《孺子歌》地理載體在古均州  中國地域文化研究會會長傅廣典

　　滄浪文化是漢江人所稱滄浪這一河段的一種特定的區(qū)域性文化，其內涵表述體主要是春秋初期產生于漢江北岸一帶的民間歌謠《孺子歌》，其地理承載體主要是古均州的滄浪亭和滄浪洲。

　　《均州志》有“滄浪乃《孺子歌》處，屈原《漁父歌》之地”的記載，《天順襄陽郡志》表述的是庶民的見識與心態(tài)，對待滄浪河水，清時洗頭，濁時洗腳，順其自然。春秋時期，孔子和孟子從哲學意義上給予評價，孔子說，“清斯濯纓，濁斯濯足，自取之也。”由于屈原被流放的背景和與之相關的《漁父歌》，至漢代演變成一種“遇治則仕，遇亂則隱”的處世文化，歸隱文化曾以這種處世文化為思想基礎，對國家和民族的人文精神產生過消極的影響，所以道家的無為而治，也因此而被誤讀為消極的哲學觀點。

　　宋代以后，滄浪文化被視為高雅的修身文化而被推崇，代表人物是自號滄浪翁的詩人蘇舜欽，他做官被貶蘇州后買下吳越廣陵王錢元璙的花園，在花園內建滄浪亭，并在此修身養(yǎng)性。滄浪文化故而被后人推崇，成為中國傳統(tǒng)文化。

　　滄浪文化已經發(fā)展到修身養(yǎng)性這一階段，開發(fā)好、利用好、傳承好滄浪文化，一個可行的方法就是與社區(qū)文化建設結合起來，做成中華民族自我修養(yǎng)的一個符號，進而得到全國人民的認可。

　　充分發(fā)揮滄浪文化品牌優(yōu)勢  省文聯(lián)副巡視員、省文學院院長劉書平

　　丹江口市曾經申報過“水都文化”品牌，但因缺少文化歷史內涵，在評審時沒通過。這次定位為滄浪文化非常好，我們的使命是見證丹江口滄浪文化品牌的認證。

　　丹江口最有代表性的文化就是滄浪文化，很多資料已證明這一點。一是大禹治水，二是孔子與滄浪，三是屈原與滄浪，四是隱士與滄浪，五是滄浪詩歌。這些都是實實在在的證據(jù)。再一個就是有1948年的老地圖上，滄浪亭在哪個位置都標得清清楚楚。鄖縣也有滄浪文化，但兩地都屬同一水系，我認為并沒有矛盾和沖突。

　　申報文化品牌、定位文化品牌關鍵是要搶占先機，誰做的工作更細、更到位，誰就有發(fā)言權。通過深入細致研究和大量史料記載表明，“丹江口是滄浪文化源頭”這一觀點更具說服力。文化是軟實力，文化決定未來，有什么樣的文化就有什么樣的國家。文化研究是一項系統(tǒng)工程，需要花費大量時間精力。要想打造滄浪文化品牌，丹江口還要加大滄浪文化研究力度。滄浪文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，要上升到漢水文化、楚文化高度來認識。滄浪之水非常清澈，放眼全國也是最好的水，所以丹江口要好好打造滄浪文化品牌，充分發(fā)揮出滄浪文化品牌優(yōu)勢。

　　滄浪亭是均州一大景觀  市政協(xié)副主席、武當文化研究會會長楊立志

　　均州城外舊有滄浪亭。宋元以前之興廢，王永國先生已有考證。明代文獻對均州滄浪亭也多有記載。任自垣《敕建大岳太和山志》卷五：“滄浪亭，在漢江之滸。”嘉靖三年(1524年)，襄陽知府徐咸作《嘉靖甲申午日偕江將軍勛登滄浪亭觀龍舟》：“系纜滄浪曲，風煙慘客魂。濯纓人不見，競渡俗猶存。白鳥回征旆，青山落酒樽。感時還撫景，徙倚到林昏。”嘉靖六年(1527年)，著名詩人崔桐任湖廣布政司右參議，作《再登均州滄浪亭》：“舊游曾此醉深杯，再入春云一上臺。陜洛關河邊楚越，鄖襄風氣抱蓬萊。沙鷗孺子歌邊起，蓮塔仙人掌上聞。坐愛山靈還識主，洞花流出故流回。”從以上記載和詩歌詠誦可知，從明朝前期至中期，滄浪亭一直是均州城外一大景觀。

