舒伯格。舒爾茲在《存在空間建筑》中在談及空間時(shí)講到”如果把知覺(jué)心理學(xué)所帶來(lái)的這些基本成果用常見(jiàn)詞匯來(lái)表示，那就是初期組織化的圖示是依靠中心（center），亦即場(chǎng)所（place，近接關(guān)系），方向（Direction ）亦即路線（Path，連續(xù)關(guān)系），區(qū)域（Area）亦即領(lǐng)域（Domain，閉合關(guān)系）的成立而確立。人為了給自己定位，尤其需要掌握這些。“舒爾茲這里把空間用知覺(jué)心理學(xué)的方法分為了中心、方向、區(qū)域三部分。

　　美國(guó)奧斯卡。紐曼（Oscar Newman）從領(lǐng)域角度在居住環(huán)境中提出了一個(gè)由私密性空間、半私密性空間、辦公共性空間及公共空間構(gòu)成的空間體系的設(shè)想，這種構(gòu)成是從人的行為心理來(lái)分類的。

　　從人的認(rèn)知意向來(lái)研究城市空間，凱文。林奇（Kevin Lynch）在《城市意象》一書(shū)中，歸納了城市形象的五個(gè)要素： 路（Paths）、邊沿（Edges）、區(qū)域（Districts）、結(jié)點(diǎn)（Node）、標(biāo)志（Landmarks） .這個(gè)分析是真正從人的認(rèn)知角度去分析城市空間，盡管凱文。林奇本人也許并沒(méi)有把城市空間當(dāng)作城市提供給人們的各種感受，但他的城市五個(gè)構(gòu)成要素恰恰是從城市所提供給人們的視覺(jué)感受即他所謂的人對(duì)城市的意象（Image）角度出發(fā)而得出的。

　　城市空間的本質(zhì)：任何事情，都不能只見(jiàn)其表面，而應(yīng)究其本質(zhì)，這樣才有助于我們的設(shè)計(jì)。一直以來(lái)，建筑師在談?wù)摻ㄖr(shí)，常用平面、模型來(lái)說(shuō)明設(shè)計(jì)，經(jīng)常費(fèi)盡心機(jī)在設(shè)計(jì)平面、模型上。習(xí)慣性的，當(dāng)建筑師、規(guī)劃師們談及城市規(guī)劃、城市空間時(shí)，也都不由自主地拿出城市的平面、模型來(lái)。對(duì)建筑設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，也許確實(shí)離不開(kāi)平面和模型，但在城市設(shè)計(jì)上，平面模型到底能夠說(shuō)明什么呢？按照?qǐng)D紙上的平面、模型能建造出設(shè)計(jì)者所想象的城市空間嗎？平面與模型，只能表現(xiàn)一種二維的形態(tài)，當(dāng)然，以建筑師的眼光來(lái)看，平面上的建筑符號(hào)能代表特殊的涵義，在他們的頭腦中由具體的平面加立面、剖面就能繪制出一副理想的效果圖來(lái)。而這一過(guò)程是足以耗費(fèi)許多寶貴時(shí)光，且沒(méi)法保存下來(lái)；模型，似乎是對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象一個(gè)整體直觀的表現(xiàn)，但人們觀看模型的視角形成的印象是鳥(niǎo)瞰的效果，而建筑設(shè)計(jì)要解決人的尺度感受、規(guī)劃也解決的是人走在大馬路上視覺(jué)感受到建筑群高低錯(cuò)落和周圍的環(huán)境相映成趣的效果，這些，模型體現(xiàn)不出來(lái)。如昌迪加爾城市中心，這是上世紀(jì)最偉大的建筑大師之一勒。柯布西耶的作品，看到這張精美的總平面圖，我們感到它的構(gòu)圖十分嚴(yán)謹(jǐn)，極富現(xiàn)代風(fēng)格，難怪曾有人評(píng)價(jià)它：”整體的構(gòu)圖是華麗的，使人感到出于巨匠之手，……“盡管圖中加了陰影，使人感到其立體的效果，無(wú)非是讓人看到在高空看這個(gè)市中心的形象，可又有幾個(gè)人能從這個(gè)角度欣賞這個(gè)偉大杰作呢？人們只能在城市中欣賞和體驗(yàn)，同時(shí)城市空間需要人的介入。

　　巴西利亞新都三權(quán)廣場(chǎng)及政府建筑群一經(jīng)問(wèn)世，震驚全世界，從高空俯瞰十分壯觀，給人們留下很深的印象。它的設(shè)計(jì)者奧斯卡。尼邁也爾（Oscar Niemeyer）是勒。柯布西耶的推崇者，視覺(jué)藝術(shù)是他的創(chuàng)作源泉，無(wú)疑這又是一個(gè)平面城市、模型城市的典范。由于推崇勒?？虏嘉饕?，由于從視覺(jué)出發(fā)，與昌迪加爾類似，他的城市空間需要還原成平面或模型才能顯其美麗，也就是在高空中觀察才見(jiàn)其壯觀。但身在其中又如何呢？城市是不能當(dāng)作雕塑來(lái)欣賞的。一位曾在那里住過(guò)的建筑師這樣評(píng)價(jià)：”住在旅館里，周圍一個(gè)孩子也見(jiàn)不到。整個(gè)城市沒(méi)有生氣。“城市空間要提供給其中的人以不同的全面的感覺(jué)，不能只是視覺(jué)。

