由上海市文物局、上海市地方志辦公室、上海市政協(xié)文史資料委員會(huì)、上海市徐匯區(qū)人民政府主辦，上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)科普處、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院、華東師范大學(xué)人文學(xué)院和上海師范大學(xué)人文學(xué)院支持的“名人故居與文化遺產(chǎn)保護(hù)”研討會(huì)日前舉行。專(zhuān)家學(xué)者圍繞主題展開(kāi)了深入研討。

　　加強(qiáng)名人故居的深度研究

　　▲錢(qián)宗灝

　　名人故居作為城市文化遺產(chǎn)的一種類(lèi)型，具有唯一性；但是，當(dāng)它們作為建筑遺產(chǎn)蘊(yùn)涵在歷史城區(qū)的時(shí)空脈絡(luò)之中時(shí)，就具有了多重性。如果講我們保護(hù)名人故居的出發(fā)點(diǎn)在于尊崇它們的歷史價(jià)值，那么一旦將它們視作建筑遺產(chǎn)或文物時(shí)就會(huì)全面得多。除了著眼于它們的歷史價(jià)值外，也會(huì)強(qiáng)調(diào)建筑本身的藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。

　　例如，東平路7號(hào)是一幢磚木結(jié)構(gòu)假三層花園住宅，現(xiàn)在大家都知道它是孔祥熙舊居，但鮮有人了解它的第一位產(chǎn)權(quán)人是英籍丹麥人赫勞森，直到1935年赫勞森告老還鄉(xiāng)時(shí)才將其出售給孔祥熙。又如，東平路9號(hào)原蔣介石舊居是一幢法式花園住宅。人稱(chēng)是宋子文買(mǎi)下用作宋美齡的陪嫁，但無(wú)人知曉宋子文是從誰(shuí)手中買(mǎi)下這幢樓？這幢樓建于何時(shí)？最初主人是誰(shuí)？后來(lái)的主人又做了哪些更動(dòng)？這些刨根究底的問(wèn)題，對(duì)歷史建筑的保護(hù)者來(lái)說(shuō)非常重要，因?yàn)樗P(guān)乎到文化遺產(chǎn)建檔工作的完整性和可靠性。（作者為同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院建筑系教授）

　　雙重的遺產(chǎn)立體的保護(hù)

　　▲陳勤建

　　對(duì)于名人故宅的保護(hù)，中國(guó)各地過(guò)去主要依據(jù)《文物保護(hù)法》的原則，將名人故居作為不可移動(dòng)的文物，這是應(yīng)該的，但又是不夠的。因?yàn)槊斯示硬粌H有不可移動(dòng)之物——故居，還有居住其中的名人之所以“出名”的口承記憶：名人自身活動(dòng)所造成影響社會(huì)的事件以及個(gè)人產(chǎn)生新聞效應(yīng)的生活逸聞。名人故宅作為文化遺產(chǎn)，更多的是因名人而出名：其承載著更多的民眾的口承記憶。而這些口承記憶是建構(gòu)地域文化不可缺失的一部分。這些也是重要的文化遺產(chǎn)——人類(lèi)口頭傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　名人故宅文化遺產(chǎn)的保護(hù)，應(yīng)該同時(shí)遵循文物法和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法的要求和原則進(jìn)行。在具體操作上，更要注意立體性、科學(xué)性。

　　（作者為華東師范大學(xué)終身教授）

　　保護(hù)文化遺產(chǎn)與傳承都市文脈

　　▲蘇智良

　　上海作為中國(guó)近代首位城市，數(shù)以萬(wàn)千計(jì)名人在此生活、工作、戰(zhàn)斗，留下的各具風(fēng)采的名人故居，是城市歷史的結(jié)晶，也是上海城市的文脈。

　　如何保護(hù)城市文化遺產(chǎn)？第一，各級(jí)政府必須高度重視，積極主動(dòng)推進(jìn)城市文化遺產(chǎn)的保護(hù)。第二，這一工作不僅要有建筑師的參與，也要有文化史家顧問(wèn)。第三，民間力量不可忽視，要調(diào)動(dòng)民間企業(yè)和私人的積極性，參與保護(hù)。第四，在老城區(qū)進(jìn)行大規(guī)模建設(shè)要慎之又慎。第五，城市文化遺產(chǎn)保護(hù)的外延應(yīng)不斷拓展。城市的過(guò)去與未來(lái)不可分割，文化遺產(chǎn)正是城市連接兩者的媒介。有些城市正在獲得未來(lái)的同時(shí)而丟失了過(guò)去，我們絕不能再允許城市在改造、擴(kuò)張中失去“歷史的記憶”。（作者為上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院院長(zhǎng)、教授）

