簡(jiǎn)單說(shuō)一下我個(gè)人對(duì)傳承創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有傳承的創(chuàng)新可能就是習(xí)主席所說(shuō)的奇奇怪怪的建筑，沒(méi)有創(chuàng)新的傳承可能就是守舊。所以傳承與創(chuàng)新用中庸的話來(lái)講，就是找到兩者的平衡點(diǎn)，這個(gè)平衡點(diǎn)是動(dòng)態(tài)的，并非靜態(tài)的畫(huà)面，那么，這就要思考，傳承什么和如何創(chuàng)新？

　　傳承，從中國(guó)園林的角度來(lái)講，更注重神的傳承，而不是注重形的傳承。這個(gè)“神”，剛才都暢（美國(guó)都蒙泰景觀設(shè)計(jì)事務(wù)所）女士也說(shuō)道了，中國(guó)人對(duì)人和自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是天人合一的境界，只不過(guò)我們現(xiàn)在正處于高速發(fā)展的時(shí)期，把傳統(tǒng)的東西忘掉了，或是缺乏自信而拋棄了，這需要我們?cè)僦厥盎貋?lái)。

　　接下來(lái)，是如何認(rèn)識(shí)創(chuàng)新。其一，價(jià)值判斷和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的同質(zhì)化是園林創(chuàng)新的障礙，其中包括西方化、復(fù)古化、模式化、低俗化等問(wèn)。比如領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)中樞，而后簡(jiǎn)單的理解生態(tài)就是高大密，這可以看作是一種簡(jiǎn)單模式化的理解，也有可能成為一種低俗化的理解，影響創(chuàng)新。

　　其二，文化上的自覺(jué)自信是創(chuàng)新的前提。中國(guó)文化具有創(chuàng)新性，可能大家對(duì)此認(rèn)識(shí)不足。中國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家馮友蘭在美國(guó)寫(xiě)過(guò)一篇博士論文——“中國(guó)為什么沒(méi)有科學(xué)”，寫(xiě)中國(guó)科學(xué)史的人聽(tīng)完馮友蘭的博士答辯以后才受到啟發(fā)。對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們還是要有自覺(jué)和自信。

　　其三，要有跨文化對(duì)話的意識(shí)，現(xiàn)代中國(guó)文化精神應(yīng)該有一種既有獨(dú)特性又有普適性的價(jià)值體系，需要感性認(rèn)識(shí)與理性分析相結(jié)合，構(gòu)造創(chuàng)新的路徑。

　　最后，科學(xué)成果的應(yīng)用是創(chuàng)新的支撐。我個(gè)人總結(jié)了一些創(chuàng)新的路徑：與文化傳承結(jié)合，如地域特色、鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻等；與時(shí)代特征相結(jié)合，比如氣候的變化等；與人的需求相結(jié)合，如現(xiàn)在進(jìn)入老齡化社會(huì)，怎么適應(yīng)這種變化；與科技成果相結(jié)合，如BIM、3D打印等；與環(huán)境空間相結(jié)合，如國(guó)土、區(qū)域、街道鄉(xiāng)村等；與行業(yè)規(guī)律相結(jié)合，縱向延展與橫向跨界等。這是我個(gè)人對(duì)創(chuàng)新路徑一些不成熟的思索，與大家一起分享。

北京雁棲湖生態(tài)發(fā)展示范區(qū)項(xiàng)目規(guī)劃圖