以前，總是有一種誤解，認(rèn)為自由的形態(tài)就是自然的，而幾何形態(tài)是非自然的，這是一種非常浮淺的認(rèn)識。體現(xiàn)在一些庭院設(shè)計，從形態(tài)上看顯得很自然，也有很多山水在里面，但人進入到里面后，完全沒有親切感，甚至于連鳥類都不愿意停留，動物及昆蟲也不愿在里面生活，植物生長也很糟糕，這就說明了它的自然性是很差的。在西方的一些庭院，設(shè)計上非常的人生性化，動植物與人類和諧相入，古樹很到了很好的保護，很多鳥類動物及昆蟲在里面棲息，這些才是真正的自然。所以，看一個東西的自然與否，不是看它的表象，更重要的是看它的思想及功能，它對自然的關(guān)注是什么樣的，是否關(guān)心里面的樹木、動物及人在里面的生活？是否關(guān)心那些殘疾人在里面的生活是否方便，雨洪的問題、交通的問題……等，是否很好地直協(xié)調(diào)了？這些才是真正考量自然與否的標(biāo)準(zhǔn)，而不是它的形態(tài)上是自由形還是幾何形。所以，我們對待自然的認(rèn)識應(yīng)該有一個新的開始。

　　大多數(shù)人認(rèn)為西方人對待自然的態(tài)度是可以改變和控制自然的，在自然面前可以大動手腳，其實這是一種誤解。其實從歷史的角度來看，我們中國人與西方人對待自然的態(tài)度并沒有太大的區(qū)別，在人類發(fā)展的過程中，在很長時間對待自然都是大動干戈的，即使在農(nóng)耕文化的年代，開荒種地，見草就燒，開辟良田，到處射殺動物，圈養(yǎng)家禽，都是為了人類的生存。但這些方式都是與自然相對立的，特別是到工業(yè)革命以后尤為突顯，更加大規(guī)模化了，環(huán)境污染問題更加嚴(yán)重，大量動物棲息地的減少，出現(xiàn)動植物滅絕的情況。人們才逐漸認(rèn)識到自然的重要性，生態(tài)是一個整體，以人為本的理念應(yīng)該完全被拋棄。將動物、植物的生存置于腦后，實質(zhì)上失去了大的生態(tài)環(huán)境，人類也是無法生存的。所以，生態(tài)是一個整體，應(yīng)以自然生態(tài)為本，它服務(wù)于整個群體，只有群體和諧共生，個體才能擁有好的生存條件。

　　對待自然的態(tài)度，是看它的實質(zhì)內(nèi)容，而非它的表現(xiàn)形式。然而，西方的文明很大程度上是通過科學(xué)，通過經(jīng)驗教訓(xùn)，得出自然與人類應(yīng)該和諧共處的結(jié)論，自然并不是可以隨意去改變、可以被征服的對象。自然觀很重要的一點，就是我們要去做實事，不能只停留在表面章，認(rèn)為做一些形態(tài)上的東西，就是尊重自然與自然融為一體了，這是一種對自然的誤解，真正的自然觀是要去真正的關(guān)懷自然，做一些為動物，為生態(tài)，為人類自身有益的實際工作。良好的自然觀會引導(dǎo)我們?nèi)绾稳プ髟O(shè)計，如何去服務(wù)于自然、服務(wù)于社會生活，使我們的工作是生態(tài)的、文明的，對人類的發(fā)展有益的。

（本文作者：EDSA Orient 總裁兼首席設(shè)計師 李建偉）