軸線將牽引大西安向世界級(jí)城市邁進(jìn)

　　■葉一劍 方塘智庫(kù)創(chuàng)始人

　　有軸線的城市基本上都是世界級(jí)城市，西咸新區(qū)提出的“新長(zhǎng)安大軸線”，巨大價(jià)值可以從以下幾點(diǎn)思考。

　　作為人文軸線，尋找大西安和關(guān)中地區(qū)時(shí)空交錯(cuò)下的秩序感。所以，應(yīng)該將這一軸線放在宏大的歷史時(shí)空下來(lái)進(jìn)行審視和文脈發(fā)掘，將其放在歷史維度、現(xiàn)實(shí)維度和未來(lái)維度下綜合考慮，用空間與時(shí)間對(duì)話；作為視覺(jué)軸線，讓古典主義的對(duì)稱美學(xué)貫穿于大西安的整個(gè)城市空間里。這一軸線的提出，從更大空間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)有西安、咸陽(yáng)和西咸新區(qū)地區(qū)城市視覺(jué)秩序的再思考，這條跨時(shí)代的直線延伸的城市軸線給這一地區(qū)帶來(lái)清晰、明快的視覺(jué)感；作為城市群軸線，用一座新興的城市來(lái)回應(yīng)全球政經(jīng)秩序的重構(gòu)。

　　考慮到空間的包容性，這一軸線已經(jīng)不僅僅是一個(gè)城市的軸線，其實(shí)是關(guān)中城市群的軸線；作為產(chǎn)業(yè)軸線，這一新長(zhǎng)安軸線的提出，更具價(jià)值的是背后所代表的對(duì)大西安乃至關(guān)中地區(qū)的發(fā)展定位的協(xié)同意識(shí)，從不同城市功能定位的角度對(duì)區(qū)域產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展進(jìn)行思考和規(guī)劃。這樣才能從產(chǎn)業(yè)上對(duì)接這一世界級(jí)的城市軸線規(guī)劃。

　　同時(shí)，也可以作為東方軸線，見(jiàn)證東方文明在全球城市時(shí)代的價(jià)值回歸，在歷史上，長(zhǎng)安城曾以一個(gè)整體的城市形象反復(fù)出現(xiàn)并流傳于西方文化對(duì)東方的表達(dá)中。那么，在中國(guó)復(fù)興的歷史背景下，大西安應(yīng)該找到其在中國(guó)與世界新一輪對(duì)話中獨(dú)特的角色定位，顯然，單靠現(xiàn)有西安的城市存量是不夠的，必須要統(tǒng)籌考慮增量和存量的融合發(fā)展問(wèn)題，這時(shí)候，“新長(zhǎng)安大軸線”以超越一城一地的視野，為大西安整體性參與全球發(fā)展對(duì)話提供了新支撐。再加上軸線空間內(nèi)對(duì)包括“五星連珠”在內(nèi)的充滿東方哲學(xué)式思考的規(guī)劃設(shè)計(jì)，以及大軸線上能源金融貿(mào)易區(qū)打造陜西新坐標(biāo)、大西安新中心的目標(biāo)定位，接下來(lái)就是如何從多元價(jià)值角度用好這一軸線。

　　大軸線抓住了西咸新區(qū)最根本的東西

　　■田旭東 西北大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

　　我們規(guī)劃抓住了一個(gè)遵循歷史文脈和山水格局的理念，無(wú)論從時(shí)間上還是空間上來(lái)看，都抓住了西咸新區(qū)地域范圍內(nèi)最根本的東西，體現(xiàn)了對(duì)歷史和自然環(huán)境的敬畏。

　　我感興趣的就是大軸線上的“五星連珠”，從南到北，這實(shí)際上展示出從歷史走到今天再走向未來(lái)的概念，這是一個(gè)大手筆，確實(shí)令人激動(dòng)和振奮。

