實(shí)踐中，部分文物考古工作者開始反思“圈地不干預(yù)”辦法，嘗試同意建立“遺址公園”這樣的文化景觀，允許在保證古遺址主體不受損的前提下對古遺址進(jìn)行適度整治。從“圈地不干預(yù)”到建設(shè)“遺址公園”，是物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)思路的一種轉(zhuǎn)型，受到社會(huì)各界的理解和歡迎。國家文物主管部門審時(shí)度勢，通過幾項(xiàng)大的舉措將這種保護(hù)思路在全國推廣。2002年修訂的《中華人民共和國文物保護(hù)法》，確定設(shè)立歷史文化街區(qū)和歷史文化村鎮(zhèn)。2009年，全國文物局長會(huì)議明確提出文化遺產(chǎn)保護(hù)工作要維護(hù)文化遺產(chǎn)應(yīng)有的尊嚴(yán)，把文化遺產(chǎn)保護(hù)與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，讓文化遺產(chǎn)保護(hù)成果惠及民眾。2010年，國家文物局提出了“國家考古遺址公園”的概念，首批公布了12個(gè)“國家考古遺址公園”，著名的古遺址如北京圓明園、河南安陽殷墟、陜西西安大明宮等名列其中。這些舉措體現(xiàn)的正是物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)思路從“圈地不干預(yù)”到建設(shè)“遺址公園”的轉(zhuǎn)變。過去10多年中，我國也出現(xiàn)了一批具有核心文化價(jià)值的城市文化景觀。如北京東皇城根的改造，將北京的古城墻遺址作為街心公園的核心文化價(jià)值，使得街心公園有了文化靈魂。

　　當(dāng)前，對古遺址這樣的物質(zhì)文化遺產(chǎn)要求實(shí)行“圈地不干預(yù)”的呼聲仍然存在。這種呼聲主要來自部分考古工作者。他們認(rèn)為，保護(hù)古遺址的最好辦法是“什么也不做”，建設(shè)“遺址公園”必然曲解歷史、傷害遺址。持這種思路的學(xué)者曾被稱為“廢墟派”。但從實(shí)際情況看，利用古遺址建設(shè)“遺址公園”這樣的文化景觀，目前逐漸成為主流觀念。許多人認(rèn)為，新型城鎮(zhèn)化背景下的物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，必須注重物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)代社會(huì)的相關(guān)性、與人民群眾的相關(guān)性。不注重這種相關(guān)性，僅僅是“圈地不干預(yù)”，最后物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不能得到有效保護(hù)。建設(shè)“遺址公園”這樣的文化景觀，就是要將城市文化景觀與物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、利用相結(jié)合，改變目前許多文化景觀實(shí)際上只是“圈地、挖坑、灌水、種樹”的現(xiàn)狀，使文化景觀具有核心文化價(jià)值、具有靈魂。這既有利于提升城市的文化品位，也有利于保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)，避免古遺址等消失在推土機(jī)下。應(yīng)該說，建設(shè)“遺址公園”這樣的文化景觀是一種積極保護(hù)而非被動(dòng)保護(hù)的思路，可以贏得更多公眾參與，從而在公眾與物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間建立起感情紐帶，喚起公眾對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自覺保護(hù)意識(shí)，有利于物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的可持續(xù)性。

　　建設(shè)“遺址公園”需要充分論證

　　從“圈地不干預(yù)”到建設(shè)“遺址公園”，這一思路轉(zhuǎn)變并不是主張對所有古遺址都大興土木。古遺址是否應(yīng)該建“遺址公園”、建成什么樣的“遺址公園”，需要充分論證，堅(jiān)持具體情況具體分析。

　　論證的出發(fā)點(diǎn)是對古遺址的價(jià)值認(rèn)知。舉例來說，圓明園遺址的核心價(jià)值是八國聯(lián)軍入侵北京后造成圓明園被燒毀的歷史事件，這樣的古遺址需要保留的正是“廢墟”，因而保護(hù)的重點(diǎn)是對“廢墟”的維護(hù)和保持，而不是重建。但多數(shù)古遺址則不同。以世界文化遺產(chǎn)安陽殷墟為例，今天的安陽殷墟早已不是3000年前“武王伐紂”時(shí)的景觀。西周時(shí)，這里成為麥地。隋唐時(shí)，達(dá)官貴人葬入，又成為墓地。明清兩代，復(fù)有人遷入居住。面貌早已徹底改變的殷墟遺址，若不加解讀，人們會(huì)很難理解這座3000年前安陽洹河兩岸的王朝都邑。因而，對這樣的古遺址進(jìn)行適度干預(yù)、適度復(fù)建和有選擇展示是完全必要的。當(dāng)然，干預(yù)和復(fù)建要有科學(xué)依據(jù)。“遺址公園”建設(shè)既要反對“禁止干預(yù)”，也要防止過度開發(fā)。

　　在充分論證的前提下建設(shè)“遺址公園”這樣的文化景觀，是國際上普遍認(rèn)可的物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式。

　　美國政府將“考古辦公室”設(shè)在國家公園管理局之下，國家公園管理局隸屬內(nèi)政部。這種體制決定了美國十分重視公園建設(shè)，考古遺址保護(hù)很自然地走了一條“遺址＋公園”的道路。美國由此出現(xiàn)了大批圍繞考古遺址的核心價(jià)值建立起來的公園。最典型的例子是美國南部的查科文化國家歷史公園。該公園位于新墨西哥州，公園一帶曾生活著印第安人，主要是Navajo和Pueblo部落。這兩個(gè)部落的祖先留下了大量遺跡。美國政府以這些遺跡為核心文化價(jià)值，建立了查科文化國家歷史公園。這種公園與當(dāng)前文化遺產(chǎn)界所說的文化景觀，內(nèi)涵是一致的。美國類似查科文化國家歷史公園這樣的圍繞核心文化價(jià)值打造的文化景觀比比皆是。文化景觀有效保護(hù)了考古遺址，而且向社會(huì)提供了公眾樂于前往的參觀、休閑之地，深受公眾喜愛。