　　魏林比（Villingby）是瑞典首都斯德哥爾摩的衛(wèi)星城，距首都10公里，有電氣化鐵路和高速干道與母城來(lái)聯(lián)系，用地170公頃，人口2.3萬(wàn)。中心商業(yè)區(qū)占地700×800米為島是布局，由兩個(gè)大型百貨商店、70個(gè)小型專業(yè)商店、咖啡店、飯店等組成。其規(guī)劃模型使我們得到了極為良好的圖形感受，由空中鳥(niǎo)瞰效果如同模型，”從飛機(jī)上看，完成的設(shè)計(jì)給人印象極深，它將觀者放在設(shè)計(jì)者制作研究形模型似的同樣位置上。然而當(dāng)一個(gè)人實(shí)際從地面進(jìn)入魏林比并在城鎮(zhèn)內(nèi)走動(dòng)時(shí)，他要想找一個(gè)統(tǒng)一組織的空間是徒勞的。事實(shí)上，從地面上感受魏林比絕不如在空中那樣令人滿意。“

　　因而，我們現(xiàn)在不能再抱著傳統(tǒng)方法不放了。平面城市和模型城市也許時(shí)上半個(gè)世紀(jì)的典范，可到了60年代后，這樣的設(shè)計(jì)典范起了改變，先是雅可布斯（Jane Jacobs），再是林奇（Kevin Lynch），加上克林羅（Colin Rowe）等人的理論，都暗示了一個(gè)重返街道生活，有歷史感與地點(diǎn)感的全新的城市設(shè)計(jì)范例的浮現(xiàn)我們應(yīng)該尋求城市空間的本質(zhì)以便找到更準(zhǔn)確更實(shí)際的設(shè)計(jì)城市空間的方法。

　　本原問(wèn)題即第一性問(wèn)題，是哲學(xué)的基本問(wèn)題。研究城市空間的本原，也就是探討城市空間從哪里來(lái)的，是什么東西決定城市空間的問(wèn)題，從而知道城市設(shè)計(jì)者的任務(wù)，知道設(shè)計(jì)師應(yīng)該設(shè)計(jì)的是什么。

　　城市空間的本原：建筑，就是要人們?nèi)ビH身體驗(yàn)，不只是看看而已。他吸引我們深入，親歷其境，分享在其中活動(dòng)的人們的感受。當(dāng)水花飛濺，汩汩作聲，從四面八方向我們飛來(lái)時(shí)，我真的完全置身其中陶醉了。城市也是，或者說(shuō)必須這樣。設(shè)計(jì)者的課題并不在于創(chuàng)作建筑立面和體量，而是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)包羅萬(wàn)象的感受，以促成人們的介入。

　　城市空間就是城市提供給人們的那種包羅萬(wàn)象的感受，城市設(shè)計(jì)者就應(yīng)千方百計(jì)的創(chuàng)造城市所能提供出各種感受。什么決定這種感受呢？根據(jù)什么來(lái)設(shè)計(jì)呢？城市空間感受的根源是什么呢？我們知道，城市與社會(huì)生活，與經(jīng)濟(jì)、工程技術(shù)；與思想意識(shí)；與運(yùn)動(dòng)；與時(shí)間等都有密切聯(lián)系。各種因素都影響著城市空間的變化。究其共性，這些全都是”人的行動(dòng)“——人在城市中的行為運(yùn)動(dòng)決定了城市提供給人們的感受，人們?cè)诔鞘兄械男袆?dòng)方式的變化決定了城市空間的變化，”人的行動(dòng)“即城市空間的本質(zhì)。

　　空間就是人的空間，為行人考慮是設(shè)計(jì)的全部。城市設(shè)計(jì)是為人的，正如J.O.西蒙茲所說(shuō)：” 作為計(jì)劃著，我們不僅要處理地域、空間和素材，不僅要應(yīng)付本能等屬于心靈方面的東西……僅僅適應(yīng)人是不夠的，好的設(shè)計(jì)必須滿足他，取悅他，提高他，并且鼓勵(lì)他。“從城市空間的本質(zhì)出發(fā)，即從”人的行動(dòng)“出發(fā)，我們才能設(shè)計(jì)出杰出的城市，從而避免重蹈覆轍。設(shè)計(jì)城市空間，不再是空空的設(shè)計(jì)，實(shí)際是在設(shè)計(jì)人的行動(dòng)，設(shè)計(jì)人的運(yùn)動(dòng)、視線、心理感受；設(shè)計(jì)在城市中讓人聽(tīng)見(jiàn)什么，看見(jiàn)什么，碰見(jiàn)什么；設(shè)計(jì)不讓人聽(tīng)見(jiàn)什么，看見(jiàn)什么，碰見(jiàn)什么，這才是設(shè)計(jì)城市者的任務(wù)。中國(guó)園林設(shè)計(jì)師們一直以來(lái)就是這樣做的，甚至中國(guó)設(shè)計(jì)師一直致力于在設(shè)計(jì)游人的心理、聯(lián)想及運(yùn)動(dòng)中的感受。當(dāng)今的城市設(shè)計(jì)師應(yīng)該向我們的先輩取法，細(xì)心體會(huì)中國(guó)園林的精妙之處，探究先輩們是如何設(shè)計(jì)人的運(yùn)動(dòng)、視線和心情，運(yùn)用何種方法設(shè)計(jì)出那種豐富的空間。而在具體建筑的形體刻畫(huà)和理論設(shè)計(jì)上則應(yīng)該取道于西方的先進(jìn)內(nèi)理論設(shè)計(jì)思潮。