“設(shè)計(jì)師”作為職業(yè)，耳熟能詳?shù)陌ǔ鞘性O(shè)計(jì)師、建筑設(shè)計(jì)師、景觀設(shè)計(jì)師、標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)師、工程設(shè)計(jì)師、家具設(shè)計(jì)師、區(qū)域規(guī)劃師、市政設(shè)計(jì)師、水利設(shè)計(jì)師、橋梁設(shè)計(jì)師、電力設(shè)計(jì)師、平面設(shè)計(jì)師、服裝設(shè)計(jì)師、藝術(shù)設(shè)計(jì)師、形象設(shè)計(jì)師等等，蕪雜繁多的各種名頭的“設(shè)計(jì)師”背后，反映的是廣泛多樣的社會(huì)需求。

　　100年以前，建筑設(shè)計(jì)師不僅設(shè)計(jì)建筑、室內(nèi)家具，還設(shè)計(jì)室外花園、規(guī)劃整個(gè)城市甚至區(qū)域。但是為什么今天越來(lái)越多的建筑設(shè)計(jì)師不去做這種工作了？為什么今天這種“跨界”變得越來(lái)越難了呢？原因是社會(huì)需求越來(lái)越復(fù)雜，所以需要將設(shè)計(jì)細(xì)分為不同的領(lǐng)域，每一個(gè)領(lǐng)域都定義出基本清晰的內(nèi)容，承擔(dān)一定的社會(huì)職責(zé)。技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)分工精細(xì)化為這樣的劃分提供了支持并使之成為可能。然而設(shè)計(jì)背后是否存在某種共性呢？邏輯應(yīng)該是其中一項(xiàng)。

　　1設(shè)計(jì)邏輯的兩種對(duì)立的表現(xiàn)形式

　　很多時(shí)候，我們會(huì)感覺(jué)生活環(huán)境非常粗糙，進(jìn)而主觀地認(rèn)為它“缺乏設(shè)計(jì)”，實(shí)際上是這樣的嗎？答案是否定的。我們所遇到的每個(gè)生活中的片段都是經(jīng)過(guò)“設(shè)計(jì)”的。我曾在飛機(jī)上的報(bào)紙中看到一則特別醒目的廣告，內(nèi)容是由西紅柿制成的男性保健品——想象中八竿子打不著的兩個(gè)東西被惟妙惟肖地放在一起：原來(lái)西紅柿的切面與人體的腎看起來(lái)非常相似。廣告中借由中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化中“腎”代表男性健康，宣揚(yáng)切面看起來(lái)與腎相似的西紅柿制成的保健品“對(duì)男性健康有益”。稍有常識(shí)的人都會(huì)知道，中醫(yī)所講的“腎”和畫(huà)面上人體的腎是完全不同的兩回事。用意如此復(fù)雜的平面廣告，難道不是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的嗎？廣告的背后是一系列別出心裁的

　　“設(shè)計(jì)”，利用人們的淺薄甚至無(wú)知達(dá)到盈利目的，設(shè)計(jì)的邏輯清晰可辨。

　　回到與人們生活更加密切相關(guān)的景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域，司空見(jiàn)慣的景觀現(xiàn)象后面無(wú)不存在著兩套邏輯（表1）：一是被告知的顯現(xiàn)的邏輯，普遍存在于白紙黑字的設(shè)計(jì)文本與發(fā)表的論文中，一般使用普世的、宏大敘事的陳詞濫調(diào)語(yǔ)言，表面清晰，實(shí)際模糊；多數(shù)人可能永遠(yuǎn)都無(wú)法弄明白這種“邏輯”，使用者一般沒(méi)有辦法用邏輯的思維方式去質(zhì)疑，于是雙方都放棄深入探究，進(jìn)而不懂裝懂。二是需要靠掌握的知識(shí)和人文關(guān)懷可以探究清楚的邏輯，多數(shù)時(shí)候被設(shè)計(jì)師們巧妙地隱藏起來(lái)，需要掌握更多的知識(shí)并能夠應(yīng)用它們、做更多的場(chǎng)地調(diào)查、具備清晰的工程倫理觀念才能明白；由于有共同的知識(shí)概念和技術(shù)手段以及普遍認(rèn)可的價(jià)值觀念作支撐，只要人們?cè)敢?，總能夠弄明白這類(lèi)邏輯，從而使設(shè)計(jì)師和使用者的邏輯都越來(lái)越清楚。

　　表1從可分析與可定義的角度對(duì)常見(jiàn)城市景觀設(shè)計(jì)邏輯的理解

　　2關(guān)于理解設(shè)計(jì)邏輯的三個(gè)表述

　?。?）建立在清晰價(jià)值觀基礎(chǔ)上對(duì)土地與生命的理解

　　人，都是其過(guò)去經(jīng)歷的產(chǎn)物，家庭、社會(huì)、教育和個(gè)人生活閱歷都會(huì)對(duì)其留下烙印，影響其信念、想法、情感、責(zé)任、態(tài)度、認(rèn)知、行為和決定，并促使其去追求某種意義取向，這種意義取向就是價(jià)值觀。影響設(shè)計(jì)的價(jià)值觀包括生命倫理、土地倫理和工程倫理，它們決定了設(shè)計(jì)師的思考方向。樹(shù)立具有智慧含義的價(jià)值觀通常是許多代人反復(fù)探索的結(jié)果，這里僅以生命倫理加以說(shuō)明。

　　在為北京奧林匹克公園設(shè)計(jì)競(jìng)賽進(jìn)行場(chǎng)地調(diào)查的過(guò)程中，遇到不少洼里村村民。他們一方面積極配合奧運(yùn)建設(shè)搬遷，另一方面故土難離，兩種情感交織在一起，讓我對(duì)那塊土地和生活在那里的人們都產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。10年后重訪奧林匹克公園時(shí)，在一個(gè)人工湖邊，我們發(fā)現(xiàn)在一片面積上百平方米的薔薇叢中，工整考究地系滿(mǎn)了白色塑料花。隨行老人告訴我們，這里原是一戶(hù)人家的祖墳地，后人就用這種方式祭奠先人（圖1）。

圖1：奧林匹克公園花叢中系滿(mǎn)了祭奠先人的塑料花