在疾馳的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中,不少古鎮(zhèn)、古村落面臨兩難:要么在衰敗中不能自拔,老屋傾圮逐漸消逝；要么在過度的商業(yè)改造中,把文脈弄得支離破碎。鄉(xiāng)村文明的傳承就在這種艱難的博弈中苦尋出路。當(dāng)記者走進(jìn)福建嵩口,發(fā)現(xiàn)這里既能體會(huì)時(shí)間痕跡的厚重,也能感受古鎮(zhèn)有機(jī)更新的活力。嵩口實(shí)驗(yàn),或許能為延續(xù)鄉(xiāng)村文明提供一種新的選擇和可能

　　“嵩口古鎮(zhèn),離福州市區(qū)有一個(gè)多小時(shí)車程。年輕的鎮(zhèn)長介紹,這個(gè)鎮(zhèn)已有一千多年歷史。村里的老宅院保存完好,村民的生活方式也相對古樸。走在鎮(zhèn)上,總有一種似曾相識(shí)的親近感。”今年初,藝人姚晨的這條微博,讓嵩口鎮(zhèn)一下成為熱點(diǎn)。

　　位于福州市永泰縣的嵩口鎮(zhèn),曾因古渡口優(yōu)勢而商貿(mào)發(fā)達(dá)、繁榮一時(shí),而今卻在城市化進(jìn)程的沖擊下,一度落寞而沉寂。年輕人大多外出謀生,留下的只有老人、婦女和兒童。

　　擁有160多座古民居建筑的古鎮(zhèn),連帶著它所承載的鄉(xiāng)村文明,似乎只能在不可避免的衰敗中銷聲匿跡,直到一場特殊的“遇見”改變了它的命運(yùn)。

　　兩年前,專注于鄉(xiāng)村建設(shè)的臺(tái)灣“打開聯(lián)合”團(tuán)隊(duì)選擇嵩口作為試驗(yàn)田,協(xié)同當(dāng)?shù)卣?依托一群年輕人,開始了一場鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)文化“活化實(shí)驗(yàn)”。

　　這場“活化實(shí)驗(yàn)”,不想讓鄉(xiāng)村成為城市經(jīng)濟(jì)文化的附庸,不想太多打擾本地人的生活,而希望從既有村落和日常生活中挖掘傳統(tǒng)的生活方式、審美理念和社會(huì)倫理,與現(xiàn)代生活重新對話、無縫對接,實(shí)現(xiàn)新時(shí)期古鎮(zhèn)復(fù)興的別樣途徑。

　　“我們想在外來新文化和本地文化中找到中和點(diǎn)。不做99度的高溫旅游村,只打造一個(gè)自然而緩慢、貼近‘體溫’的37度溫暖古鎮(zhèn)。”嵩口鎮(zhèn)黨委書記鮑瑞坊說。

　　重拾一個(gè)古鎮(zhèn)失落的信心

　　61歲的竹匠莊傳盛還記得,16歲時(shí)闖過學(xué)竹編最難的一關(guān)“破竹篾”,興奮地就著師父家昏黃的燈,給自己編了個(gè)小簍子作為慶祝。三年后,他的竹編生涯達(dá)到巔峰時(shí)刻,“給什么圖樣就能編什么花樣”。但沒過多久,大老遠(yuǎn)上門學(xué)藝的徒弟一個(gè)個(gè)改了行,莊傳盛開始擔(dān)心自己的手藝要被“帶進(jìn)棺材”。“進(jìn)工廠打工都不止100塊錢一天,我們就算一整天破竹篾也賺不了那么多啊。”

　　社會(huì)變了,機(jī)器的轟鳴聲中,很多“慢工出細(xì)活”的工匠師傅不再被需要。迫于生計(jì),莊傳盛一度改行賣起了小吃。

　　和莊傳盛一起被湍急的時(shí)代洪流拋在后頭的,還有他置身其中的古鎮(zhèn)。3.2萬多人的嵩口曾是閩中水陸交通中心。隨著水運(yùn)衰落,作為碼頭的嵩口由繁盛而破敗,人員外流,民居閑置,街道冷清。

　　直到2014年,臺(tái)灣“打開聯(lián)合”團(tuán)隊(duì)的到來,替嵩口鎮(zhèn)推開了一扇復(fù)蘇的門。當(dāng)滿口臺(tái)灣腔的團(tuán)隊(duì)成員向居民宣講“改造藍(lán)圖”時(shí),村民們的第一反應(yīng)是“古鎮(zhèn)改造?旅游開發(fā)吧!”