　　文明之鼎是規(guī)劃建設(shè)中的一座集科研、展示、教育為一體的周文化博物館，這十分有必要。文明之鼎選址正好就處在西周的豐鎬二京最早稱為“京”的都城，這確實(shí)是祖先留給我們最寶貴的歷史遺產(chǎn)。從上世紀(jì)30年代起豐鎬二京的調(diào)查，在這里發(fā)現(xiàn)了建筑的遺址就有30多處，陶窯就有20多座，遺物像玉器、陶器、青銅器等上萬(wàn)件之多，其中，最重要的青銅器就有200多件，有名的有50多件，件件都是國(guó)寶，墓葬也發(fā)掘了總數(shù)達(dá)1000多座，甚至我們苦苦多年尋找的西周王陵都有可能在這里找到，這塊地方對(duì)做歷史文化研究的人來(lái)說(shuō)是風(fēng)水寶地。這么多的考古發(fā)現(xiàn)，重大的文化遺產(chǎn)怎樣保護(hù)、研究、運(yùn)用它，這是一個(gè)非常迫切的問(wèn)題，在這里建博物館，體現(xiàn)了對(duì)歷史的擔(dān)當(dāng)和對(duì)后世的交待。

　　關(guān)于建設(shè)禹山紀(jì)念大禹，大禹持之以恒治水的精神值得銘記。如果說(shuō)他在九州范圍之內(nèi)治理了多條河流有夸大的成份的話，《詩(shī)經(jīng)》里就有大禹對(duì)灃河的治理，則是信史無(wú)疑。在灃水之濱建設(shè)禹山，弘揚(yáng)大禹治水的民族精神也是必要的，有意義的。

　　軸線是彰顯政經(jīng)文形象的重要手段

　　■周萍 陜西省文化遺產(chǎn)研究院院長(zhǎng)

　　西安的城市軸線，歷來(lái)為城市發(fā)展歷程的最好展示區(qū)。早在周代的豐鎬兩京就以灃河為軸對(duì)稱而建，或?yàn)樽钤绲碾p子城。秦代時(shí)依渭河而建咸陽(yáng)宮及六國(guó)主殿，南岸擬建阿房宮為政治主殿，南北軸線已初現(xiàn)。直至今日，軸線亦是城市彰顯文化、政治、經(jīng)濟(jì)形象的一個(gè)重要手段。

　　翻開(kāi)西安歷史，不難發(fā)現(xiàn)，城市軸線分為實(shí)軸和虛軸兩種格局。

　　周、秦、漢時(shí)的城市軸線，以“虛軸”為主，多強(qiáng)調(diào)是區(qū)域、意象。從唐開(kāi)始，天街、橫街把軸線具象化的設(shè)計(jì)，將城市軸線“固化”。時(shí)至今日，形成了西安城“漢代軸”、“隋唐軸”、“盛唐軸”、“明清軸”等諸多重要的城市發(fā)展軸線。

　　目前規(guī)劃的這條新軸線，通過(guò)都城區(qū)（咸陽(yáng)城、周豐鎬）、昆明池與水系、天空之城（位于灃河、渭河交匯處的能源金融貿(mào)易區(qū)內(nèi)，未來(lái)城市的新形象）的建設(shè)，打造一條新的軸線。

　　這條軸線不是以往普遍意義上的軸線，也不是靠標(biāo)志性建筑打造成的一條有高有低的天際線，而是突出“西咸新區(qū)創(chuàng)新城市發(fā)展方式”的一個(gè)實(shí)體再現(xiàn)。軸線創(chuàng)新地提出了一個(gè)以文化為主線，以生態(tài)（水系）為骨架，以新興城市中心為發(fā)端的一個(gè)城市新的片區(qū)內(nèi)“虛”軸景觀控制。

　　建議能否將信息時(shí)代塔與“天空之城”合并建設(shè)，形成現(xiàn)代城市中心區(qū)。信息塔可以占據(jù)南北新軸線的主要位置，又可以控制東西和老城之間的軸線。這是一種新形式——以大遺址保護(hù)開(kāi)頭、以文物古跡展示收尾，通過(guò)建設(shè)，讓比較重要的項(xiàng)目建設(shè)逐步形成秦咸陽(yáng)宮等文化片區(qū)、天空之城片區(qū)和昆明池古水系展示片區(qū)，相得益彰的展現(xiàn)新城市以線帶片的主軸線。