“竹籬茅屋趁溪斜，春入山村處處花。”蘇東坡描寫出的是一幅多么富于詩情畫意的美好景致。青山翠竹、粉墻黛瓦，牧笛山歌、蛙聲蟬鳴。我們的祖先曾經(jīng)就是如此詩意棲居，神話般地生活。這種農(nóng)耕文明的恬美情境至今保留在山青水秀、文化燦爛的歷史名村名鎮(zhèn)，是祖先遺饋給我們的一筆豐厚精神遺產(chǎn)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以流傳的血脈，也是給我們留下美好記憶的精神家園。在經(jīng)濟高速發(fā)展、城市化進程洶涌而來的今天，守護和保護好每一處名村名鎮(zhèn)就意味著守護好我們的精神家園，這是民族賦予民間文藝工作者的歷史責(zé)任。

　　人類文明的進化不能沒有積累和繼承，歷史的車輪可以碾過如梭的歲月，但不應(yīng)拆毀我們心靈回歸故里之路。作為我們精神故里的每個古村落是一個自然的社會單元，也是物質(zhì)與文化的綜合體，是民族民間文化的重要載體，是不可再生的文化資源，是民族文化復(fù)興的重要源泉。古村落是中國傳統(tǒng)“天人合一”的人生觀和自然觀產(chǎn)生的居住方式，具有深厚的歷史積淀和文化底蘊，是祖先長期適應(yīng)自然、利用自然的見證。它如同一部歷史教科書，記錄和鐫刻著我們民族的文化基因和歷史記憶；如同一條歷史長河，至今滋養(yǎng)著中華兒女的心田。古村落不僅僅是一個地點和空間，而且保存著年輪的印痕和光陰的故事，它曾以五千年文脈涵養(yǎng)了一個泱泱中華。梁漱溟先生曾經(jīng)說過：中國新文化的嫩芽絕不會憑空萌生，它離不開那些雖已衰老卻還蘊含生機的老根——鄉(xiāng)村。

　　古村落是一個完整的生命體，有自己的外形和內(nèi)核，有自己的精神和靈魂。保護古村落，絕不能被動地對抗歲月的磨蝕，而是更加注重對古村落人文生命的挖掘與揚棄。完整的古村落不僅包括民宅建筑、橋梁、祠堂、古戲臺等豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時還應(yīng)包括與之密切關(guān)聯(lián)的各種民俗、生產(chǎn)生活、婚喪嫁娶、民間信仰崇拜、民間藝術(shù)等口頭的、無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。理解古村落就可以理解中國文化的民族密碼和歷史細節(jié)，讀懂古村落就可以讀懂民間文化的百科全書。中國文化遺產(chǎn)的豐富性留存在古村落里，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精華閃爍在古村落里，中國文化的多樣性散落在古村落里，中國民間文化的獨特魅力匯聚在古村落里，中華文化的根脈深深扎在古村落里。馮驥才先生曾說：中國最大的物質(zhì)遺產(chǎn)是萬里長城，最大的非遺是春節(jié)，最大的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是古村落。

　　在歷史面前我們應(yīng)該是虔誠的，在文化面前我們應(yīng)該是卑躬的，在故土面前我們應(yīng)該是敬重的。人類在社會發(fā)展的進程中曾經(jīng)付出過慘痛的代價，歷史的經(jīng)驗告訴我們，很多美好的東西只有當失去時才發(fā)現(xiàn)它的寶貴。在城市化的過程中，我們曾經(jīng)失去了很多充滿溫馨、充滿詩意的村莊，是鱗次櫛比的水泥森林再次喚醒了人們對古村落的重新認識。田園牧歌式的居住不僅是古人的生活理想，更是當代人的精神訴求，我們在渴望享受現(xiàn)代城市文明的同時，也渴望留住那些曾經(jīng)養(yǎng)育了我們祖輩溫暖了我們心靈的原生態(tài)、多樣性的古村落。

　　保護與開發(fā)永遠是一對矛盾，是把古村落作為文化基因完整地加以保護，還是作為生財之道盡快地開發(fā)賺錢，這是擺在我們面前亟待解決的重要課題。因此，對古村落的保護、建設(shè)和開發(fā)一定要按規(guī)律辦事，切忌在開發(fā)和建設(shè)中造成不可補救的破壞，使歷經(jīng)浩劫而幸存的古村落在不當開發(fā)中消亡。各級政府在古村落保護過程中，應(yīng)本著高度的文化自覺，以歷史的情懷、超前的眼光、長遠的規(guī)劃和持之以恒的決心，注重其文化內(nèi)涵的活態(tài)傳承，正確地面對歷史與現(xiàn)實，正確地處理經(jīng)濟與文化，正確地看待遺產(chǎn)與利益，正確地評判政績與公益，尋找出一個適合中國國情的古村落保護與發(fā)展的兩全之策，逐步建立起科學(xué)有效的古村落傳承保護機制，從而不斷增強古村落的魅力和生命力，找回那種“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬”的美好詩意。