奇石觀音

奇石佛手

　　奇石吉祥寓意

　　奇石是大自然的杰作，是天造的尤物，千姿百態(tài)的奇石為自然風(fēng)景和人造景觀增添了無窮的魅力。難怪古人說：“山無石不奇，水無石不清，園無石不秀，室無石不雅。”自古至今，我國(guó)的文人雅士無不醉心于這種天然的藝術(shù)品，他們通過賞石陶冶性情、洗滌雜念；通過賞石把握藝術(shù)的真諦；通過賞石感悟社會(huì)人生的變幻。

　　從吉祥文化的角度講，奇石不僅可以鎮(zhèn)宅辟邪，還能益智增壽。只要擺放得當(dāng)，就能給我們的生活帶來吉祥。

　　石頭素有“壽石”之稱

　　石頭的壽命遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)于動(dòng)、植物，所以素來有“壽石”的雅稱。古代幾乎所有的祝壽圖都有壽石參與，如壽山福海圖(巖石、蝙蝠、靈芝、海水的組合)、長(zhǎng)命富貴圖(壽石、牡丹、桃花的組合)、壽居耄耋圖(壽石、菊花、蝴蝶和貓的組合)、代代壽仙圖(壽石、綬鳥和水仙的組合)、必得其壽圖(壽石與玉蘭的組合)等，在這些吉祥圖中，石頭都寓意長(zhǎng)壽。

　　奇石長(zhǎng)壽，賞石也有益壽之效。古往今來，賞石愛石者多長(zhǎng)壽。一位奇石收藏家說：“賞石者大多是樂天派，他們心態(tài)平衡，身體健康，以石會(huì)友，寄托感情，陶冶情操。愛石者如能覓得一塊滿意的奇石，他會(huì)欣喜若狂，到處奔走相告。石友相聚，面對(duì)一方方爭(zhēng)奇斗艷的奇石，有說不完的經(jīng)，論不完的道。賞石時(shí)忘卻一切勞累、憂郁與煩惱，回到童年，回到自然，遠(yuǎn)離喧嘩，生活在一個(gè)清涼的世界中，感到安逸與祥和，充滿希望與快樂而到達(dá)悠然忘我之境。久而久之，賞石者在石海里吸取知識(shí)，領(lǐng)悟人生，進(jìn)入一個(gè)榮辱皆忘、不慕虛榮、不慕奢華、淡泊人生的境界，這就是長(zhǎng)壽之道。”

　　在古代習(xí)俗中，奇石被視為生育之神，婦女們常向奇石求子，在四川一個(gè)寺廟里，有一塊巨石，石上有五個(gè)孔，求子的婦女試著將一些小石塊扔進(jìn)孔里，如果扔進(jìn)左邊的孔，表示將生兒子；扔進(jìn)右邊的孔，則表示要生姑娘。在臺(tái)灣，婦女們要祭祀“石頭師傅”，她們向“石頭師傅”祈禱，希望自己的兒子結(jié)實(shí)得像石頭一樣。如果生下了兒子，母親每年都要向石頭獻(xiàn)祭四次，直到兒子長(zhǎng)到六歲為止。

　　求添丁宋徽宗造“艮岳”

　　歷史上通過營(yíng)造以石山為主的園林祈求多子多孫的典型是宋徽宗興建“艮岳”。北宋末年，皇室男丁稀少，子嗣艱難。茅山道士劉混康向因沒有兒子而煩惱的宋徽宗傳授了一種“廣嗣之法”，使宋徽宗的后妃順利產(chǎn)下了一個(gè)兒子?；兆邶堫伌髳?，向劉混康請(qǐng)教如何才能使皇室子孫繁衍不絕。劉混康從堪輿學(xué)角度解釋宋皇室子嗣艱難的原因，他說：“都城汴京地勢(shì)平坦，特別是皇室的東北方形勢(shì)稍下，陰氣很盛，影響皇室的繁衍。補(bǔ)救的方法是抬高東北方的地勢(shì)，疊山理水，營(yíng)造園林。只要東北方出現(xiàn)高山，皇室將會(huì)子孫滿堂。”

　　篤信道教的宋徽宗對(duì)劉混康言聽計(jì)從，馬上下旨在皇宮的東北方營(yíng)建一座占地約750畝的山水園林。該園最初命名為“萬歲山”、“壽山”，因園門上書“華陽”二字，又名“華陽宮”，最后命名為“艮岳”，也叫“壽山艮岳”。從其命名可知，宋徽宗建造這個(gè)皇家園林的目的有兩個(gè)：一是希望自己長(zhǎng)壽；二是祈求多子多孫。宋徽宗因興建“艮岳”引發(fā)社會(huì)危機(jī)一事我們?cè)谶@里不作評(píng)論，“艮岳”的造園藝術(shù)也不是本文的主題，我們只是從吉祥文化的角度探討“艮岳”的建園理念。

　　艮是八卦之一，代表山，代表少子，后天八卦方位是東北方。按堪輿學(xué)理論，東北方地勢(shì)偏低有不利子孫繁衍的說法，劉混康建議宋徽宗在皇宮東北方建園林，正是基于這一點(diǎn)。“艮岳”的主峰基本上都是用奇石疊砌起來的，這些奇石主要是來自浙江的太湖石、安徽的靈璧石、河南的林?jǐn)d石等，把這些“壽石”疊砌起來，自然就成了“壽山”。

　　用“石敢當(dāng)”擋路沖

　　許多奇石是經(jīng)過億萬年才形成的，因此古人認(rèn)為奇石有辟邪的作用。辟邪石以泰山石為代表，古人認(rèn)為只要在泰山石上刻上“石敢當(dāng)”三個(gè)字，妖魔鬼魅見到都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開。在建造房屋時(shí)，人們常在街道正對(duì)著的角落或在建筑物前，豎一塊刻有“石敢當(dāng)”字樣的泰山石，以擋煞氣。