廣府園林是適應(yīng)嶺南氣候、基于廣府文化土壤的優(yōu)秀綜合藝術(shù)品。從園林構(gòu)成上看，廣府園林的構(gòu)成元素豐富，有種類多樣的園林建筑、比德君子的山水、四季蒼蔥的花木、與人同樂的禽獸。呂兆球感嘆，“但現(xiàn)在做傳統(tǒng)方面事情的人已經(jīng)很少了，不僅花時(shí)間，而且成本也很高，所以市場(chǎng)也沒有北京、江浙一帶那么好。我上個(gè)星期去了蘇州，看人家的公共汽車亭都做得很有江南的風(fēng)格，傳承得很好，但我們沒有，就好像斷了一樣。”

　　呂兆球介紹，看園林，不只是看它的建筑，更應(yīng)該看它所處的文化。傳統(tǒng)園林有三“境”：物境、情境、意境。物境就是建筑怎么建造，怎么種樹等這種表面的東西，情境就是彈琴、畫畫，意境就是通過彈琴、畫畫追溯到典故，達(dá)到人和園的結(jié)合。“現(xiàn)在我們所追求的，大多都是第一層次，也就是物境。”傳統(tǒng)園林都是從人的角度去設(shè)計(jì)，如人在園中行走的話，需要考慮他的感受，包括視覺，聽覺，嗅覺，不同天氣、不同時(shí)辰、不同的景致下的表達(dá)，“現(xiàn)在基本上都是給你一個(gè)效果圖，看上去很好看，但是真正做出來的時(shí)候，人走在里面是什么感覺是不知道的。更高級(jí)的就是做一個(gè)視頻給你看，但這些視頻也同樣代表不了人。”

　　早年就熱愛文史的呂兆球?qū)⒆约簭氖聢@林設(shè)計(jì)視為自然而然，但目前他從事的多是現(xiàn)代設(shè)計(jì)，“通過看書，可以追溯回去，但因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)存在很多的限制，這些書能夠用到的機(jī)會(huì)不多，是烏托邦式的東西，至多只能算是自己的一個(gè)小天地罷了”，呂兆球說。

　　私閱讀：

　　呂兆球正在看的幾本書

　　《中國(guó)歷代政治得失》錢穆著

　　這本書我正在讀，隨身帶著，坐車返工路上或休息的時(shí)候讀讀。剛讀到宋代部分，我覺得漢代那部分很有意思，講到中央政權(quán)到縣的級(jí)別，縣以下就是地方自治，我覺得地方自治好處就是推動(dòng)地方文化延續(xù)下去，地方文化培育好了，才有全國(guó)百花齊放的姿態(tài)。

　　《重新發(fā)現(xiàn)儒家》姚中秋著

　　這本書作者不講自己對(duì)儒家的看法，而是說當(dāng)下的人對(duì)儒家不那么正確的看法。比如說對(duì)君君臣臣父父子子、三綱五常這些看法的偏見要糾正。

　　《梁?jiǎn)⒊瑐鳌方猸t璋著

　　因?yàn)榱核汲傻年P(guān)系而關(guān)注他的父親梁?jiǎn)⒊?，以前我也去過新會(huì)梁?jiǎn)⒊墓示?，以前還看過葉曙明寫的一本，比較薄，也挺好的。這本寫梁?jiǎn)⒊c不同人的交往，還有歷史事件?？赐晡彝扑]給我的老板看，他也有興趣，還讓我買50本送給其他公司高層。

　　私推薦：

　　去哪里看廣府園林

　　只要有時(shí)間，呂兆球很愛在廣州走街竄巷，找老建筑，看文物，西關(guān)、海珠區(qū)、黃埔村等都是他很喜歡的地方。在被問及去哪里看廣府園林時(shí)，他推薦了以下地方：

　　荔灣區(qū)博物館：庭院內(nèi)遍種嶺南名貴花木，與假山、涼亭、池塘共現(xiàn)完美景致。館內(nèi)，嶺南特色的庭院、西式別墅式的建筑，以及被譽(yù)為“嶺南石山奇景代表作”的“石上飛榕”，構(gòu)成獨(dú)特的景致。

　　四大名園：番禺余蔭山房，順德清暉園，佛山梁園，東莞可園。

　　南越宮苑：南越國(guó)的宮苑石是由一座大型石構(gòu)小池(藩池)和一道長(zhǎng)約160米的曲流石渠構(gòu)成的園林景觀。它是發(fā)現(xiàn)年代最早、保存較完好的皇家園林遺址，很值得廣州驕傲。

　　九曜園：位于教育路，它的特點(diǎn)是受道家思想影響。曜的意思是煉丹，九曜象征天上星辰。九曜園是我國(guó)目前僅存的千年園林遺跡之一，內(nèi)有古碑刻、太湖石、水池，是古藥洲的一部分。劉龔當(dāng)年在此鑿湖500余丈，聚方土煉丹，“以藥投之，水遂變色，故稱藥洲”，或說因栽植紅藥而稱藥洲。

　　光孝寺：屬于宗教園林，有種先唐建筑風(fēng)格的遺存在，即漢代的建筑風(fēng)格，值得品賞。