廬舍、茅舍，甚至牛舍、羊舍，其中“舍”字多少帶有簡(jiǎn)陋的含義，然而“舍”字卻又是中國(guó)文字中大雅的代詞。精舍、雅舍成為上流知識(shí)分子、達(dá)官貴族的家居指代，而且“舍”字在道教與佛家理論中又占有極高的地位。“舍”字承襲了中國(guó)傳統(tǒng)文化的兩個(gè)極端，具備獨(dú)特的文化內(nèi)涵。本文從“舍”字起源探討文字所蘊(yùn)含的建筑與景觀意象，以期將此作為建筑與景觀設(shè)計(jì)的一種依據(jù)。

　　一、“舍”字的起源

　　1.字典釋義

　?。?）象形。小篆字形，上端象屋頂，下端象建筑物的基礎(chǔ)。中間是客舍招徠顧客的幌子。本義：客舍

　?。?）同本義，舍，市居曰舍。

　?。?）又如：旅舍（旅館）；舍館（住所；客舍）；舍長(zhǎng)（守護(hù)客館的負(fù)責(zé)人）

　?。?）房屋（住宅）

　　將適舍。——《禮記·曲禮》。注：“主人家也。”

　　舍之上舍。——《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》。注：“甲第也。”

　?。?）又如：廬舍（簡(jiǎn)陋的房屋）；茅舍（茅屋）；舍園（宅內(nèi)庭院）；舍中（家中）；宿舍；茅舍；牛舍；校舍；舍匿（用房子藏匿。即窩藏）

　?。?）營(yíng)寨；營(yíng)房

　　2.“舍”字字形解析

　　舍字象形，小篆字形，上端象屋頂，下端象建筑物的基礎(chǔ)。中間是客舍招徠顧客的幌子。

　　二、“舍”在建筑中的存在狀態(tài)

　　1.本義客舍

　　南朝樂(lè)府詩(shī)中曾有一南徐士子與自己“悅之無(wú)因”的女子相見(jiàn)而后相思成疾的故事，其中的相見(jiàn)之地便是“客舍”。還有我們所熟知的詩(shī)句“客舍青青柳色新，渭城朝雨邑輕塵”，其中的“舍”也是此意。

　　2. 文人雅舍

　　梁實(shí)秋先生曾有著作《雅舍小品》，而在梁先生之前雅舍就已成為文人居家的指代；白居易也曾在自己的住所造景，并賦詩(shī)《官舍內(nèi)新鑿小池》。杜甫《客至》中寫(xiě)到“舍南舍北皆春水”，這里的“舍”，是家的自稱，指的就是成都浣花溪畔的草堂。

　　3.浮夸子弟的精舍

　　文人雅舍之外，也有被浮夸子弟稱為精舍的奢華居室。陶庵公自言“少為紈绔子弟，極愛(ài)繁華，好精舍，好美婢……兼以茶淫枯虐，書(shū)蠹詩(shī)魔”。其中的精舍位居首位。

　　4.農(nóng)人屋舍

　　宗白華先生曾在引用陶淵明《飲酒》詩(shī)后，分析了中國(guó)人的宇宙概念與廬舍的關(guān)系。宗先生從當(dāng)時(shí)的起居條件出發(fā)，認(rèn)為中國(guó)古代農(nóng)人的農(nóng)舍就是他的世界，從屋宇中得到空間觀念，從“日出而作，日入而息”，由宇中出入而得到時(shí)間觀念。農(nóng)人的生活是從容的，是有節(jié)奏的，對(duì)于中國(guó)農(nóng)人來(lái)說(shuō)，其時(shí)間與空間是不能分割的，春夏秋冬配合著東南西北。

　　5.“舍”字在佛學(xué)上的重要意義

　　佛家講究“舍得”，佛教傳入中國(guó)，佛家更是選擇“舍”字作為重要佛教建筑的中文譯名。精舍是佛家重要的建筑之一，開(kāi)始的時(shí)候作為僧人講道場(chǎng)所，后來(lái)就作為僧人長(zhǎng)住的地方，其后逐步地設(shè)置佛像，就成了佛寺。以現(xiàn)在印度的精舍為例，其中石窟寺最多。在平面布局中，中間作殿堂，四周有僧舍。

　　6.道家的“舍”

　　管子《心術(shù)上》中有言：“德者道之舍也。”《淮南子》中更有：“何謂七舍？室、堂、庭、門(mén)、巷、術(shù)、野。”之句。這里的七舍，由近及遠(yuǎn)是內(nèi)室、廳堂、庭院、門(mén)閭、巷道、大路和郊外。從中可以看出中國(guó)傳統(tǒng)城市的一套明確空間序列，即街-巷-院落-院-家（堂）這種由鬧到靜，由公共空間-半公共空間-半私密空間-私密空間的完整空間組織。