　　并非如此。鮑瑞坊說,“我們不做讓居民離開的旅游開發(fā),對嵩口改造的前提就是不要打擾本地人依然在延續(xù)的傳統(tǒng)生活方式和習(xí)俗,因?yàn)楸镜厝撕退麄兊纳畈攀枪沛?zhèn)最珍貴的所在。”

　　鮑瑞坊的設(shè)想與臺(tái)灣“打開聯(lián)合”團(tuán)隊(duì)理念非常契合:古鎮(zhèn)不必大拆大建成統(tǒng)一的現(xiàn)代化建筑或仿古街道,一樣可以實(shí)現(xiàn)復(fù)興。十多年來,“打開聯(lián)合”團(tuán)隊(duì)以臺(tái)南為中心,打造了許多改造活化的樣本。如今,在大陸更廣闊的舞臺(tái),他們躍躍欲試。

　　“我們不要一二三線城市,就要在偏僻地方開始我們的‘古鎮(zhèn)復(fù)興實(shí)驗(yàn)’,打造樣本式的理想家園。”“打開聯(lián)合”團(tuán)隊(duì)駐大陸執(zhí)行長鄧海走過大陸很多城市和古村后,目標(biāo)更加明確。

　　在鄧?？磥?臺(tái)灣經(jīng)歷過“亞洲經(jīng)濟(jì)四小龍”的高速發(fā)展時(shí)期,“漢堡包”式的舶來品大量沖擊本地文化,城鄉(xiāng)變得千篇一律。“近20年臺(tái)灣開始放慢速度尋找原汁原味的本地‘老菜’。我們的方式接軌了臺(tái)灣二三十年試錯(cuò)累積的經(jīng)驗(yàn)。”

　　鄧海帶著妻女扎根下來,在嵩口這個(gè)“濃縮了中國古老與當(dāng)代疑難雜癥的典型古鎮(zhèn)聚落”里擔(dān)任鎮(zhèn)政府總顧問,把脈問診,以“針灸活經(jīng)絡(luò)”的方式調(diào)養(yǎng)古鎮(zhèn)的氣息,開始他生產(chǎn)、生活、生態(tài)的老聚落復(fù)興行動(dòng)。

　　這場復(fù)興行動(dòng)遵循“二八法則”:20%啟用新東西,80%借助已有資源。這是古鎮(zhèn)改造堅(jiān)持“尊重自然、尊重歷史”原則的必然選擇,也是用最小投入實(shí)現(xiàn)最大活化的務(wù)實(shí)舉措。

　　在“自然衣+歷史魂+現(xiàn)代術(shù)”的新舊共生模式中,“松口氣”客棧成為一個(gè)可圈可點(diǎn)的案例。它由嵩口本地常見的土房子改建而成,幾米開外就是古鎮(zhèn)著名的鶴形路。

　　丟在路邊的門板、長了青苔的瓦片、積滿灰塵的陶罐,通通成為客棧的有機(jī)元素,原本臟亂、破舊的老房子煥發(fā)出新的生機(jī)。

　　“這個(gè)客棧是臺(tái)灣實(shí)驗(yàn)了30年的民宿的集大成者。它是文化的、觀光的、可用的,又是本地的老房子?，F(xiàn)在本地人看了以后,已經(jīng)不再拆老房子,而是偷偷學(xué)習(xí)如何‘舊物利用’,這正中我們下懷。”鄧海說。

　　在嵩口通往古渡口的直街上,記者走進(jìn)一家結(jié)合了咖啡、住宿、零售功能的文創(chuàng)概念店“打開嵩口”。26歲的臺(tái)南小伙子張峻瑋告訴記者,店里除了引進(jìn)臺(tái)灣的農(nóng)業(yè)文化創(chuàng)意產(chǎn)品,更多的是來自本地物產(chǎn)。

　　譬如,用本地盛產(chǎn)的新鮮李干、梅干熬煮24小時(shí),導(dǎo)入臺(tái)灣鳳梨酥、老婆餅的手法制成李子酥餅、梅子酥餅。記者看到,旁邊的手繪卡片上寫著一句情懷滿滿的“廣告詞”:以歷史、文化為主軸,以空間、生活出發(fā),“打包”巷弄里那些輕到裝不了、重到帶不走的事物。

