城市文化遺產(chǎn)是城市特色內(nèi)涵的集中體現(xiàn)。它體現(xiàn)出獨特的城市民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)的文化痕跡和富有創(chuàng)造性的個性特征。一座城市應(yīng)把反映不同時代特征的文化遺存保留下來，這樣的城市才是一個文化積累的寶庫，才能充滿著文化氣息、健康情趣和上進精神，令人流連忘返。歐洲眾多城市在漫長的發(fā)展過程中始終恪守和諧發(fā)展、保持特色的理念和信條，長期以來對文化傳統(tǒng)的尊重、對文化遺產(chǎn)的厚愛、對文化特色的呵護，使它們能夠通過時間的積淀來保護城市的靈魂，并成就了這些城市在傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合后的獨特魅力。在這些城市的歷史城區(qū)，除古老的大教堂外幾乎沒有高層建筑。今天我們看到，一座座歐洲歷史性城市就如同城市文化和歷史建筑的博物館，每一處文化遺存、每一幢建筑都成為刻在大地上的城市歷史。走進這些城市的歷史街巷中隨處可以看到鑲嵌在街門上方的建筑年代標志，表明人們普遍認同年代愈久遠愈值得自豪的理念。那些裸露著的斷壁殘垣，保留著斑駁陸離，展示著古老滄桑，無需覆蓋遮擋，展示出最有價值的本色。這些建筑即使易主他人也不會被拆舊建新，因為人們懂得古老建筑具有不可復(fù)制的歷史氣息。

　　城市文化特色是長期以來城市外在形象與精神內(nèi)質(zhì)的有機統(tǒng)一。例如南通是近代史上中國人最早自主建設(shè)和全面經(jīng)營的城市典范，張謇以一種詩人情懷經(jīng)營南通，率先創(chuàng)辦了符合當時政府學(xué)制標準的中國第一所師范學(xué)校、中國第一所紡織高校、中國第一所戲劇學(xué)校，由中國人自己創(chuàng)辦的第一所博物苑以及氣象臺、養(yǎng)老院、育嬰堂，使南通成為一座充滿人文關(guān)懷的城市。“南通是中國近代文明較早的落腳地之一，被國際友人稱之為‘中國的一個理想的文化城市’”。②吳良鏞教授經(jīng)過小心求證，審慎提出南通是“中國近代第一城”這一科學(xué)命題，其重要性不僅關(guān)系到南通歷史文化的發(fā)掘和認知，而且關(guān)系到城市文化特色的定位，進而關(guān)系到未來南通城市的發(fā)展走向。今天南通的城市決策者認識到獨特的歷史淵源、文化內(nèi)涵、發(fā)展理念和建設(shè)風(fēng)貌是這座城市的特色資源和生命力之所在，是南通人難得且寶貴的精神資源和動力源泉。于是，他們抓住南通博物苑建苑100周年的機遇，舉辦了中國博物館事業(yè)發(fā)展一百周年紀念活動，將已融入于工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、交通、建筑、文化、教育等各個領(lǐng)域的南通博物苑、鐘樓、商會大廈、女工傳習(xí)所、軍山氣象臺、趙繪沈繡之樓、大生紗廠等26處珍貴的“中國近代第一城”遺跡，保護好、展示好，以存續(xù)獨具特色的近代城市風(fēng)貌，為現(xiàn)代南通發(fā)展增加了歷史文化的厚度。

　　城市文化特色的保護和繼承

　　我國古代人居環(huán)境建設(shè)十分重視因地制宜地規(guī)劃城市，《管子?乘馬》曰：“因天材，就地利，城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準繩”，指出在城市規(guī)劃中應(yīng)考慮“天材”、“地利”等因素，城市的形制應(yīng)根據(jù)自然環(huán)境的實際情況而定，不必強求形式的統(tǒng)一與規(guī)整，突破了此前城市規(guī)劃中禮治的桎梏，這對于充分利用自然條件營造豐富多彩、各具特色的城市打下了理論基礎(chǔ)，也是古人強調(diào)城市文化特色的體現(xiàn)。我國一些歷史性城市也在根據(jù)不同的歷史地理條件，創(chuàng)造著自己城市的特色。城市特色有著靜態(tài)與動態(tài)的雙重含義。靜態(tài)地看，城市特色表現(xiàn)為一種狀態(tài)和結(jié)果；動態(tài)地看，城市特色則是一個內(nèi)涵不斷豐富的自然歷史過程。孟子曰：“充實之謂美。”（《孟子?盡心下》）城市特色還在于它的豐富性和多樣性。人們的聚居地有城有郊，城鎮(zhèn)有大有小，各具不同的功能和結(jié)構(gòu)，城市的生活多種多樣，城市的文化兼容并蓄。在城市中，各類建筑形象有醒目有平淡，建筑色彩有樸素有華麗，建筑年代有古代有現(xiàn)代等等，正因為如此，城市才豐富多彩、各具特色。

