林學(xué)明

　　中國(guó)常自詡地大物博，鄰居日本是“彈丸之地”，資源匱乏。因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，我多次應(yīng)邀到日本參觀考察。每次去，日本同行都表示，日本的文化源自中國(guó)。從東京國(guó)立博物館的藏品也可以看出來(lái)，中國(guó)的文化藝術(shù)被他們視為神圣的至高無(wú)上的文化淵源。在貝聿銘設(shè)計(jì)的美秀美術(shù)館里，更凸顯出中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)在日本人心中的崇高地位。在與他們接觸的時(shí)候，他們無(wú)不表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)文化的景仰心情，但他們的表現(xiàn)越謙虛，我就越感覺(jué)自卑，尤其在比較了兩國(guó)的城市規(guī)劃之后。

　　在日本，可以明顯感受到他們酷愛(ài)自然崇拜自然的態(tài)度。日本園林設(shè)計(jì)雖說(shuō)源自中國(guó)，但依我看，中國(guó)的園林造詣也只在僅有的少數(shù)古典園林里還可以領(lǐng)略到，現(xiàn)代的城市景觀實(shí)在看不出人與自然的任何對(duì)話，看不出自然共生、環(huán)境共生、地域共生的現(xiàn)代人居觀念。相比之下，國(guó)內(nèi)的現(xiàn)代城市景觀物種單調(diào)，無(wú)法分辨出地域特征，植物的組合排列也極其簡(jiǎn)單，城市景觀與造園景觀沒(méi)有分別，高速路旁、城市道路、住宅小區(qū)、公園景物等景觀設(shè)計(jì)的手法基本一樣。當(dāng)我們的設(shè)計(jì)師還在探討設(shè)計(jì)如何造景造物、突出中國(guó)元素、宣揚(yáng)民族意志的時(shí)候，日本已經(jīng)在探討人類與環(huán)境共生、環(huán)境生態(tài)、環(huán)境影響氣候、物種多樣化的保護(hù)等問(wèn)題上。

　　不管是東京還是京都，都能看見(jiàn)茂密的原生態(tài)森林。據(jù)說(shuō)，日本的森林覆蓋率達(dá)67%，是全世界森林覆蓋率最高的國(guó)家之一。如果不仔細(xì)觀看日本的現(xiàn)代化，還以為日本處于“農(nóng)業(yè)時(shí)代”呢！近20多年，日本人崇尚農(nóng)業(yè)景觀，不說(shuō)北海道，就是在高度現(xiàn)代化的日本東京、近郊以及城際間到處看到稻谷飄香的景象。知道嗎？東京最時(shí)尚的地標(biāo)不是銀座和東京鐵塔，而是六本木新城，因?yàn)槠涓邩谴髲B的樓頂都種上了水稻，備受國(guó)際關(guān)注。

　　六本木新城再開(kāi)發(fā)計(jì)劃是以打造“城市中的城市”為目的的，按華南理工大學(xué)趙紅紅教授的說(shuō)法，這個(gè)項(xiàng)目跟咱們國(guó)內(nèi)城中村的改造項(xiàng)目一樣，不同的是，這個(gè)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的目的首先保留原住民的原地居住的權(quán)利，在此條件的基礎(chǔ)上進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，集居住、辦公、娛樂(lè)、學(xué)習(xí)、休憩等多種功能及設(shè)施于一體，展現(xiàn)其藝術(shù)、景觀、生活獨(dú)特的一面。

　　再仔細(xì)觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)東京街道的綠化帶，植物品種多樣，野草叢生，就連東京的高尚鬧市區(qū)銀座，街道兩旁的電線桿下面也都自然長(zhǎng)滿齊膝高的各種野草，而不是刻意培育的嬌花。

　　我們的推土機(jī)推掉了大片的中國(guó)民居，代之以現(xiàn)代化高樓，而關(guān)于中國(guó)民居的設(shè)計(jì)探索才剛剛起步，但日本的現(xiàn)代民居已經(jīng)相當(dāng)成熟。他們現(xiàn)代化的進(jìn)程比中國(guó)先走一個(gè)多世紀(jì)，因?yàn)槊髦尉S新至今已經(jīng)快150年，實(shí)在有太多的東西，值得我們放下偏見(jiàn)。

　　林學(xué)明  集美組總裁，中央美院城市設(shè)計(jì)學(xué)院主題空間設(shè)計(jì)工作室導(dǎo)師、教授，廣州美院設(shè)計(jì)學(xué)院客座教授，中國(guó)資深室內(nèi)建筑師、設(shè)計(jì)師、廣東省環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師，被譽(yù)為廣州室內(nèi)設(shè)計(jì)界的奠基人與創(chuàng)始人。其作品在全國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)大賽中攬獲多項(xiàng)設(shè)計(jì)金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)。