吳良鏞先生很早就看到西方強(qiáng)勢文化對我們中國文化的壓力，所以他有這樣的創(chuàng)意，希望我們本土文化有自主的保護(hù)和發(fā)展，避免淹沒在文化趨同的大潮中。今年實際上不得不提到的，也是建筑界的熱點新聞或是一個喜訊，中國建筑界有一個突破，就是中國的王澍先生得獎。我覺得王澍先生作品的一個優(yōu)劣在于他自己本身有非常多的作品堅持了自己的一些建筑創(chuàng)作法，至少我覺得從他很多的作品當(dāng)中可以看出他一貫堅持的，就是對于本土文化，以及強(qiáng)烈的文化傳統(tǒng)感和回歸傳統(tǒng)，獲得了世界建筑方面的一個認(rèn)可。所以我們先撇開他本身建筑的優(yōu)劣以及是否應(yīng)該推廣這樣的話題不談，從他獲獎當(dāng)中可以獲得兩點最起碼的啟示，就是說由于中國的大發(fā)展成為世界最大的建筑工地，世界建筑對中國建筑這一塊的關(guān)注有所提升。

　　第二點就是扎根本土文化，突出中國特色的文化個性，才能使中國建筑真正的走向世界。所以我們要在中國做好建筑創(chuàng)作，就要很好的向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)。在我們有五千年文化歷史的國家里面，真的有很多東西值得我們學(xué)習(xí)和傳承。

　　程泰寧大師也提出了非常好的一些設(shè)計方向，比如說歸納了我們中國建筑的一些精髓，這也非常值得我們學(xué)習(xí)。我這里列舉幾個我們出現(xiàn)的建筑，大家也比較熟悉了，這幾個建筑來講都用非常具像和非常簡單的方法把我們的中國傳統(tǒng)的符號做了詮釋。在我們中國有這樣的建筑出現(xiàn)，不僅僅是我們中國建筑界，還有我們中國文化的一種悲哀，但是這些建筑都有幸被選入世界最丑陋的建筑之一。值得讓我懷疑的就是淮南奧林匹克公園，這是一個新的項目，如果回到十幾年前有天子酒店這樣的項目出現(xiàn)，還稍稍微可以理解，但是近幾年還可以出現(xiàn)像大乒乓球拍這樣的建筑體的話簡直是不可理喻。

　　所以我覺得傳統(tǒng)文化的重要價值不僅是它自己本身的建筑元素的集成，更主要的是設(shè)計的靈魂，以及我們的一種序列性、和諧性以及對自然的崇尚自然天人合一的理念。

　　傳統(tǒng)的東西也不一定是本土的設(shè)計師來傳承和繼承，國外的建筑師對我們的中國傳統(tǒng)有一個借鑒也是一個好的方面，這說明我們的傳統(tǒng)更多的被認(rèn)可。金茂大廈就是一個典范，，用塔的元素和簡單的手法取得了非常好的效果，應(yīng)該說是陸家嘴的一個非常標(biāo)志的建筑體量。一個外來建筑師把我們的文化傳承得如此好，我們作為華夏子孫更應(yīng)該把我們的文化發(fā)揚(yáng)光大。

　　另外一個就是我們的建筑精神要具有時代性，我們的文化更主要就是傳統(tǒng)的東西跟我們的現(xiàn)代生活相結(jié)合，讓生活在現(xiàn)在的人們?nèi)ハ矚g它，我應(yīng)該說發(fā)覺它，這樣的東西才可以更應(yīng)該流傳和推廣，而不是一個東西把它保護(hù)起來，那就是在博物館里面陳列了，我相信這樣的建筑也不會長久。我們就應(yīng)該將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相結(jié)合，傳統(tǒng)技術(shù)和現(xiàn)代功能的相結(jié)合，以及傳統(tǒng)審美和現(xiàn)代審美的結(jié)合方式，才可以將這種文化的方式很好的傳承下去，并且具有很高的現(xiàn)代的文化。

　　實際上現(xiàn)代社會里面我覺得商業(yè)化是我們這個時代非常重要的特征，因為我們有的時候談起建筑來講，商業(yè)化實際上是建筑文化的一個重要的因素，很多的開發(fā)商把城市變得怎么怎么樣，為了商業(yè)的利益怎么樣，其實也不然，反過來商業(yè)對建筑文化的繁榮和推廣也是有好處的，也有一些好的例子。比如我們大家都知道新天地的模式，再到后面的田子坊，成都的寬窄巷子，以及重慶的紅崖洞。盡管在建筑的外表皮上它應(yīng)該是個比較單純的模仿也好，或者是原始街區(qū)城市風(fēng)貌街區(qū)的復(fù)原也好就是讓人了解了你所生存的城市有一片原始的地方。現(xiàn)在的方式更符合我們的生活，這樣才可以有利于它的文化的保護(hù)和繼承。