　　“打開聯(lián)合”團(tuán)隊(duì)里的兩岸年輕人希望對古鎮(zhèn)進(jìn)行一場“把過去美好的事物用當(dāng)代的手法為未來保留”的改造,實(shí)現(xiàn)老手工藝人的生存和傳承。

　　“一開始比我小了快40歲的年輕人過來找我談合作,我是懷疑的。”竹匠方任興坦言。但他還是嘗試著按照年輕人的要求,開始做“嵩口LV”。這款頗具創(chuàng)意的竹制包包,經(jīng)過幾個(gè)二十多歲的姑娘們在微信上曬出,很快接到北京、上海等地的訂單要求,銷售一空。

　　在嵩口的改造中,在年輕人的啟發(fā)下,老手藝人感受到“枯木逢春”的欣喜。59歲的方任興開始探索竹編燈等新式竹制工藝品,成為嵩口有名的老“創(chuàng)客”。木匠林立陸召集起原本四散各地打工的老兄弟們一起回來修復(fù)古建筑。

　　“年輕人說修復(fù)古民居還得靠我們,現(xiàn)在我感覺又回到了從前的時(shí)光。我和老兄弟們又能多聞聞木頭的味道了。”林立陸感嘆。

　　一切才剛開始。下一步“打開聯(lián)合”團(tuán)隊(duì)打算邀請莊傳盛、方任興和林立陸等人開設(shè)“工匠爺爺?shù)氖肿鞣?rdquo;,讓來到嵩口的大人小孩能通過課程體驗(yàn)等方式,與老手藝“產(chǎn)生感情”,吸引感興趣的人將手藝傳承下去。

　　經(jīng)過一年多努力,2015年嵩口古鎮(zhèn)獲評首批“中國鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)客示范基地”,是福建省唯一入選單位。

　　鄧海說:“嵩口是一個(gè)很普通的鄉(xiāng)村樣本,像是大家的‘老家’,我們希望在這里恢復(fù)健康的鄉(xiāng)鎮(zhèn)老聚落。我們不大規(guī)模建設(shè),而是用細(xì)胞規(guī)模的再生方式,像中醫(yī)治病般慢慢生效。”

　　慢慢活化的古鎮(zhèn)人氣漸聚

　　來自農(nóng)村的鮑瑞坊剛到嵩口時(shí),看到老房子夯土墻沒什么感覺,甚至認(rèn)為“這么破舊是城鎮(zhèn)化不達(dá)標(biāo)”。但在兩岸年輕人的教育下,“70后”的他迅速轉(zhuǎn)變觀念。

　　“嵩口最大的希望在年輕人身上。老一輩知道留下來愛它,但不知道怎么提升它,而年輕人懂得結(jié)合現(xiàn)代的元素把它往前推。”鮑瑞坊說。

　　但不是所有人都有鮑瑞坊這樣的“覺悟”。當(dāng)“90后”遭遇“50后”,沖突必不可免。

　　嵩口有一處獨(dú)特的建筑,當(dāng)?shù)厝斯芩?ldquo;電影廟”,顧名思義就是電影院和廟宇的結(jié)合,這座建筑的墻體,一面頗具現(xiàn)代藝術(shù)性,另一面則是傳統(tǒng)的紅墻灰瓦,已成為當(dāng)?shù)匾惶幱忻包c(diǎn)。

　　電影廟原本已閑置二十幾年,經(jīng)過改造后成為嵩口一處公共文化空間。省市縣文藝演出下鄉(xiāng)表演時(shí),電影廟1400個(gè)木椅總是坐得滿滿的。

　　如今的電影廟,村民都挺滿意,這是當(dāng)?shù)厝伺c政府、臺(tái)灣團(tuán)隊(duì)共同籌集資金、共同參與重修的成果。博弈中,盡管前期溝通已經(jīng)花了很多時(shí)間,但矛盾還是爆發(fā)了。

　　年輕臺(tái)灣設(shè)計(jì)師褚湘淇覺得電影廟美極了,一些彩繪遺跡更是銘刻了歷史記憶,非常珍貴,她強(qiáng)烈建議保留。

　　可老人家不這么認(rèn)為。“那些彩繪脫落了很多,看起來很舊,還是刷成白墻比較好。”

