傳統(tǒng)文化是增強一個城市的認同感和凝聚力的重要內(nèi)容，是激勵一個城市不斷開拓前進的強大的精神力量。德國的一份獨立調查報告稱德國人重新回到了城市，期望在那里享受到更高的生活質量、更好的生活保障及更豐富的文化娛樂。報告稱，其中近3/4的德國人回到城市是因為對城市歷史遺存情有獨鐘。城市告訴我們文化的昨天，城市見證我們文化的今天，城市也預示我們文化的明天。但是，今天在太多的城市中，我們已經(jīng)無法了解城市的昨天，也就難以把握城市的今天，更不可能準確地預測到城市的明天。因為，破壞性的建設和建設性的破壞一次又一次無知并無情地割斷了城市昨天與今天的文化聯(lián)系，使城市丟失了文化靈魂，破壞了城市中人們生活習慣和社會關系賴以維持的基礎，使人們難以找到“回家的小路”。兩年前在西安，一場全市上下參與的城市人文精神和地域文化的大討論持久而熱烈。在深入探討城市文化資源和人文特色的過程中，西安人恍然大悟：五十多年的建設和發(fā)展，對于豐厚的文化遺存，“我們曾經(jīng)太過分強調使用價值，而忽視了其巨大的情感和文化價值”⑤。舒乙先生在全國政協(xié)十屆二次大會發(fā)言中指出：“文化的屬性不同于其他，它有長期的穩(wěn)定性和生命力，不像社會體制那樣多變和相對短暫，因此文化是民族的象征和根，是一個民族的姓氏。一個城市最后取勝的武器并非靠經(jīng)濟，最后取勝的一定是靠那些只屬于你一家獨有的東西，就是文化。”⑥城市鮮明的文化個性是城市文化的魅力所在，也是城市文化的生命力和競爭力之所在。

　　20世紀90年代以來，確立城市文化品牌逐漸升溫，并成為各級政府認真思考和決策的重要課題。城市文化品牌既是一個城市歷史文化傳統(tǒng)、自然環(huán)境特色、現(xiàn)實生活狀況的綜合表述，又是一個城市的主導意識形態(tài)、市民文明素質、審美價值趨向以及對未來發(fā)展憧憬的集中體現(xiàn)。城市文化品牌應源于生活而又高于生活、具有鮮明的文化特征、能包容所代表城市的文化性格、代表這個城市在社會公眾中的總體印象和評價并容易為人們所記憶和指認。深厚的文化積淀是形成城市文化品牌的重要源泉。好的城市文化品牌是城市的內(nèi)在素質和文化內(nèi)涵的外在表現(xiàn)，同時也是城市的整體風貌和特色，是城市文化價值的體現(xiàn)，它可以起到升華城市形象、凝聚城市精神的作用。目前，在城市文化品牌定位方面的弊端是個性缺失所造成的特色危機，一些城市對歷史特色、地域特色和民族特色棄之不顧，盲目照搬照抄、簡單模仿，導致城市文化品牌的同質化。甚至有的城市一方面無情地摧毀傳統(tǒng)的、真實的、珍貴的歷史上已然存在的城市文化品牌；另一方面卻又加大投資，全力“打造”仿古的、偽劣的、缺少文化底蘊的假古董。事實證明，只有個性化才是不可替代的，只有唯一性才能獲得長久的生命力。一個城市的文化品牌要享譽全國、走向世界，先決條件是對那些能夠體現(xiàn)城市特色的文化資源進行有效的挖掘、集聚、整合和利用，使其以獨特的魅力獲勝。特色一旦形成，就會成為穩(wěn)定的知識產(chǎn)權。因此，城市決策者在確立城市文化品牌時，一定要維護好歷史傳承，留住城市的“命脈”，在保護中弘揚，讓城市的歷史文化積淀再現(xiàn)時代人文之光。實踐證明，城市文化品牌的確立離不開市民的參與、呵護與涵養(yǎng)，市民是其塑造的主體，也是其長盛不衰的動力。因此，必須讓市民認同自己城市的文化品牌，為之感到驕傲和榮耀，并身體力行地加以宣傳。

