當(dāng)今，人類(lèi)面臨的最大問(wèn)題之一就是全球生態(tài)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題高度概括了人類(lèi)前途、命運(yùn)與共的同一性，而不僅僅是一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)民族的事情。筆者認(rèn)為，馬克思、恩格斯思想里蘊(yùn)含的生態(tài)哲學(xué)思想包含幾乎所有重大問(wèn)題的解決路徑。面對(duì)全球環(huán)境問(wèn)題，當(dāng)我們?nèi)ミ祮?wèn)馬克思、恩格斯時(shí)，會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)他們又給了我們走出這個(gè)困境的途徑。緩解或者解決當(dāng)今全球生態(tài)問(wèn)題，應(yīng)從以下3個(gè)層面去把握。

　　共識(shí):共同的家園

　　馬克思、恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想認(rèn)為，人是自然存在物，人靠自然界生活。正是在這個(gè)意義上，人們把希臘神話所有神靈中德高望重的顯赫之神蓋婭比作地球，顯示人們對(duì)自然的一種敬畏或者更多的是一種感恩之情。然而這種感恩之情，自工業(yè)革命之后，卻變得越來(lái)越淡漠。

　　自從人猿相揖別，人類(lèi)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在用自己的眼光打量著自然界，思忖著人與自然、社會(huì)與自然、主體與客體的關(guān)系。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，這種關(guān)系已經(jīng)歷了蒙昧?xí)r代的神話自然觀、古代有機(jī)整體的自然觀、中世紀(jì)升學(xué)宗教自然觀、近代天人對(duì)立的機(jī)械自然觀。在利益驅(qū)動(dòng)下，古希臘和羅馬的哲學(xué)家都有一個(gè)貫穿始終的信念:人類(lèi)應(yīng)該放置在一個(gè)支配自然界其他部分的位置之上。17世紀(jì)后緩慢發(fā)展起來(lái)的科學(xué)也加強(qiáng)著這一思路，笛卡爾、牛頓和培根等這些偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家事實(shí)上都在進(jìn)行或是支持這樣的強(qiáng)調(diào):在描繪人類(lèi)與自然的關(guān)系時(shí)，掌握、征服和支配這樣的詞匯是相當(dāng)普遍的。由此，作為現(xiàn)代西方社會(huì)基本理論支柱的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)及其現(xiàn)代體系全都忽略了地球資源有限的問(wèn)題，認(rèn)為資源是取之不盡、消耗不完的。

　　目前，各國(guó)為了各自的利益需要，通過(guò)外交、旅游、貿(mào)易和戰(zhàn)爭(zhēng)相互聯(lián)系，相互影響。每個(gè)國(guó)家都有自己不可侵犯神圣的領(lǐng)地，但是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，不同的國(guó)家卻生活在同一個(gè)生物圈中，生活在同一個(gè)地球村中。同時(shí)，在這個(gè)星球上除了人類(lèi)，還生活著其他上百萬(wàn)的各類(lèi)生物。地球不僅是人類(lèi)的也是其他生物的生命搖籃。地球不僅容納了千百萬(wàn)種生命有機(jī)體，而且它本身也是一個(gè)巨大的生命有機(jī)體，巖石、空氣、海洋和所有的生命構(gòu)成一個(gè)不可分離的系統(tǒng)。

　　環(huán)境問(wèn)題是涉及整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)的問(wèn)題，要解決這個(gè)問(wèn)題不僅需要用系統(tǒng)的、整體的觀點(diǎn)和方法來(lái)認(rèn)識(shí)人類(lèi)生產(chǎn)和生活方式對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響，還需要人類(lèi)的共同行動(dòng)。人類(lèi)應(yīng)該熱愛(ài)和保護(hù)地球母親，并與其他生物和睦相處。

　　對(duì)話:困境中的路徑

　　當(dāng)今，生態(tài)問(wèn)題成為人類(lèi)問(wèn)題域中的一個(gè)顯問(wèn)題，任何一個(gè)民族的文化系統(tǒng)都無(wú)法單獨(dú)地面對(duì)它、解決它。我們唯一可以做的是展開(kāi)民族間對(duì)話交流，逐步形成人類(lèi)在生態(tài)問(wèn)題上的共同價(jià)值理念或者說(shuō)一種“人類(lèi)理性圈”，在諸多問(wèn)題上達(dá)成共識(shí)，共同地遵循規(guī)則。

　　從上個(gè)世紀(jì)50年代中期以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)大大地改善了某些地區(qū)人們的生活質(zhì)量。然而帶來(lái)這些進(jìn)步的許多產(chǎn)品和技術(shù)具有較高的原料和能源消耗率，造成大量污染。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是以環(huán)境破環(huán)為代價(jià)的，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，環(huán)境危機(jī)越顯得突出。

　　從局部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)看，世界經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展并沒(méi)有帶動(dòng)世界人民的生活改善，相反卻是世界上的貧窮人口比人類(lèi)歷史上任何時(shí)候都要多，他們的數(shù)量仍在繼續(xù)增加。貧窮和失業(yè)的增加加重了對(duì)環(huán)境資源的壓力，更多的人直接地依賴(lài)這些資源。貧窮本身也污染環(huán)境，以不同方式制造出環(huán)境壓力。貧窮饑餓的人們?yōu)榱松妫骗h(huán)他們附近的環(huán)境，而環(huán)境的惡化又反過(guò)來(lái)使他們?cè)獾礁蟮呢毨?，使他們的生存更加困難。即使某些地區(qū)取得了繁榮，但這些往往是不穩(wěn)定的，因?yàn)樗峭ㄟ^(guò)在短期內(nèi)獲得利潤(rùn)的方式取得的。

　　雖然在解決生態(tài)問(wèn)題上存在著重大分歧，但是為了人類(lèi)共同的家園、共同的利益，各國(guó)應(yīng)該積極開(kāi)展對(duì)話，尋求解決的共識(shí)辦法。惟有這樣，才可以拯救人類(lèi)自己，保持繼續(xù)的繁榮發(fā)展。