　　僵持不下階段,老人們趁褚湘淇不在時(shí),偷偷請工人把彩繪刷白了。

　　褚湘淇回來后,突然發(fā)現(xiàn)彩繪消失了,一下子眼淚決堤,找鮑瑞坊“告狀”。

　　鮑瑞坊趕緊召集大伙兒商量。老人們看到事情“鬧大了”,慌了神。“其實(shí)褚湘淇很負(fù)責(zé)任,她無償幫我們設(shè)計(jì),還為我們這一幅畫哭了。”82歲的鄒德銳老人反思道。

　　鮑瑞坊趁機(jī)給村民們上了一課:不是什么建筑都是新的好,這白墻刷掉的,可是千金萬金買不來的寶貝,一旦被摧毀,就無可挽回!此后,村里沒再發(fā)生這類不可逆的“文物破壞事件”。

　　嵩口古鎮(zhèn)不是在做景區(qū),不會(huì)遷走原住民,而要給大家更多時(shí)間和理解,在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、懷舊與時(shí)尚、本地與外來的“激蕩”和“較量”中走出一條新路。

　　鮑瑞坊沒少挨罵,“這場嵩口實(shí)驗(yàn),我也是實(shí)驗(yàn)品之一”,他說。但令他欣慰的是,越來越多嵩口人重新發(fā)現(xiàn)古鎮(zhèn)價(jià)值,自發(fā)參與家鄉(xiāng)改造。

　　村民莊朱輝說,父親上世紀(jì)60年代建的夯土老房子雖然保護(hù)得很好,但一直沒人住?，F(xiàn)在有人詢問租房子的事情,我也開始有意識(shí)地收集整理家族歷史。

　　鮑瑞坊認(rèn)為,僅僅整治環(huán)境,留下鄉(xiāng)村的“空殼”是不行的,還要培育產(chǎn)業(yè),“政府保護(hù)也好,民間保護(hù)也好,只有古民居、老產(chǎn)業(yè)和我們平常人發(fā)生關(guān)系,產(chǎn)生社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值,它們才能真正得到保護(hù)和傳承。”

　　嵩口古街并非一成不變,它也吸納不少現(xiàn)代元素。這里既有類似北京798“熊貓慢遞”的“嵩口鎮(zhèn)時(shí)空郵局”,也有類似南鑼鼓巷創(chuàng)意小店的“存取時(shí)光”,它不僅提供果汁、椰絲小方糕,還提供各種文創(chuàng)產(chǎn)品,甚至還提供文化活動(dòng)空間。4月份,嵩口街道居民盧天明在“存取時(shí)光”里舉行了一場《閑談嵩口古街》的講座；5月份,鄭啟養(yǎng)在時(shí)空郵局講述《觀音亭的故事》,過去與現(xiàn)在、懷舊與新潮在這里慢慢相融共生。

　　這一切時(shí)尚元素的帶入,離不開年輕人的“天馬行空”。吸引一群“90后”留下,這是古鎮(zhèn)活化2年來最大的收獲。

　　學(xué)旅游規(guī)劃專業(yè)出身的方玲,之前在福州市和北京市的規(guī)劃院工作過,曾計(jì)劃去日本,“證件都辦好了”,結(jié)果因?yàn)閳?bào)名加入臺(tái)灣“打開聯(lián)合”的復(fù)興嵩口團(tuán)隊(duì),被很有誠意地“忽悠”過來,從原本打算待兩個(gè)月,到“一不小心”生活了兩年,并且打算繼續(xù)生活下去。

　　雖然方玲之前經(jīng)常遭遇嵩口爺爺奶奶們狐疑的目光,“你年紀(jì)輕輕的怎么會(huì)留在這里?”但她執(zhí)意留下來。如今作為“松口氣”客棧店長的她,很沉得下心。她覺得,做的事情也許很小,但能看到一種“連鎖反應(yīng)”。比如沒想到“松口氣”客棧現(xiàn)在周末客源爆滿,越來越多人樂于在微信上分享嵩口的信息。

　　生于1992年的林露露則從一個(gè)嵩口年輕人的視角重新審視古鎮(zhèn)的復(fù)蘇。當(dāng)初回到古鎮(zhèn)工作時(shí),鎮(zhèn)里的一些人對她爸爸說:“你好好培養(yǎng)的女兒怎么讓她回到鄉(xiāng)鎮(zhèn)來生活?”爸爸覺得女兒在嵩口浪費(fèi)了,試著勸說她去外面找工作。

　　但林露露堅(jiān)信,“如果嵩口好起來,我以后也不會(huì)差。把周邊都做起來后,嵩口是值得讓人待的地方,外地人都能待得下來,更何況是本地人呢?”