　　城市文化創(chuàng)新引領城市發(fā)展方向

　　當前中國城市不僅面臨著對舊有的文化遺產(chǎn)保護不力的問題，更面臨著對新的城市文化創(chuàng)造乏力的問題。喪失了保留至今的文化遺產(chǎn)，城市將失去自己的文化記憶；創(chuàng)造不出新的城市文化，城市將迷失自己的發(fā)展方向。城市文化首先必須承載歷史，反映城市的歷史發(fā)展過程及其特有的文化積淀；城市文化也要展現(xiàn)現(xiàn)實，多層次、多側面、多角度地反映現(xiàn)實城市文化內(nèi)涵；城市文化還必須昭示未來，順應城市的文脈，發(fā)展、創(chuàng)造屬于自己城市獨特的新文化。城市文化是一個城市賴以成長的靈魂，是城市發(fā)展的引擎與心臟。文化遺產(chǎn)包含了更多隨著時代遷移與變革而被人們忽視或忘卻的文化記憶，只有喚起這些記憶，才能真正懂得人類文化整體的內(nèi)涵與意義。文化的延續(xù)發(fā)展需要一個民族的根，文化創(chuàng)新的高度往往取決于對文化遺產(chǎn)發(fā)掘的深度。同時，城市的發(fā)展不僅要有對文化遺產(chǎn)的傳承，還要有對新的城市文化的開拓和創(chuàng)造，應該有創(chuàng)新的能力并能夠不斷創(chuàng)造出屬于自己的新的文化，這樣才能始終保持活力。

　　城市文化不是化石，化石可以憑借其古老而價值不衰，城市文化是活的生命，只有發(fā)展才有持久的生命力，只有傳播才有影響力，只有具備影響力，城市發(fā)展才有持續(xù)的力量。所以，城市文化不僅需要積淀，還需要振興、需要創(chuàng)新。城市不僅僅是一些建筑群，不僅僅是一些經(jīng)濟體的組合，“城市是文化的容器”。事實上，城市還應該是文化的搖籃、文化的土壤，應該不斷地培育出新的先進的城市文化。只有文化內(nèi)涵豐富、發(fā)展?jié)摿姶蟮某鞘胁攀趋攘o窮、活力無限的城市。從另一個角度來講，在當前，不斷創(chuàng)造新的城市文化是滿足城市居民精神文化需要的必然要求。面對城市居民迫切呼喚新的城市文化生活，城市必須提高自己對新的城市文化的創(chuàng)造能力。

　　美國科學家早在上世紀50年代就注意到，在發(fā)達的工業(yè)化國家，2%的人生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品和3%的人生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品就能滿足人們基本的物質生活需要。于是當時就提出一個問題，當5%的人已經(jīng)滿足了社會的基本需要的時候，那另外95%的人生產(chǎn)的是什么呢？最后研究發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)濟發(fā)展到一定程度的時候，生產(chǎn)的和消費的全部都是文化?？梢姡诋敶镔|資料的生產(chǎn)已經(jīng)不是現(xiàn)代城市的唯一要務，現(xiàn)代城市更急迫的任務是發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、發(fā)展新的文化內(nèi)涵，不斷創(chuàng)造新的城市文化。然而在我國，隨著城市化進程加快，一些城市盲目“現(xiàn)代化”、“工業(yè)化”，導致“千篇一律”和“個性迷失”。“千城一面”暴露的不僅是各個城市對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護的乏力，更暴露了這些城市對創(chuàng)造新的城市文化，使城市文化失去靈魂而逐漸空殼化；在城市經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，也沒有做到文化與經(jīng)濟的良好互動，未能避免市場經(jīng)濟對文化的負面效應，不僅沒有創(chuàng)造出文化與經(jīng)濟共同進步的雙贏格局，反而導致出現(xiàn)片面追求經(jīng)濟短期高速增長而忽視、甚至犧牲城市文化建設的浮躁狀況。