　　老房子，都市文化的靈魂

　　▲李天綱

　　竭盡全力保護(hù)老房子，尤其是名人故居，讓后人銘記歷史，因而也彰顯出城市文化，這是保護(hù)人類(lèi)歷史遺產(chǎn)、努力維持“文化多樣性”的一個(gè)方面。聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)起的《世界文化多樣性宣言》，是國(guó)際社會(huì)具有廣泛共識(shí)的宣言。在今天的文明世界，保護(hù)“文化多樣性”和保護(hù)“生物多樣性”具有同等重要的意義。具體到上海這樣的城市，保護(hù)一座年代最久的建筑，具有和保護(hù)大熊貓等瀕危動(dòng)物同等重要的意義。中國(guó)人的現(xiàn)代文明是在上海等大城市首先形成的。最近幾年來(lái)，上海文化界開(kāi)始重視“海派文化”遺產(chǎn)，開(kāi)始注意保護(hù)歷史建筑、名人故居。老街道、老建筑、老房子本身，就是活生生的城市文化。“老房子”也有它們的“生與死”，也有自己的“靈與魂”。2011年，武康路被評(píng)為中國(guó)歷史文化名街，我們一定要好好地保護(hù)自己的城市，留住自己的文化遺產(chǎn)，“把根留住”。

　　（作者為復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授）

　　名人故居文化遺產(chǎn)保護(hù)的思考

　　▲趙中樞

　　有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，名人故居應(yīng)當(dāng)從嚴(yán)掌握，以稀為貴。這是忽視了名人故居普遍性價(jià)值的所在。從認(rèn)識(shí)上講，“名人故居”應(yīng)當(dāng)采用寬泛的概念，把名人故居當(dāng)作文化遺產(chǎn)的組成部分來(lái)對(duì)待。

　　更為重要的一個(gè)方面在于，名人故居保護(hù)方法是多樣的。我們?cè)跔?zhēng)論名人故居該不該保護(hù)的同時(shí)，往往也對(duì)如何保護(hù)爭(zhēng)論不休。目前采取的作為文物保護(hù)單位、歷史建筑對(duì)待的方法，只是其中一部分。要因其本身特點(diǎn)，確定適用的保護(hù)方法。另外，如何保持名人故居的歷史真實(shí)性，也是需要認(rèn)真探索的問(wèn)題。（作者為中國(guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院歷史名城研究所教授）

　　歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的理性回歸

　　▲阮儀三

　　歷史文化遺存保護(hù)的實(shí)質(zhì)是為了留存優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，這是先人留下的珍貴財(cái)富，我們要把其中有價(jià)值的東西加以繼承、提升，為今后的建設(shè)發(fā)展服務(wù)。而我們的許多城市只看到其現(xiàn)時(shí)可利用的一面，保護(hù)的目的是為了發(fā)展旅游事業(yè)，片面地追求經(jīng)濟(jì)利益，而導(dǎo)致許多歷史城鎮(zhèn)在進(jìn)行修繕歷史文化遺產(chǎn)時(shí)不按照國(guó)家所規(guī)定的方針、法規(guī)來(lái)修復(fù)，有的甚至大搞其仿照、造假的行為，以致在我國(guó)假古董泛濫成風(fēng)，不以為恥，反以為榮。

　　中國(guó)目前在歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)上最大的缺失是，沒(méi)有認(rèn)真保護(hù)最能反映人民生活風(fēng)貌并傳承文化的民居?，F(xiàn)在保護(hù)的多數(shù)是大型重要建筑，如宮殿、廟宇、風(fēng)景建筑等，而各地各有特色的民居，也包括上海石庫(kù)門(mén)在內(nèi)，都沒(méi)有得到認(rèn)真的保護(hù)。（作者為同濟(jì)大學(xué)國(guó)家歷史文化名城研究中心主任、教授）