　　“90后”臺(tái)灣小伙子蕭詠太曾在“打開聯(lián)合”嵩口駐地實(shí)習(xí),他說,“我喜歡嵩口生活的慢步調(diào),濃厚的人情味讓我絲毫感覺不到自己是個(gè)外來的人。在嵩口時(shí)我最喜歡做的一件事是在午、晚飯后騎著腳踏車在鎮(zhèn)里穿梭,看著嵩口因?yàn)槲业膮⑴c一天一天地在變化,會(huì)有滿心成就感。

　　蕭詠太后來因?yàn)橐^續(xù)課業(yè)回了臺(tái)灣,而更多的兩岸年輕人留在嵩口,希望在另一種生活狀態(tài)里找到自己的“安身立命”之道。

　　“嵩口的未來應(yīng)該是一個(gè)很大的平臺(tái)。”負(fù)責(zé)嵩口“美麗鄉(xiāng)村”規(guī)劃設(shè)計(jì)的小伙子石浩男認(rèn)為,以前鄉(xiāng)村根源上是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的熟人社會(huì),如今需要在新的時(shí)代,發(fā)展出新的治理模式。“把老百姓和干部、老年人和年輕人重新組織起來,通過大大小小的組織群體,找到能夠適應(yīng)這里發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。”石浩男說,比如通過“松口氣”客棧開展種花計(jì)劃、手工作坊,把當(dāng)?shù)鼐用駧?dòng)起來,讓大家都得到利益。

　　“年輕人的回歸給鄉(xiāng)村帶來更多希望。”永泰縣委副書記雷連鳴認(rèn)為,現(xiàn)在鄉(xiāng)村比較活躍的年輕群體主要有大學(xué)生村官、返鄉(xiāng)青年、創(chuàng)業(yè)青年、退伍軍人和掛職干部五大類。“像臺(tái)灣‘打開聯(lián)合’團(tuán)隊(duì)這樣的年輕群體,主動(dòng)留在農(nóng)村,把農(nóng)村創(chuàng)業(yè)當(dāng)做自己的事業(yè),給嵩口帶來很大變化。”

　　復(fù)蘇的嵩口還想走得更遠(yuǎn)

　　投資經(jīng)營示范公司、招募培養(yǎng)本地大學(xué)生、創(chuàng)辦示范文創(chuàng)店鋪……如今,閩臺(tái)合力探索的古鎮(zhèn)復(fù)興“嵩口模式”已成為住建部、國家發(fā)改委關(guān)注的實(shí)驗(yàn)案例,當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)、老建筑、民俗、手藝等經(jīng)濟(jì)文化力量重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

　　舊元素得到改造。雷連鳴說,這幾年美麗鄉(xiāng)村建設(shè),為嵩口的復(fù)興提供了很好的硬件條件,道路整治了,環(huán)境改善了,對歷史文化的保護(hù)也起到了很好的作用。“沒有整治前,有的老房子櫥窗被撬走,現(xiàn)在探頭裝了,院落圈起來了,鄉(xiāng)村硬件得到了保護(hù)。”

　　老元素得到激活。鮑瑞坊說,好多傳統(tǒng)文化的東西出現(xiàn),包括鶴形路的夯土墻,做木工的、切石頭、弄瓦片的老工匠重新出現(xiàn)。還有老的湯圓擔(dān),也有人“挖掘”出來,重新挑到街上賣。“古鎮(zhèn)復(fù)蘇了,人流慢慢多了。老百姓可能不一定懂得什么是傳統(tǒng),但他知道這個(gè)東西挑出來,會(huì)有人喜歡,會(huì)有人買,文化和經(jīng)濟(jì)搭配起來可以更長久。”

　　古鎮(zhèn)呈現(xiàn)出年輕的氣息。9歲的嵩口00后林子恒,今年過上了有父母陪伴的六一兒童節(jié)。而在去年,他還屬于“留守兒童”的一員。

　　這兩年,在上海打工的林子恒父母注意到家鄉(xiāng)嵩口的名氣越來越大。媽媽于梅青坐不住了,“想兒子都快想瘋了,聽說老家也有創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì),我們立刻決定動(dòng)身回家!”