　　今天，我們在考慮城市傳統(tǒng)文化保護的同時，也要考慮城市文化創(chuàng)造的傳承問題；在考慮城市和諧統(tǒng)一的審美要求時，更要考慮可持續(xù)發(fā)展的增量要求。古代社會人們的生活習慣、環(huán)境、狀態(tài)是單純而質樸的，而現(xiàn)在人們的生活狀態(tài)是復雜而多變的。只有達到社會環(huán)境和生活形態(tài)與所在城市環(huán)境的和諧統(tǒng)一，才能有效解決城市建設中保護與發(fā)展的矛盾。保護與發(fā)展可以統(tǒng)一起來，而且必須統(tǒng)一起來，保護傳統(tǒng)文化本身就是現(xiàn)代化城市建設的不可或缺的重要組成部分。這一認識表現(xiàn)最突出的是在許多歐洲城市，他們幾乎無一不把現(xiàn)代化城市建設和保護原有風貌結合起來。英國早已放棄“舊城改造”的提法，而改用激活舊城、整治舊城等指導思想，針對不同歷史城區(qū)的特點探索多種多樣的保護與利用措施。城市化的加速進程，使未來20年成為我國城市由初級化向高級化轉變、由一般性向特殊性轉變、由戰(zhàn)術性向戰(zhàn)略性轉變的關鍵時期。因此，城市決策者必須從中長期戰(zhàn)略的高度確立城市文化核心思想和整體戰(zhàn)略布局、以全面構筑面向未來的城市核心功能與價值體系。盧濤和李先逵先生認為：城市核心具有六個方面的功能與價值：①文脈功能與歷史價值；②社會功能與文化價值；③精神功能與藝術價值；④環(huán)境功能與生態(tài)價值；⑤經(jīng)濟功能與再生價值。對城市核心價值的重新認識為城市核心發(fā)展研究提供了重要基礎⑦。

　　一個歷史階段城市風貌特征的形成，是與當時的社會經(jīng)濟發(fā)展背景、科學技術水平等密切相關的，歷史性城市的可持續(xù)發(fā)展也應體現(xiàn)不同時代的時代特征。如在中國改革開放背景下誕生的城市深圳，雖然只是一個歷史很短的城市，但其規(guī)劃理念、城市功能、空間形象和發(fā)展速度等都代表了我國城市發(fā)展過程中改革開放背景下“新興城市”的時代特征。數(shù)十年或上百年后，這樣的城市將有可能作為中國社會經(jīng)濟發(fā)展史和城市發(fā)展史上的重要代表，而成為具有重要研究價值的歷史文化名城。同樣，浦東新區(qū)也將作為歷史性城市持續(xù)發(fā)展的重要范例而留下歷史印跡⑧。中華民族的復興，不僅是經(jīng)濟的崛起，還必須有文化的復興。“正確處理繼承和創(chuàng)新的關系，是文化創(chuàng)新中一個十分重要的問題。中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是中國各民族在漫長的歷史長河中共同創(chuàng)新的積累和結晶，是我們民族賴以生存和發(fā)展的根基和血脈。”⑨

　　全球化不可能全然取代本土文化，本土文化也不可能阻擋住全球化的浪潮，這二者之間始終存在著某種可伸縮和互動的張力。總體而言，不論未來城市的結構與形態(tài)如何變化，城市文化的組成中必然既有本土文化，又有外來文化，既有現(xiàn)代文化，又有傳統(tǒng)文化。城市就是這樣一個多種文化的共存體，琳瑯滿目，錯綜復雜，矛盾重重，但又多樣統(tǒng)一。這種新與舊、中與西文化的共存有它的必然性和規(guī)律性，我們要更加自覺地認識和利用這些規(guī)律來創(chuàng)造獨具特色的城市文化。城市文化既然如此重要，那就必然要有文化提升的任務，不過文化提升和物質建設發(fā)展的要求有很大不同。物質追求很具體，可以提出指標分別落實到各個層面去執(zhí)行，而文化的提升則不能如此簡單操作。城市文化是不斷更新的動態(tài)文化，是體現(xiàn)時代特征、隨著城市的不斷發(fā)展而向前推進的文化。隨著時間的推移，城市文化也必然能夠客觀反映出對城市發(fā)展的肯定與否定。

