“承載我們的城市究竟怎么了？”——12月10日在北京舉行的一場名為“問城”的跨界論壇上，來自多個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的十余位知名專家學(xué)者發(fā)出如此質(zhì)問。

　　“今天的城市從文化概念而言，可以說是一場悲劇，或者是悲劇的連續(xù)劇，我們有疑問，‘您的面孔怎么越來越臟啊’……”論壇主持人、中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計學(xué)院教授云浩感嘆。

　　此番論壇主題“問城”之“問”，既是“問候、慰問”，也是“疑問、質(zhì)問”，“問城”論壇希望找到城市的問題，但更重要的是找到解決問題的途徑。這場由中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、《讀書》雜志、北京大學(xué)視覺與圖像研究中心聯(lián)合主辦的論壇，邀請到國內(nèi)眾多知名美術(shù)家、建筑家、音樂家、哲學(xué)家，從多角度就城市化中的文化問題進行對話。

　　無序的城市中什么都可能存在

　　北京大學(xué)建筑學(xué)研究中心教授張永和展示了國內(nèi)幾處極具歐洲情調(diào)的建筑群，引發(fā)了與會者的強烈興趣，比如深圳的“波特菲諾”、北京的“珠江帝景”，你很難相信它們是中國城市中的建筑，“這種現(xiàn)象一方面挺有趣，另一方面也挺悲哀。”張永和發(fā)現(xiàn)，把“主題公園”轉(zhuǎn)換成實際住所，近年成了中國城市中特有的現(xiàn)象，造成一種“主題的困惑”。

　　被業(yè)界譽為“中國公共藝術(shù)第一人”的中央美術(shù)學(xué)院教授王中，是本次論壇的發(fā)起人之一。他展示的圖像，下方是凌亂的待拆遷建筑，后面就是對比鮮明的高樓林立。“這代表了中國絕大多數(shù)城市的景象，”王中說，“中國近30年的城市化進程，全世界任何一個國家，在任何一個歷史時期都不曾發(fā)生過。”

　　隨后，屏幕中出現(xiàn)了一處被大家誤認為天安門的建筑，“天安門前面怎么能讓擺攤？”王中介紹說，其實這是山西臨汾的堯廟。據(jù)王中在現(xiàn)場所見，堯廟廣場上不但有“天安門”，還有“天壇”和一截“長城”。

　　對于北京的標(biāo)志性建筑德勝門城樓被附近的高架橋“攔腰斬斷”的景象，王中憤慨地說：“世界上那些歷史悠久的城市哪個會這樣做？盧浮宮也曾遇到交通問題，但是一定走地下。”王中認為，出現(xiàn)這種情況是因為“決策前測算經(jīng)濟利益時，只測算建高架橋比走入地下要省錢，而沒有看到連帶的更深入的價值”。

　　此外，與會嘉賓還介紹了一些讓人摸不著頭腦的城市建筑或雕塑，如南昌八一大橋橋頭的“黑貓白貓”雕塑、天津的北安橋和北京天子大酒店的“福祿壽”外形等。“這樣的景象在中國隨處可見，可以說，一個沒有秩序的城市什么都可能存在。”王中沉重地說，“一部電影如果有什么問題，大不了我不看?？墒浅鞘欣锏臇|西是強制性的，看也得看，不看也得看。這是關(guān)系到培養(yǎng)什么樣的民族的問題。從小看多了這樣的東西，我們的孩子長大以后，他們對審美的判斷會是什么？！”

　　問城其實是在問人

　　中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計學(xué)院院長徐仲偶教授強調(diào)，“我們住在今天的城市，不能把自己當(dāng)成局外人來說社會問題，而要把我們當(dāng)成局內(nèi)人，就是說，設(shè)計家、藝術(shù)家要多一點反思，多一點責(zé)任感，堅持自己的觀點，不要茍同，不要曖昧，否則問題一直會有。”

　　張永和認為，當(dāng)下種種城市設(shè)計怪相，不僅是一種文化上的混亂，更體現(xiàn)了對城市和建筑的基本功能的忽視——沒有意識到城市生活要予人以享受。在張永和眼里，那些寬得老人孩子永遠過去不的馬路不叫馬路，那些打不了太極拳的綠地根本不是綠地。張永和提出的解決方案，叫做“城市機理”——城市本是一個整體，是由一條條街道構(gòu)成的，當(dāng)人們在街道上，其身體與城市自然接觸的這一塊，就是城市的機理。

　　“‘問城’根本上還是問人，”北京社會科學(xué)院研究員宋俊嶺說，“城市是美，還是無序、混亂、丑陋，直接關(guān)系到人的生活質(zhì)量。”他認為，人和城市之間的這種關(guān)系如果不清晰，城市的資源安排就永遠都理不順，我們一定要把城市“理解好，設(shè)計透”。

　　王中則將城市病的根源歸咎于城市建設(shè)缺乏長遠戰(zhàn)略眼光和應(yīng)有的文化視野。中國高速的城市化進程帶來了經(jīng)濟繁榮，但也使文化發(fā)展由滯后到缺失。“今天所謂的城市規(guī)劃，完全是一個平面領(lǐng)域的事情，從來沒有考慮到城市設(shè)計應(yīng)該是一個體系。”王中提倡“回歸歷史才能謀求發(fā)展”，要看看自古以來東西方都是怎么做的。

　　宋俊嶺以明清時期的北京城作為“優(yōu)良城市”的范本介紹說，中國王城的布局早在兩千年前的《周禮·考工記》中就已經(jīng)非常明確地寫出來了，而包括“中軸線”在內(nèi)的北京城輪廓反映了古代中國人的宇宙觀和神話體系。

　　不少與會學(xué)者都提到了梁思成先生提出的完整保留北京城的方案，但王中認為“我們已經(jīng)失去了這樣的機會。這是不可逆轉(zhuǎn)的事情”。他回憶，自己前些年去巴黎，遇到一位建筑師出身的巴黎前副市長，他給王中看了自己上學(xué)時來中國城市的速寫本，并感慨，幾十年前中國每個城市的品格都歷歷在目，現(xiàn)在去已經(jīng)分不清了，“我們現(xiàn)在有這個感覺，你身處在哪個城市你根本不知道。”