王向榮教授  世界建筑雜志社 項琳斐/攝

　　王向榮教授從實踐中發(fā)現(xiàn)的問題——“項目不自然”引出對自然的理解。王教授講到，自然有四個層面，第一自然是原始自然，就是天然景觀，不存在人為干擾或有人為干擾但未改變原始面貌的。第二自然是生產(chǎn)的自然，就是文化自然。第三自然是美學的自然，比如園林，在滿足各種功能之余，還兼具美學意義。第四自然是自我修復的自然。在中國，園林很早就從以實用性為主的囿、圃或沼轉換為以觀賞性為主的園林。在這一轉換的過程中，古代中國人選取了地域景觀中天然形成的一部分，也就是第一自然作為園林的原型。由于中國人對于山水風景的欣賞，會在這樣的風景環(huán)境中修建寺廟、道觀、游覽路和休息設施，這些人工構筑物連同自然山水一起，成為日后中國園林景觀模仿的對象，使中國園林形成了以自然山水為骨架的風格。西方的歷史園林在很長一段時間內(nèi)，都是實用性和觀賞性兼而有之的。19世紀，許多花園仍然保留了相當程度的實用性傳統(tǒng)。西方園林不僅是觀賞和游憩的場所，很多情況下也是進行生產(chǎn)和園藝實驗的場所。西方園林發(fā)展的原型是農(nóng)業(yè)景觀，并且由于西方園林漫長的實用性的傳統(tǒng)，其歷史園林一直與農(nóng)業(yè)景觀關系密切。

楊銳教授  世界建筑雜志社 項琳斐/攝

　　楊銳教授講述了自己的自然觀，對比中西差異。中國的自然觀求善，從生命的層次感性的理解自然，講究“元氣”。而西方的自然觀求真，從機械的層面理性認識自然，分析“原子”。中西自然觀的融合與實踐產(chǎn)生強人類中心主義、弱人類中心主義、環(huán)境主義以及當今熱議的“共生”。設計師和他的設計作品是聯(lián)通兩個世界，即精神世界和物質世界之間的橋梁，其根本是把外在的自然之體內(nèi)化為內(nèi)在的自然之性，包括道、德、理、性、趣，再通過專業(yè)的語言把內(nèi)在的自然之性轉化為外在的自然之性，即金、木、水、火、土，才完成設計的過程。

房木生老師  世界建筑雜志社 項琳斐/攝

　　房木生老師是房木生景觀設計（北京）有限公司設計總監(jiān)，以做過的項目為教材給大家講述實踐中的景觀設計。房老師認為，景觀設計是人工與自然之間的一種媒介，它起到人與自然之間的某種溝通的作用，希望景觀設計師能把握好人工介入的尺度，讓環(huán)境達到人工與自然的和諧交融。