　　城市文化保護與城市對外開放并不矛盾，反而相輔相成。“我們還注意到，中華文明中‘自強不息’和‘厚德載物’的精神，使這個文明既有剛性又有韌性。能夠適應內(nèi)外條件的變化，兼容各種不同的文明，不斷豐富自己，頑強地生存發(fā)展。”⑩自強不息的精神，使中華民族能夠奮發(fā)有為，永續(xù)生存，厚德載物的精神，使中華民族能夠容納百川，不斷發(fā)展。“唐代文化氣象博大、心胸開闊、儀態(tài)輕松，就和大膽吸收西域文化、舊傳統(tǒng)中融入了異質的新成分有直接關系”。當時的絲綢之路不僅把中國文化帶到了西方，同時也帶回我們有用的東西，對整個世界產(chǎn)生過深刻的影響。關于文化的發(fā)展，在近一個世紀前魯迅曾說過一句非常深刻的話：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有血脈”。這句話抓住了文化最重要的兩個特性，一個是時代性，一個是民族性。古今中外的城市，凡是能夠吸引人的都凸現(xiàn)在與其他文化的交流上，而不是與世隔絕。城市文化是人類社會文明發(fā)展的主流文化之一。我國城市的發(fā)展承載著人民實現(xiàn)小康社會的希望，因此，城市發(fā)展的重心是文化，文化也是城市發(fā)展的最終價值。現(xiàn)代城市要在發(fā)展中進行長期和持久的文化再造，并在再造中創(chuàng)造新文化。“在城市發(fā)展中講究兼容與弘揚的融合。用本土優(yōu)秀文化的基因融入城際、區(qū)際文化，在吸納外來文化的基礎上弘揚本土文化，是城市文化生命活力的泉流”。

　?。ㄗ髡邽閲椅奈锞志珠L，摘自天津大學出版社《從“功能城市”走向“文化城市”》一書）

　　注釋：

　?、倥＝ê辏骸兑司映鞘薪ㄔO要從公眾需求著眼》，載《中國建設報》，2006-01-13（1）。

　?、谮w中樞，曲長虹：《城市規(guī)劃要尊重歷史環(huán)境》，載《中國建設報》，2006-09-26（2）。

　?、蹍橇肩O：《論中國建筑文化研究與創(chuàng)造的歷史任務》，載《城市規(guī)劃》，2003（1），14。

　?、軓堅谠骸冻鞘邪l(fā)展的“軟道理”》，載《城市規(guī)劃》，2003（9），55。

　?、輳堃悖骸短綄の靼补哦硷L貌保護之路》，載《經(jīng)濟日報》，2005-03-03（15）。

　?、奘嬉遥骸侗Ｗo文化名人故居是當前先進文化持續(xù)發(fā)展中的一個緊迫任務》，在政協(xié)十屆二次會議上的發(fā)言，2004。

　?、弑R濤，李先逵：《城市核心可持續(xù)發(fā)展研究的多學科調適理念》，載《城市發(fā)展研究》，2002（1），26。

　?、嗍Y伶：《歷史文化名城保護規(guī)劃的發(fā)展觀》，載《城市規(guī)劃》，2004（2），69。

　?、釋O家正：《和諧社會構建中的文化責任》，載《光明日報》，2005-08-05（5）。

　　⑩袁行霈，嚴文明等主編：《中華文明史》，北京，北京大學出版社，2006。

　　劉夢溪：《百年中國：文化傳統(tǒng)的流失與重建》，載《文匯報》，2005-12-04（6）。

　　譚仲池：《文化：照耀城市發(fā)展的光芒》，載《光明日報》，2005-08-03（11）。