴黎埃菲爾鐵塔正是玻璃宮生命力風(fēng)格的繼承與發(fā)揚(yáng)。

　　2011年10月10日將迎來(lái)偉大的辛亥革命100周年紀(jì)念日，在海峽兩岸現(xiàn)有的20世紀(jì)文化遺產(chǎn)中，有許多建筑或遺址記載著這段波瀾壯闊的史詩(shī)。在天津歷史風(fēng)貌建筑中有70%的項(xiàng)目是1900年~1937年建成的，成為中國(guó)極有代表性的20世紀(jì)遺產(chǎn)；武漢市是辛亥革命首義之地，武漢三鎮(zhèn)的辛亥革命烈士公墓和名人之墓多達(dá)11處，更重要的紀(jì)念建筑有：紅樓、辛亥首義廣場(chǎng)、起義門(mén)、楚望臺(tái)、曇華林、蛇山辛亥公園、孫中山辛亥銅像等。

　　隨著城市化進(jìn)程的加快，很多辛亥革命遺產(chǎn)建筑被“淹沒(méi)”在高樓大廈中，這不僅是因?yàn)槿鄙賹?duì)歷史遺跡重要性的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的忽視，更是對(duì)建筑文化的漠視所致。為此，我認(rèn)為，當(dāng)下普及建筑文化教育可以辛亥百年中國(guó)建筑的發(fā)展軌跡為線索，向上下延伸進(jìn)行建筑文化遺產(chǎn)的普及活動(dòng)。應(yīng)開(kāi)辟“建筑文化遺產(chǎn)知識(shí)”園地，它將涉及建筑文明的興衰、中外建筑文化的表現(xiàn)、建筑與園林及相關(guān)藝術(shù)形式等，涉及建筑與文學(xué)、建筑與繪畫(huà)、建筑與攝影、建筑與雕塑，更涉及建筑文明的諸多斷想，甚至涉及城市與建筑的戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)難文化，講述建筑背后的一個(gè)個(gè)故事等。可以想見(jiàn)，經(jīng)過(guò)這些努力，將有助于國(guó)民增強(qiáng)對(duì)建筑科學(xué)與文化共同性的認(rèn)知，更有助于建筑知識(shí)的普及。