近20年來，西方建筑師占領中國高端設計市場是一道世界罕見的風景。他們的作品以及大量跟風而上的仿制品充斥大江南北。在千城一面的城市建設中中國特色的缺失，已引起國內外輿論愈來愈多的關注和詬病。

 

　　中國工程院院士、中聯(lián)·程泰寧建筑設計研究院主持人程泰寧很認可日本建筑師講過的一句話，“中國建筑設計急需考慮環(huán)境，否則就是毫無疑義的復制品，甚至是垃圾。”他認為，這句話講得比較尖刻，反映了當前中國建筑的很多問題。而產生這一現(xiàn)象的根源是中國文化的價值取向和標準的評判未能建立。

 

　　在“程泰寧建筑作品展暨論壇”上，本報記者聆聽了這位老人的建筑思想與新理念。

 

　　他認為，要改變價值取向同質化所帶來的千城一面和文化特色缺失的現(xiàn)狀，既需要中國建筑師的自覺、自強，也需要全社會的關注和反思。

 

　　破舊未能立新

 

　　記者：中國建筑界所產生的很多問題是文化價值取向出現(xiàn)了問題嗎？

 

　　程泰寧：中國文化是破舊未能立新。在中國現(xiàn)代文化未能找到自我體系的情況下，人們習慣性地接受西方強勢文化的影響，并作為衡量文化作品的標準。

 

　　建筑創(chuàng)作在這方面表現(xiàn)得尤為突出：上世紀80年代西方流行后現(xiàn)代，中國就學習后現(xiàn)代；90年代開始到處刮“歐陸風”；最近幾年，則流行非線性。在建筑創(chuàng)作中以“他人之新為新”已成為我們的慣性思維。價值取向同質化、西方化在中國已蔓延成為一種集體無意識的現(xiàn)象。

 

　　還有，領導喜歡什么，或者看到西方有什么東西，就回來讓你做。杭州的城市向迪拜學習，派人參觀，都說明這個問題。這種情況是蠻讓人無奈的。

 

　　另外，我們當下社會環(huán)境、創(chuàng)作環(huán)境事實上也不利于當前建筑創(chuàng)新，也不利于建筑師的成長。

 

　　而從根本上講，中國創(chuàng)作的現(xiàn)狀，就是中國社會的現(xiàn)狀，而中國建筑創(chuàng)作的未來也取決于中國社會的發(fā)展。

 

　　記者：建筑師應該如何構建自己的文化價值方向呢？

 

　　程泰寧：建筑師對中、西文化的歷史、現(xiàn)在和未來的發(fā)展應有一個基本的思考和把握，并在此基礎上建構自己的歷史、文化觀，這對于我們的創(chuàng)作十分重要。

 

　　并且，在中國悠長的文化發(fā)展過程中，產生了極為豐富、極具活力的哲學思想，至今仍閃現(xiàn)著智慧的火花，給全世界的科技文藝創(chuàng)新以重要啟迪。這也是需要我們繼承發(fā)揚的。

 

　　比如，早在1983、1984年黃龍飯店對外招標時，吸引了很多國內外的建筑大師，最后選擇了我們的方案。方案的勝出并不是因為我們的外立面做得有多好，主要還是體現(xiàn)在文化上。黃龍飯店處在風景區(qū)與城市之間，在設計過程中我們重點強調的是整體，將建筑作為一個部分融入其中，而不是突出，其間還做了一幅畫，實現(xiàn)了項目與風景區(qū)的聯(lián)系。這就是東方文化的成功。

 

　　建筑要有本土文化

 

　　記者：中國建筑應該有本土文化，但在這一過程中也需要吸收外來文化進行給養(yǎng)，比如西方文化。

 

　　程泰寧：大家對西方建筑都很欣賞，我也很欣賞，但對這個欣賞我們也要有自己的一個認識。

 

　　西方現(xiàn)代建筑是一個相互矛盾的多元化的綜合體，有益的經驗和思想常常包含在觀念似乎完全相反的流派之中。因此，把一個時期、一個流派看成是西方建筑全部，既不符合事實，也對創(chuàng)作有害。應該從整體來吸收。學習西方現(xiàn)代建筑重視理性分析的傳統(tǒng)，這對我們的建筑創(chuàng)作至關重要。

 

　　另外，最近幾十年以來，西方文化出現(xiàn)了一種從追求本原逐步轉而追求圖象化的傾向。在這種社會背景下，一種反理性思潮盛行，有些藝術家認為形式就是一切，藝術的本質在于新奇。藝術作品只有形式能引起人們的驚奇，藝術才有生命力。他們甚至認為破壞性即創(chuàng)造性、現(xiàn)代性，對于此類哲學和美學觀點，我們要從根上進行分析，是一個本質的問題，還是一個時期的現(xiàn)象，有了這個分析以后，對西方建筑將來會怎么發(fā)展，可能就會有一個比較清晰的理解和認識。

 

　　建筑不是一個純藝術，建筑創(chuàng)作只有從建筑本體出發(fā)，才不至失去它創(chuàng)作的魅力和價值。這也是一條中國建筑師自己的道路。