　　城市文化的延續(xù)在于對原有的文化特色自覺地加以保護和繼承。文化特色來自于歷史文化傳統(tǒng)、自然環(huán)境條件、城市功能定位和地域人文精神，因此應(yīng)對構(gòu)成城市文化特色的上述要素進行細致的觀察和分析，從而形成更為深刻的理解。在城市規(guī)劃建設(shè)中延續(xù)歷史文化傳統(tǒng)、維護自然環(huán)境條件、發(fā)揮城市功能定位、弘揚地域人文精神，從而形成協(xié)調(diào)有序的城市整體風(fēng)貌，經(jīng)過持續(xù)的努力和長期的積累，城市文化特色就必然會得到保護與繼承。反之，已經(jīng)形成的城市文化特色也會在日新月異的城市建設(shè)中被破壞甚至消失。“一幅巨大的城市‘鑲嵌’圖案，其構(gòu)成是需要把一塊塊石子精心點綴、賡續(xù)完成的。特別是一些重點建筑物，它對城市風(fēng)貌及特色的形成起著重大作用，它可以強化原有的特色，或者構(gòu)成新的特色，倘若處理不好也可能破壞城市的特色”。③因此，要在城市色彩、街道尺度和建筑風(fēng)格方面注重城市文化特色的傳承與培育，并將涵蓋建筑、園林、文學(xué)、繪畫等多種藝術(shù)手法巧妙地融入城市規(guī)劃建設(shè)。

　　保護城市文化特色已經(jīng)成為世界城市發(fā)展的基本趨勢，世界各地的人們在努力維護著城市自身的特色。一座城市文化特色的保護不僅僅在于對其中個別重要歷史建筑的保護，而且在于對整個城市的空間特征、街道肌理、局部環(huán)境以至城市精神等方面的保護。在希臘，為了保持雅典古城的特色，國家實施了嚴格的高度控制，市區(qū)內(nèi)不允許新建高層建筑以避免歷史風(fēng)貌受到傷害。在西班牙，政府早在1859年就對巴塞羅那的城市特色保護和城市發(fā)展進行研究，提出新的城市建設(shè)要完全避開歷史城區(qū)的思路和措施。150年后的今天，人們看到巴塞羅那歷史城區(qū)的文化特色依舊美觀而協(xié)調(diào)，成為歐洲最具中世紀風(fēng)格的特色城市之一。在意大利，經(jīng)過長期努力，羅馬整座城市呈現(xiàn)出以古代遺址為基本特征的“古羅馬”、以歷史街區(qū)為主要特征的“老羅馬”和以現(xiàn)代建筑為鮮明特征的“新羅馬”，形成三種風(fēng)格并存的獨特城市文化景觀。

　　雖然這些城市的歷史城區(qū)寸土寸金，但是城市決策者謹慎而小心地對待城市發(fā)展，避免盲目出賣土地進行開發(fā)建設(shè)，反而為了保護城市的文化尊嚴和長遠利益阻擋了來自各方面的開發(fā)投資誘惑。顯然他們并不認為改變自己城市的面貌和特色就意味著“發(fā)展”，而民族傳統(tǒng)、地方特色和時代精神的融匯才是城市的靈魂，因此這些城市絕不會毀掉最有價值的文化特色而追求所謂的“現(xiàn)代化”形象。在這些城市的歷史城區(qū)，沒有高樓大廈，沒有高架道橋，沒有高速公路，看不到所謂“現(xiàn)代化”的外表，但它們富有的是積淀了幾百年、上千年的文化特色，人們在保持著傳統(tǒng)街巷格局和文化氛圍的歷史環(huán)境中享受著現(xiàn)代化的生活，這種生活寧靜、平和、動人。正是因為這些城市擁有如此豐厚的文化財富，才使它們成為城市中每一個人心中永遠的故鄉(xiāng)，成為世界仰慕的文化城市；也正是由于特色鮮明、令人難忘的文化形象使這些城市成為世界各地人們旅游、觀光的首選。而“城市不能成為旅游景點，這是我國國際旅游市場上失分的重要原因。我國幅員遼闊，歷史悠久，自然風(fēng)光秀麗，但國際旅游收入只有西班牙的1/5”。④