　　夫妻倆在老家的一棟舊房子里開起了農(nóng)家菜館,主打嵩口特色菜月子雞。年輕人還上門來,教夫妻倆怎么做出自己的招牌、定位。

　　“年輕人還真挺有想法的,他們教我到河邊去撿鵝卵石做裝飾,不用花錢,就把店門口布置得很有特色。”于梅青很滿足于現(xiàn)在的生活,哼著歌在小店里忙進(jìn)忙出。

　　臺(tái)南人鄧海已經(jīng)在嵩口住了兩年,妻女也隨他從大城市來到嵩口,體驗(yàn)鄉(xiāng)村慢生活。

　　“我是一個(gè)媽媽,很明白母子分離的痛苦。”鄧海的妻子吳婧說,“村里空巢老人和留守兒童很多,鄉(xiāng)村復(fù)興最終還是要解決人的問題。”

　　嵩口是基于鄉(xiāng)村記憶的活化實(shí)驗(yàn),希望重塑一種鄉(xiāng)村生活的現(xiàn)代形態(tài),這注定了它不可能急于求成。古鎮(zhèn)的改造呈現(xiàn)良好態(tài)勢,但仍是“進(jìn)行時(shí)”而非“完成時(shí)”。一些問題依然有待在現(xiàn)實(shí)中作出解答。

　　譬如,年輕人的問題。在鮑瑞坊看來,目前古鎮(zhèn)吸引年輕人回來的效果挺好,但依然需要努力。“年輕人很有情懷,也想做一番事業(yè)。前兩年我花了很多時(shí)間鼓勵(lì)他們,讓他們的情懷根植下來。但是到底花三年五年在這里值不值得?最終要靠嵩口越來越好,才能支撐起年輕人的夢想,配得上他們的情懷。”

　　“很多古鎮(zhèn)來和我們談合作,他們問,這是你喜歡的狀態(tài)嗎?我說是的,這是我喜歡的事,并且我正在為這件事情的未來努力。”方玲說,現(xiàn)在很多年輕人都是在理想支撐下做事,未來需要進(jìn)一步讓夢想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。

　　而嵩口本地是否能跟上節(jié)奏也是鮑瑞坊考慮的一個(gè)重點(diǎn)。“最終嵩口能不能發(fā)展,和老百姓息息相關(guān)。業(yè)態(tài)做得再好,老百姓跟不上,也是失敗。新古鎮(zhèn)新思維,我們的建設(shè)很慢,但老百姓跟上步伐可能更慢。”

　　有關(guān)鄉(xiāng)村治理模式的探索也在繼續(xù)。“老人覺得現(xiàn)在生活好多了,但鄉(xiāng)村原來的關(guān)系被打破了,需要找到一種新的方式把老百姓帶動(dòng)起來,這個(gè)我們還在摸索。”鮑瑞坊說。

　　雷連鳴認(rèn)為,政府做這項(xiàng)工作時(shí),不僅是觀察者,更是參與者。嵩口這類古鎮(zhèn)型鄉(xiāng)村的發(fā)展,還有很長的路要走。人群集聚到嵩口,還會(huì)出現(xiàn)方方面面的問題。比如,年輕人在嵩口留下來,結(jié)婚生子,會(huì)碰到就醫(yī)就學(xué)等配套問題；城里人周末“自駕游”到嵩口,有停車場等配套問題。

　　“嵩口模式是不是可以復(fù)制?外來的年輕人如何與本地人更好融入?希望嵩口走出一條自己的路。”“80后”的雷連鳴在思考。

　　“新農(nóng)村建設(shè)”不是一個(gè)新鮮詞匯。事實(shí)上,在中國的歷史上,也不乏民間探索者,早在1908年,日本留學(xué)回國的米迪剛就在河北定縣翟城村嘗試鄉(xiāng)村合作社和村民自治,更有“鄉(xiāng)建先驅(qū)”梁漱溟、陶行知曾做過不竭探索。

　　鄉(xiāng)村文明究竟該怎樣傳承,才能做到保得住、留得下、傳得開,這個(gè)問題在長時(shí)間里被反復(fù)提起。像嵩口一樣,一個(gè)個(gè)被選中的“試驗(yàn)田”有的走出了樣本,有的卻歸于沉寂。

　　無論成功與否,總有一批人寄情鄉(xiāng)村,希望探索出讓“鄉(xiāng)愁”更美好的辦法