認(rèn)識 理解古城的文化價值

　　記者：而今中國很多城市“千城一面”，擁有的是一種“偽現(xiàn)代化”，而在30多年的城市化中，北京、南京等老城只剩下“文明的碎片”。你曾說“不要支離破碎地理解古城保護(hù)”，而要持有一種“全局性保護(hù)觀”，請具體談?wù)勥@種“全局性”。

　　姚遠(yuǎn)：就是要對古城進(jìn)行整體性保護(hù)。這種整體性是指，一個古城從歷史留存至今的所有名勝古跡、傳統(tǒng)民居、河道街衢等都應(yīng)該是保護(hù)的對象。其實，古代對城市的選址、布局乃至后來對城市內(nèi)部空間如衙署、寺廟、民宅、園林等的規(guī)劃都含有古人的大智慧。比如說從前南京城的選址，是一個“山、水、城、林融為一體”的理念，街道如何與城墻呼應(yīng)，城墻如何與紫金山呼應(yīng)，都是有考究的。再比如說，古人沿著大運河順流而下，看見了金山寺就知到了鎮(zhèn)江，看見虎丘就知到了蘇州，看見六和塔就知杭州已在眼前，城市地標(biāo)和山水之間的關(guān)系得到了非常精細(xì)的考慮。對這些古城文化價值的理解，需要幾代人才能滲透。

　　記者：你在書里反復(fù)提到舊城保護(hù)中保持居民“生活延續(xù)性”的問題，當(dāng)下存在這樣一個理解：認(rèn)為改造舊城就能改善民生，你認(rèn)為這是一種誤區(qū)。請談?wù)勗颍?/p>

　　姚遠(yuǎn)：如果沒有原住民，歷史街區(qū)也就沒有了靈魂。很多城市規(guī)劃者、舊城改造的設(shè)計師其實已經(jīng)意識到，強(qiáng)制拆遷、把原住民整體遷移到新城去，并不一定能夠改善民生。具體實施舊城改造的當(dāng)政者從他們的利益角度出發(fā)，覺得讓居民住進(jìn)了新房子，拆遷就是“改善民生的期盼”，其實不然。民生是一個復(fù)雜的多方面的問題，原住民“住有所居”了，老人上哪里看病？原來熟悉的生活場景如何復(fù)制？人的心理情感如何調(diào)節(jié)？并不是以住房面積、成套住宅的思維就可以衡量民生改善的好壞的，改善民生和舊城整體保護(hù)的協(xié)調(diào)關(guān)系，是多元協(xié)調(diào)各方利益的一種智慧，絕對不是“一刀切”把老百姓都趕走的方式。

　　記者：其實這些老百姓才是古城真正的核心所在，你在書里提到一座偉大城市的尺度是“人的尺度”，可否具體談?wù)劊?/p>

　　姚遠(yuǎn)：無論是在京都、巴黎還是老北京，人們都可以悠閑地靠步行就享受到商店、咖啡館、博物館帶來的城市生活的愉悅。真正美好的城市風(fēng)景，可以激起人們的生活欲望，大家會覺得在這樣的城市空間里，享受生活是值得的。我們說老城有人文價值，是表現(xiàn)在人性化的空間尺度上。城市街道布局里，一種為人而非為車設(shè)計的小尺度街巷體系，比那些大馬路、立交橋更適宜人居。

　　記者：可是現(xiàn)在中國很多城市還在熱火朝天地修著大馬路和立交橋，我們的城市管理者在觀念上是不是需要更新一下了？

　　姚遠(yuǎn)：是啊，我記得某地方電視臺的城市景觀節(jié)目，航拍下所見各種“氣勢宏偉”的立交橋，儼然一副“城市現(xiàn)代化”。其實你去北京的西直門立交橋打個車就知道，這個立交橋完全沒有任何便利性，拐錯一個彎，就要多走四五公里，哪里是一座“為人設(shè)計”的城市？其實，人才是城市的靈魂。人們對“偉大”這個詞有誤區(qū)，其實great和big不是一個概念，城市偉大與否和體積、尺寸沒什么關(guān)系。

　　不過，中國的現(xiàn)代化是漸進(jìn)式的，也許城市管理者認(rèn)為立交橋和大馬路就是現(xiàn)代化，但當(dāng)我們看見了法國波爾多、日本京都的城市景觀，我們會知道造高速路、摩天樓只是“前現(xiàn)代化”，城市遺產(chǎn)保護(hù)才是比前者先進(jìn)了差不多一個世紀(jì)的理念。當(dāng)我們看見真正的現(xiàn)代化是什么，我相信我們能逐漸找到自己的文化自信。