中國(guó)風(fēng)景園林網(wǎng)訊 首屆河北高校風(fēng)景園林文化節(jié)12月8日在石家莊河北師范大學(xué)開幕，此次文化節(jié)的主旨是解讀十八大"美麗中國(guó)"發(fā)展戰(zhàn)略，貫徹落實(shí)十八大關(guān)于生態(tài)文明的精神，探索風(fēng)景園林行業(yè)未來的發(fā)展方向，文化節(jié)邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)眾多專家和學(xué)者對(duì)話，共圖河北省風(fēng)景園林行業(yè)的騰飛。

　　文化節(jié)期間舉行了"探索與發(fā)展"風(fēng)景園林高端論壇。北京林業(yè)大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師劉志誠(chéng)出席論壇并做了題為《現(xiàn)代風(fēng)景園林的形式語(yǔ)義》的報(bào)告。

劉志誠(chéng)教授在論壇現(xiàn)場(chǎng)

　　劉志誠(chéng)老師從主要談了風(fēng)景園林形式的多樣性以及風(fēng)景園林形式的語(yǔ)義，以下是報(bào)告的主要內(nèi)容：

　　一、風(fēng)景園林形式的多樣性

　　1.1風(fēng)景園林的內(nèi)容與形式

　　風(fēng)景園林的內(nèi)容：每當(dāng)談及形式，必然涉及內(nèi)容。風(fēng)景園林的內(nèi)容具有多個(gè)層次。

　　1）物質(zhì)內(nèi)容：風(fēng)景園林是一個(gè)物質(zhì)實(shí)體，是具體的，直接訴諸人的感知物質(zhì)材料或元素。

　　2）功能內(nèi)容：風(fēng)景園林是城市的基礎(chǔ)設(shè)施，如何建設(shè)人性化場(chǎng)所，滿足各種功能需求是公園的基本任務(wù)。

　　3）審美內(nèi)容：在人們從事各種活動(dòng)的過程中，審美活動(dòng)始終自覺或不自覺地始終伴隨其中，有時(shí)甚至成為主體和核心。場(chǎng)所的文化內(nèi)涵與意義應(yīng)符合
當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐奈拿}特征與使用者的審美趣味。

　　風(fēng)景園林的形式也有以下幾種：

　　1）技術(shù)的形式：建構(gòu)方式。風(fēng)景園林的建設(shè)需要構(gòu)建符合客觀規(guī)律的形式結(jié)構(gòu)，符合技術(shù)規(guī)范。

　　2）功能的形式：形式體現(xiàn)功用，強(qiáng)調(diào)時(shí)效性。它表現(xiàn)客觀事實(shí)，與生存需求相關(guān)。

　　3）藝術(shù)的形式：形式與審美需求相聯(lián)系，表達(dá)情感，傳承文化，表現(xiàn)精神意義，是一種合目的的形式，是與人類生命活動(dòng)目的及人類生存需要的滿足

相關(guān)的規(guī)律。

　　1.2風(fēng)景園林的形式的作用

　　1）形式是一種建構(gòu)，體現(xiàn)技術(shù)手段與措施（包括生態(tài)技術(shù)）。

　　形式是技術(shù)特征的體現(xiàn)，建立了連續(xù)的功能系統(tǒng)與景觀系統(tǒng)，引導(dǎo)人的行為方式。

　　華盛頓水園和哈格里夫斯的作品San Francisco、Guadalupe River Park and Gardens都是比較典型的作品。

 華盛頓水園

Guadalupe River Park and Gardens

　　哈格里夫斯分析河流對(duì)河岸的侵蝕，概括出樹枝狀的溝壑系統(tǒng)，以此為原形創(chuàng)作了雕塑化的地形，運(yùn)用到水濱環(huán)境中，表達(dá)水的流動(dòng)性，既產(chǎn)生了富有戲劇性的藝術(shù)效果，同時(shí)也是減少水流的侵蝕的一種措施。

　　哈格里夫斯受到大地藝術(shù)家史密森的很大影響，從史密森的作品中，他領(lǐng)悟到"各種元素，如水、風(fēng)和重力都可以進(jìn)入并且影響到景觀"。史密森對(duì)自然進(jìn)程的關(guān)注啟發(fā)了他，他意識(shí)到文化對(duì)自然系統(tǒng)會(huì)產(chǎn)生潛在的傷害，而生態(tài)學(xué)的方法又無視文化而遠(yuǎn)離人們的生活。于是他開始致力于探索介于藝術(shù)與生態(tài)兩者之間的方法。

　　生態(tài)主義設(shè)計(jì)

　　麥克哈格在《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》中強(qiáng)調(diào)土地利用規(guī)劃應(yīng)遵從自然固有的價(jià)值和自然過程，即土地的適宜性。但我們必須知道的是，如果將生態(tài)主義設(shè)計(jì)理解為完全順應(yīng)自然過程而不加任何干涉的話，就不可能存在生態(tài)主義的設(shè)計(jì)，因此生態(tài)主義設(shè)計(jì)意味著人為過程與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，對(duì)環(huán)境的破壞達(dá)到最小。