　　城市文化特色是城市風(fēng)貌與文化特征的完美結(jié)合，是歷史文化與現(xiàn)代文化的有機統(tǒng)一。尤其是城市建筑的個性和風(fēng)格，更容易表現(xiàn)出城市的特色，凝聚城市的歷史、傳統(tǒng)和風(fēng)貌，是獨特的人文環(huán)境的物化形式。綜觀世界聞名遐邇的文化城市，無論古代、近代還是現(xiàn)代，之所以能給人們留下深刻的印象，都因為它們是立足于本土文化和區(qū)域特點的基礎(chǔ)上而發(fā)展的。如土耳其的伊斯坦布爾以完好保持城市輪廓線而聞名，高聳在天際線中的眾多圓屋頂和清真寺的尖塔呈現(xiàn)出絕妙的文化景觀；美國的芝加哥舒展有序、張弛有度的城市天際線構(gòu)成縱橫相宜的城市空間形態(tài)，充滿生機與活力，給人留下深刻的印象；我國的上海從外灘看浦東，從陸家嘴看外灘，黃浦江的兩岸建筑強烈地表現(xiàn)出城市的文化個性。這些例子都充分說明了一個有生命力、可持續(xù)發(fā)展的城市，首先應(yīng)該是一個具有獨特品格的城市。如果破壞了傳統(tǒng)文化景觀，也就是割斷了城市的歷史、失去了城市的個性和風(fēng)格。

　　一個城市不同于其他城市的清晰的文化概念，就是一個城市的形象，是一個城市讓人們留下最深刻印象的文化特點。例如十個朝代曾在南京建都，雖然城址不斷變化，但文脈一直相承，至今還保留著結(jié)合山水地形而建設(shè)的明城墻和歷代形成的三條軸線。通過多年的建設(shè)積累和自然組合，南京城市空間的“山、水、城、林”四大特色要素已經(jīng)基本“融為一體”，形成了南京城市空間的整體特色。景德鎮(zhèn)作為一個以制瓷為主的特色城市，陶瓷文化就成為整個城市文化的主導(dǎo)。陶瓷不僅僅是一種產(chǎn)品，需要保護的也不僅僅是瓷窯遺址、古作坊、古窯坊等地上和地下的遺存，而是要保護與陶瓷文化相關(guān)的民居、會館、寺廟、碼頭、歷史街區(qū)等，以及所涉及的物理、化學(xué)、工藝、文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等自然科學(xué)和社會科學(xué)的諸多因素。

　　城市文化特色的弘揚和營造

　　什么是城市文化特色？城市文化特色如何塑造？眾說紛紜。以往對城市文化特色的研究，往往僅從城市形象、城市景觀、城市環(huán)境以及城市建筑風(fēng)格等方面進行探討。這些雖然都能構(gòu)成一定的城市文化特色，但是都是外在的東西。追求和重視外在的東西就難免雷同，自然不可避免地出現(xiàn)“千城一面”。J.雅各布斯認為：“只知道規(guī)劃城市的外表，或想象如何賦予它一個有序的令人賞心悅目的外部形象，而不知道它現(xiàn)在本身具有的功能，這樣的做法是無效的。把追求事物的外表作為首要目的或主要的內(nèi)容，除了制造麻煩，別的什么也做不成。”⑤這無疑是給我們一些正在“制造麻煩”的城市以警示。現(xiàn)在很多人都感嘆城市“水泥森林”對人們的心理壓力，這也說明了J.雅各布斯的觀點的預(yù)見性。事實證明，只有文化才能凸現(xiàn)城市特色。反之，一個擁有數(shù)百年甚至更長歷史的城市卻可能喪失了自己的文化個性，釀成城市歷史的悲劇。