其二，融凡人與神人為一體，神奇誘人。

　　豬婆龍，是人還是神？有兩種傳說，一是人變神。據(jù)傳說，張渤在太湖治水，決心大、毅力強、不怕苦，深深感動了天庭，玉皇大帝傳下御旨，讓他由人變龍。因為江豬力氣大又熟悉水性，就變?yōu)樨i婆龍。變龍后，他吞下形狀如狗、常在蠡湖興風作浪的水怪，頓覺渾身上下充滿了神力，就用嘴巴拱開了犢山門，打通了水道。從此，無錫就成了五谷豐登的江南水鄉(xiāng)。于是，天庭就封他為水神。二是神變人。據(jù)傳說，東海有條豬頭、龍身的豬婆龍，雖然生得怪、長得丑，但心底善良，經千年修煉得了道，上了天。可是好景不長，后因一次偶然犯了天條，被玉皇大帝貶下凡間。來到太湖邊上后，他變成了身上拖一片、頭上掛一片的窮小子。遇到好心人搭救長大后，到夜晚天黑時，他就現(xiàn)原形，變身為豬婆龍，興修水利，造福百姓。由此可見，無論是人變神還是神變人，都是說張渤是亦人亦神。

　　這座雕像，根據(jù)傳說，融凡人與神人與一體。我細細看看，啊！張渤上身為人，可下身不見了，與豬婆龍融為一體了，雕刻家的想象力夠大的啊！這座雕像將張渤刻畫為似人又似神，這就對了。那么張渤的坐騎豬婆龍又怎樣呢？你看嘛，嘴如豬，但耳如人，眼睛也似豬非豬，這分明是說，豬婆龍并非是一般的豬，它既似神又似人，也是亦神亦人。由此可見，雕像的作者，形象準確地表現(xiàn)了神話傳說，再現(xiàn)了神話傳說，讓人一目了然，過目難忘。這也就是這座雕像的神奇的表現(xiàn)力吧！

渤公島

　　其三，融意象手法與具象手法為一體，風格大氣淸新。

　　雕塑從表現(xiàn)手法與風格上說，通常有具象、意象、抽象之分。這座雕像，在我看來，好象主要運用了意象和具象手法。具象雕塑就是真實地再現(xiàn)了現(xiàn)實的雕塑。我仔細地看了看，覺得在豬婆龍身上較多地運用了意象手法，以意成象。閣下您看：張渤左手握韁，右手揮動，身著披風，昂首挺胸，目光炯炯，正在開掘犢山門。他好像一個指揮千軍萬馬向犢山工程進軍的大將軍啊！而在豬婆龍身上，我覺得主要運用了意象手法。大家看：豬婆龍?zhí)ь^翹尾，飛浪走滔，力不可擋，充分顯現(xiàn)了超自然的神奇力量。同時，雕刻家靈活運用這兩種手法，相得益彰。比如，豬婆龍身上的水草，是用了具象。而張渤臉部做成大塊片，富有滄桑感，顯現(xiàn)張渤的堅毅與剛強。這就有意象的味道！總之，意象與具象的炅活運用，準確、生動地表現(xiàn)了張渤和豬婆龍人神合一的特色。人們看后，感到既有古韻遣風，又有現(xiàn)代氣息，怎不令人叫絕不己！

　　其四，融優(yōu)良材質與優(yōu)美環(huán)境與一體，令人心曠神怡。

　　據(jù)說，這座雕像，是用從山東采購來的整塊花崗石雕刻而成的，雕像高五米，跨度也是五米，用了重45噸的巨大花崗石。我走到雕像旁邊，很自然地覺得冬暖夏涼，樂意親近扶摸。而雕像的落地點，選擇得極好。我環(huán)顧四周，見背后，有蒼松翠柏為靠。前面，展現(xiàn)了寬闊的湖面。抬頭，鹿頂山風光盡收眼簾；低首，可見蕩漾的碧波敲擊著湖岸。更獨出心裁的是，這里建了園形承露臺，張渤和豬婆龍居中而立，年年歲歲承接上天飄灑下來的雨露，滋養(yǎng)著體力和神力，從而千年萬載保一方平安！這樣天人合一、天神合一的巧妙構思，可謂不是仙境勝似仙境。

　　綜上所述，這座精品雕像，既給人以知識和智慧，給人以美的享受，又給人激勵，給人以啟迪。難怪游人紛紛攝影留念，留連忘返！