　　柳朝是明朝隆慶至萬歷初提督太和山太監(jiān)，他不僅熟悉工程營造管理，而且有較高的文學素養(yǎng)和文化品位。隆慶三年（1569年），他捐獻己俸，鳩工飭材，新建均州滄浪東山文化景觀，為均州滄浪勝境增色不少。

　　陳詔《新修滄浪東山記碑》說：滄浪東山新建完工后，“撫治南明汪公、淮海孫公、鳳州王公，皆一時高士，舟次其下，必信宿而后返。”柳朝以滄浪亭為媒介，吸引許多文人高士來此游覽題詠。

　　從柳朝與當時著名文人的交往可以看出，柳朝對到武當山游覽的文官非常尊重，經常設宴招待他們，設宴的地點一般選擇在均州城外的滄浪亭，或放在玄岳門外的沐浴堂。到滄浪亭赴宴的文人們面對滄浪綠水的美景，自然要留下傳頌千古的詩篇。

　　丹江口滄浪文化有豐富的研究價值  鄖陽師專副校長、教授潘世東

　　漢江是一條文化大江、歷史大江，漢江是生命的發(fā)祥地、人類的發(fā)祥地、中華民族的發(fā)祥地、中華文明的發(fā)祥地。這樣的觀點之所以沒有在學術界得到認可，原因是長期以來人們被北方的文化中心主義遮蔽了。然而，漢江流域人才輩出，中華民族的史詩也產生于漢江流域，因此，滄浪文化有著厚重博大崇高的文化背景。

　　滄浪文化作為丹江口市的文化品牌，研究價值是十分豐富的，既有社會價值、文化價值，也有經濟價值、戰(zhàn)略價值。滄浪文化可以喚起人們對孔子、屈原等圣人的緬懷，可以勾起人們對古老文化的記憶。能為我們樹立精神標桿，引領我們去遙望，讓我們實現(xiàn)對靈魂的塑造。

　　丹江口市有伍家溝故事、呂家河民歌等眾多文化品牌。滄浪文化可以進一步提高丹江口市的知名度和美譽度，為丹江口市打造文化產業(yè)高地帶來巨大的經濟和社會效益。鄖陽師專曾建在丹江口，它的發(fā)展離不開丹江口人民的支持。去年，湖北省在我們學校設立了漢水文化重點社科研究基地，希望借助這個平臺，通過全校教師的共同努力，為丹江口地方文化研究作出應有的貢獻。

　　丹江口是滄浪文化之鄉(xiāng)  中國屈原協(xié)會理事、十堰市民俗學會會長袁正洪

　　文化是根、是靈魂、是人們的精神家園。丹江口市位于南水北調中線水源保護區(qū)，不僅享有“水都”之稱，而且是《孺子歌》的發(fā)源地，是久負盛名的“滄浪文化”之鄉(xiāng)。滄浪文化，這一珍貴的非物質文化遺產融匯了《國風》文化、屈原文化、漢水文化等多種文化元素，博大精深、充滿魅力。

　　關于《孺子歌》的發(fā)源地存在很多爭議，但“滄浪洲”在古均州是確定的。滄浪《孺子歌》是一首歷史悠久的民歌，我認為《孺子歌》的發(fā)源地就在丹江口。首先，滄浪水域雖很大，但滄浪聽歌之地應在漢北古均州地段。其二，古籍《志書》等史料多有記載，漢水滄浪之洲在丹江口市古均州，吸引文人雅士詞賦贊古均州滄浪之水。其三，屈原流放地是漢北。其四，從滄浪亭等名勝古跡考證，滄浪聽歌處在古均州。

　　“滄浪文化”是兩江（長江、漢江）兩庫（三峽水庫、丹江口水庫）中的一顆文化明珠，丹江口應大力實施文化強市戰(zhàn)略，進一步挖掘、整理、弘揚滄浪文化，將其與武當文化、屈原文化、民俗民間文化進行整合，做大做強文化旅游產業(yè)，推進生態(tài)文化旅游經濟大發(fā)展。