　　還有想談的就是我覺得住宅從商業(yè)化角度來講是中國建筑進(jìn)步最快的門類，盡管現(xiàn)在來講住宅由于它的商業(yè)化特別的強(qiáng)，所以從不同的風(fēng)格來講它這個門類是在不斷的接觸使用者的過程中進(jìn)步的。實際上商業(yè)化對建筑文化這一塊有一個合理的利用其實也系非常有利的。

　　再到我們的居住，再看我們的上海，其實如果提到上的居住空間，有很多人也會談人們回顧里弄式的情景。我想說當(dāng)他們住進(jìn)寬敞明亮的新居后，對舊式的里弄文化，對新的居所對一種精神文化的需求地首先是物質(zhì)層面提高之后，才有了對文化方面的一種訴求。其實這個對我們建筑創(chuàng)作來說有更高的要求，不光是物質(zhì)的追求，還有在我們居住過程當(dāng)中還要滿足心靈歸宿，心靈交往的空間的一種營造。

　　再接下來我講兩個小例子向大家匯報一下我們做的一些探討和工作。

　　第一個就是我們將要完工的一個山西省的圖書館，這也是山西省一個重要的項目，它對于太原市長風(fēng)商業(yè)區(qū)域，它由于用地非常的局促，整個建筑來講根據(jù)建筑體量也就是圍繞在一定的空間當(dāng)中，是一個比較有特色的兩個高洼形的一個方式的我們試圖通過山西本地的一些傳統(tǒng)文化作為我們設(shè)計的機(jī)理，我們分析了山西本身的元素和我們現(xiàn)代元素，使它除了滿足圖書館的功能以外還有其他的文化內(nèi)涵。通過我們反復(fù)的考量，通過建筑部門的要求，我們截取了屋瓦的片斷回歸到我們的建筑設(shè)計當(dāng)中，我們通過青磚、石雕一些典型的元素設(shè)計在中層的空間里面，無論是在外表還是內(nèi)表皮的部分都能夠讓人體會到山西建筑不一樣的地方。

　　另外一個是我們團(tuán)隊在成都的一個項目，這個項目其實蠻特殊的，新城的改造和城市文化，現(xiàn)代文化相結(jié)合的這樣一個案例，因為這個案例實際上在以前接觸的相對比較少，這個項目因為位于成都平原的興義鎮(zhèn)一這是以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為基調(diào)的，當(dāng)?shù)卣烷_發(fā)公司希望建造一個新農(nóng)村建設(shè)的機(jī)制，走出一條有生態(tài)農(nóng)業(yè)，生態(tài)旅游，符合現(xiàn)代城市發(fā)展的這樣一種模式的東西。實際上在這里面我們以深刻的挖掘了擋住的農(nóng)耕文化，以及成都當(dāng)?shù)氐男蓍e文化，推出了一個全新的模式，形成了一個生態(tài)小鎮(zhèn)。通過我們對傳統(tǒng)空間、傳統(tǒng)元素、以及傳統(tǒng)文化的繼承就展現(xiàn)在眼前了。從現(xiàn)在看，建筑以及規(guī)劃的創(chuàng)作，不光是從建筑的本身創(chuàng)造的元素，更深層次也形成了一種傳統(tǒng)生活方式的一種繼承和提升。

　　最后我談到也是作為一個建筑師的呼吁，我覺得我們還需要構(gòu)建一個和諧的建筑創(chuàng)作氛圍，這也是相當(dāng)重要的。我們其實平時工作當(dāng)中，碰到形形色色的業(yè)主，我們建筑師也經(jīng)常有這樣的感覺，就是說業(yè)主各式各樣的要求都非常多，五花八門，有時候也令我們設(shè)計師哭笑不得。比如我們前一段時間做一個政府項目的時候，其實政府官員對其他都OK，但是他最后對他自己工作的辦公地點要在7層，為什么呢，因為有一個七上八下，20多層的建筑一定不要地下室，說一定要接地氣，這對我們來說是有很多的約束的。另外很多人也談到那個央視大樓它耗資巨大，現(xiàn)在還是沒有用，這也是個不合時宜的建筑的存在。恰恰這是現(xiàn)階段中國的建筑文化，這對中國的創(chuàng)作來講影響真的不小。所以我覺得這種文化還是不要堅持的好。所以我們作為城市建筑的一個設(shè)計者，不光要設(shè)計建筑和創(chuàng)造建筑，還有一點我覺得要付起推廣和普及建筑責(zé)任，使更多適合我們的建筑出現(xiàn)。

　　我最后也是一個豪言壯語，表示一下我們中國建筑的信心。21世紀(jì)將是中國建筑文化和城市文明崛起的一個世界。