近年來，生態(tài)一詞經(jīng)常在廣告、宣傳報(bào)道、談話等各種場合出現(xiàn)。有人擔(dān)心用得太濫。筆者卻認(rèn)為人人講生態(tài)，這是大好事，是人們認(rèn)識和社會(huì)意識的大進(jìn)步。

　　當(dāng)然，生態(tài)是什么？不同的人從不同的角度，有不同的理解。教科書上對生態(tài)學(xué)下的定義是：“生態(tài)學(xué)是研究生物與環(huán)境之間（包括不同生物之間）相互關(guān)系及其作用機(jī)理的科學(xué)”。而在系統(tǒng)科學(xué)迅速發(fā)展的近代，又有人定義為“生態(tài)學(xué)是研究生命系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)相互關(guān)系的科學(xué)”（馬世駿）。

　　筆者想從另一個(gè)角度，即從思想的角度，乃至從哲學(xué)的角度談?wù)剬ι鷳B(tài)學(xué)思想的幾點(diǎn)理解：

　　生態(tài)學(xué)思想是人對自然愛心的凝聚。

　　關(guān)心和從事生態(tài)建設(shè)的自覺性和積極性來源于對大地母親、對自然的真誠熱愛。兩百多年前，美國總統(tǒng)富蘭克林向印地安人“征購”土地。印地安人的領(lǐng)袖西雅圖寫了一封信給總統(tǒng)。我們可以看看信的片斷。

　　“總統(tǒng)從華盛頓捎信來說，想購買我們的土地，但是，土地、天空、河流……怎能出賣呢？

　　我們熟悉樹液流經(jīng)樹干，正如熟悉血液流經(jīng)我們的血管一樣。我們是大地的一部分，大地也是我們的一部分。芬芳的花朵是我們的姐妹；麋鹿、駿馬、雄鷹是我們的兄弟；山巖、草地、動(dòng)物和人類都屬于一個(gè)家庭。

　　大河小溪中閃閃發(fā)光的不僅僅是水，那也是我們祖先的血液。如果我們放棄這片土地，轉(zhuǎn)讓給你們，你們必須記?。和恋厥巧袷サ?。清澈湖水中的每一個(gè)倒影，都反映著我們?nèi)嗣裰械臍v史事件和生活歷程。那潺潺的流水聲，便是我們祖輩的親切呼喚。

　　河流也是我們的兄弟，他解除我們的干渴，載運(yùn)我們的獨(dú)木舟，撫育著我們和我們的子孫。因此你們必須象對待自己的兄弟一樣，給河流以慈愛。

　　如果我們放棄這片土地，轉(zhuǎn)讓給你們，你們必須記?。壕腿缤諝庖粯?，對我們所有的生命都是寶貴的。他給了我們祖先的第一次呼吸，也接受他的最后一聲嘆息；同樣地，又將給我們每個(gè)子孫以及所有的生命以靈魂。因此你們必須保持土地的神圣性，任何人都可以享受土地上的百花爭艷和撲鼻清香。

　　你們會(huì)教悔自己的孩子，就如同我們教悔自己的孩子那樣嗎？即土地是我們的母親，土地所賜予我們的一切，也會(huì)賜予我們的子孫。

　　我們知道，人類屬于大地，而大地不屬于人類。世界上的萬物都是互相關(guān)連的，就像血液把我們身體的各個(gè)部分聯(lián)結(jié)在一起一樣。生命之網(wǎng)并非人類所編織。人類所做的一切，最終會(huì)影響到這個(gè)網(wǎng)絡(luò)，也影響到人類本身。因?yàn)榻蹬R到大地上的一切，終究會(huì)降臨到大地的兒女們身上。”

　　這一段文字，讀起來令人感動(dòng)。

　　無獨(dú)有偶，全國生態(tài)農(nóng)業(yè)第一縣黑龍江省拜泉縣委書記王樹清在生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)中狠抓植樹，使全縣愛樹成風(fēng)。老百姓說“別動(dòng)樹！樹是王樹清他爹”。王樹清則充滿感情地說：要善待這片養(yǎng)育我們的土地，善待祖先留傳的資源，善待自然。他把自然、把生態(tài)環(huán)境、把這一切都熔化進(jìn)了他的生命。有一次他帶領(lǐng)干部下鄉(xiāng)，看到一處公路邊的樹被砍了。他請大家都下車，然后自己向被砍的樹三鞠躬，以示哀悼。大家都受到感動(dòng)，以后遇到類似事件，都特別關(guān)心。

　　從無數(shù)生動(dòng)的事例和論述中得到教益，使我深思，生態(tài)學(xué)的思想不是一個(gè)空泛的概念，而是人對自然愛心的凝聚。