清明時(shí)節(jié)掃墓忙，人們把埋藏在心底的對(duì)逝去親人的追思在春天里釋放。不變的儀式、不變的懷念。每一位逝者都是親人心中永恒的記憶，每一座墳?zāi)苟际怯H人心中有形的寄托。

　　近年來，隨著經(jīng)濟(jì)條件的向好和殯葬改革的推進(jìn)，墓地不都在荒山野嶺，墓的內(nèi)涵和外延顛覆傳統(tǒng)得以延伸，園林式公墓、公園式公墓應(yīng)運(yùn)而生。以武漢石門峰都市陵園為代表的公墓變公園，一改公墓陰森形象，凸顯人文情懷。

　　公墓變公園，將緬懷與踏青、休閑相融合，既是對(duì)逝者的尊重，也是對(duì)生者的解脫。世界上一些著名的公墓，例如美國(guó)的阿靈頓國(guó)家公墓、俄羅斯的新圣母公墓、法國(guó)的拉雪茲神父公墓、意大利的韋拉諾公墓，均因其別致的設(shè)計(jì)、濃郁的文化、優(yōu)美的環(huán)境而成為旅游目的地。

　　在人們對(duì)墓地環(huán)境需求更加強(qiáng)烈的驅(qū)動(dòng)和囿于土地資源的壓力下，公墓變公園的步伐不能停歇。不過，以市場(chǎng)化為主導(dǎo)的這種轉(zhuǎn)變，多少有些經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)，容易滋生“兩難”困境。一方面是富人對(duì)墓地豪華“愛面子”的攀比。天價(jià)墓地頻頻登場(chǎng)，近日?qǐng)?bào)載，沈陽(yáng)單價(jià)最高的豪華墓每平方米竟然超過25萬(wàn)元。另一方面卻是窮人殯葬費(fèi)用、墓地價(jià)格日益攀升“死不起”的哀怨。破解困境，有許多方法。我以為把公園創(chuàng)造性地變?yōu)楣共皇橐粋€(gè)有效策略。公園變公墓，聽起來很美，做起來很難，需要突破一些知行障礙。

　　觀念的變革。好端端的公園怎么能變成公墓呢，公園和公眾不一定都能接受。公園管理方要看到公園變公墓有利于提升公園的公益價(jià)值。有了在公園的墓地，逝者親人對(duì)公園的無(wú)限牽掛銘刻在心，從而更加愛護(hù)公園。適當(dāng)收取管理費(fèi)，還可彌補(bǔ)公園資金缺口。同時(shí)，公眾要改變根深蒂固的“避諱”意識(shí)，不因公園有公墓而避之不及。

　　形式的創(chuàng)新。公園變公墓肯定不能簡(jiǎn)單地把公園變成傳統(tǒng)的實(shí)體公墓，而是要把公園變成虛擬的新型公墓，骨灰埋葬在泥土里或撒在花叢中，公園的一草一木都能寄托親人哀思。一座墓冢、一塊石碑，不再是安葬和祭拜的地標(biāo)，一棵樹、一塊綠地、一條長(zhǎng)椅、一盞路燈、一池湖水、一彎小路都可以是靈魂安放之處，還可以配上一些別致、詩(shī)意的墓志銘。

　　管理的頂托。公園變公墓，絕不能全面放開，需要管理與服務(wù)的提升來調(diào)控，不因過度商業(yè)化讓公園變味。城市中心的公園可以安放革命烈士、英雄人物、道德模范、著名人士等為國(guó)家和城市作出巨大貢獻(xiàn)人士的墓。一般公園可根據(jù)公園容納能力確定相應(yīng)的范圍。在服務(wù)上溫馨備至，提供人性化服務(wù)，逝者所依的那棵樹、那叢花、那塊地、那池湖要“產(chǎn)權(quán)清晰”，有條件的要建立數(shù)據(jù)庫(kù)，向逝者親人公開信息。

　　文化的注入。墓連接逝者與生者，墓是逝者靈魂安息的地方,也是生者對(duì)逝者紀(jì)念與緬懷的場(chǎng)所。殯葬文化、祭祀文化都屬于生命文化范疇。公園變公墓，將生者的文化與祭奠逝者的文化無(wú)縫對(duì)接，把公園變成延年益壽的健身場(chǎng)所、感悟人生及生命價(jià)值的教育場(chǎng)所。這就需要將公園的設(shè)施、環(huán)境植入更多文化元素。人們因?yàn)樯虾ｔ斞腹珗@有魯迅墓而流連忘返，因?yàn)槲錆h解放公園有蘇軍烈士墓而專程前往，皆因文化使然。