3月24日上午，第八屆園冶高峰論壇暨亞洲園林大會(huì)分論壇“水生態(tài)水景觀與海綿城市國(guó)際研討會(huì)”在北京新疆大廈舉行，南京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院副院長(zhǎng)趙兵在會(huì)上作了題為《江南理水的生態(tài)智慧》的演講。他通過(guò)對(duì)長(zhǎng)三角地區(qū)的地形、地貌和水網(wǎng)的分析，闡述了江南古代富有特色的理水手法——疏和引，防和排，蓄與凈，還通過(guò)對(duì)比蘇南這幾年園林綠化建設(shè)的成果，提出生態(tài)智慧是認(rèn)知與實(shí)踐的統(tǒng)一。以下為趙兵演講內(nèi)容實(shí)錄：

南京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院副院長(zhǎng)趙兵

　　大家好！非常榮幸能夠有機(jī)會(huì)和大家交流江南理水和生態(tài)環(huán)境方面的問(wèn)題。大型的海綿城市建設(shè)的熱潮來(lái)自于國(guó)家的的大背景，自從2013年《關(guān)于做好城市排水防澇設(shè)施建設(shè)的工作通知》發(fā)布以后，國(guó)家出臺(tái)了一系列政策文件，其中比較有影響的是《海綿城市建設(shè)技術(shù)指南》，其副標(biāo)題是“影響開(kāi)發(fā)雨水系統(tǒng)構(gòu)建”。當(dāng)時(shí)的主要目的是因地制宜地改善水體徑流方式，促進(jìn)自然水循環(huán)，減少城市內(nèi)澇，解決水污染的問(wèn)題。“海綿城市”作為一個(gè)新興話題，人們對(duì)此有很多不同的解讀，有人認(rèn)為海綿城市就是把城市的綠地全部下凹20公分以解決內(nèi)澇。

　　從低影響開(kāi)發(fā)（LID）出發(fā)點(diǎn)來(lái)看，是不是這樣就能解決中國(guó)所有地方，尤其是長(zhǎng)三角區(qū)域的城市內(nèi)澇？LID核心內(nèi)涵是什么呢？原則來(lái)講就是通過(guò)分散的、小規(guī)模的源頭控制機(jī)制和設(shè)計(jì)技術(shù)，對(duì)暴雨所產(chǎn)生的徑流和污染進(jìn)行控制，使開(kāi)發(fā)區(qū)域在開(kāi)發(fā)以后盡量接近于開(kāi)發(fā)前的自然水文循環(huán)狀態(tài)的一種暴雨管理方法。

圖1  LID的核心內(nèi)涵

　　第二就是要求開(kāi)發(fā)后和開(kāi)發(fā)前比較接近。設(shè)想一下，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，長(zhǎng)三角地區(qū)在還沒(méi)有完全開(kāi)發(fā)時(shí)，有沒(méi)有洪澇災(zāi)害？既然我們認(rèn)為城市化是導(dǎo)致城市內(nèi)澇的主要原因，那么按理說(shuō)，讓它往泥土里下滲應(yīng)該是一個(gè)解決方案。長(zhǎng)三角地區(qū)沒(méi)有開(kāi)發(fā)的時(shí)候是怎樣的？通過(guò)研究歷史地理圖卷可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)在1200年前，現(xiàn)在的上海東部還是一片汪洋大海，在公元前6000年，太湖地區(qū)也是一片海域。在6000年左右的時(shí)候，由于長(zhǎng)江帶來(lái)的泥沙和海潮反沖的作用，陸地得以形成。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于太湖地區(qū)降雨量的增加以及土壤特征，平原河流泛濫成災(zāi)。該地區(qū)地廣人稀，人跡罕至。通過(guò)下面的圖，我們可以看到在公元前1200年上海區(qū)域的海岸線。

圖2  上海區(qū)域海岸線示意圖

　　通過(guò)進(jìn)一步分析歷史地理和地貌的形成，我們可以發(fā)現(xiàn)江南地區(qū)地質(zhì)構(gòu)造的主要土壤是黃土壤，土壤耐壓力比較差，地下水位非常高，大量的雨洪無(wú)法下滲，當(dāng)海潮倒沖時(shí)，雨洪無(wú)法快速地流走。這與長(zhǎng)江上游不一樣，長(zhǎng)江上游主要是洪，具有很強(qiáng)的沖擊力，而江南地區(qū)是澇，這是可以通過(guò)LID理念來(lái)解釋的。具體技術(shù)未必能解決長(zhǎng)三角地區(qū)的城市內(nèi)澇，尤其是簡(jiǎn)單地將它理解為一個(gè)下沉式的綠地，以為下凹20公分就能解決城市內(nèi)澇的結(jié)論是得不到認(rèn)可的。長(zhǎng)三角地區(qū)很多地方的狀況是令人擔(dān)憂的，人們認(rèn)為這是城市綠地毀滅的趨勢(shì)。所以，人們需要思考如何將曾為荒蠻地的江南水鄉(xiāng)變?yōu)?ldquo;魚(yú)米之鄉(xiāng)”。

　　縱觀歷史，在三國(guó)時(shí)期，孫權(quán)興修水利，使得江南地區(qū)大力發(fā)展。經(jīng)過(guò)南北朝的戰(zhàn)亂，大量人口從中原遷移到南部，使得人口得到增長(zhǎng)，水面得到一定的進(jìn)步。經(jīng)過(guò)隋唐北宋的快速發(fā)展，到了宋末，江南水系水網(wǎng)基本形成，到了明清則需要整修。通過(guò)整修進(jìn)一步地實(shí)現(xiàn)了水城共融的繁榮景象。通過(guò)分析，我們知道由于氣候原因，雨水多而集中；水位比較高，雨水很難下滲到地下，通常情況下，人們挖一米就能夠形成工業(yè)水網(wǎng)。所以，古人采取的方法不是下滲，而是梳理水網(wǎng)，充分尊重水系的自然環(huán)境，從而有效的利用河網(wǎng)體系。

　　通過(guò)進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，可能他們通過(guò)類似的一些水利工程而實(shí)現(xiàn)交通生活和生產(chǎn)的共同基礎(chǔ)就是河道水系。河網(wǎng)是最低洼，用于排水，用于取水，是當(dāng)時(shí)的快速通道。低洼主要是水稻田，所以江南的生產(chǎn)主要是水稻和藕。我們通過(guò)雨水實(shí)現(xiàn)各方面的改革和較量，所以交通是街巷在上，河道在下。這便于實(shí)現(xiàn)水路交替，銜接運(yùn)河，所以家家戶戶門(mén)口都有一個(gè)船碼頭。小時(shí)候特別愛(ài)聽(tīng)兒歌，只是不理解為什么“搖”，后來(lái)才知道這是因?yàn)榻系貐^(qū)都是坐船出門(mén)?？磥?lái)當(dāng)時(shí)水陸交通是江南地區(qū)日常生活當(dāng)中的重要元素。還有很多其他類似的東西，現(xiàn)已成為世界文化遺產(chǎn)，或者非常熱門(mén)的古鎮(zhèn)旅游景點(diǎn)。

圖3  江南地區(qū)交通格局

　?。ń希┤藗兊木幼∈撬懴噜彛绻f(shuō)河流是快速通道的話，街坊其實(shí)是步行道，是家家戶戶串門(mén)的地方。但是，我們也可以通過(guò)隔河打招呼來(lái)進(jìn)行交流和社交活動(dòng)。生產(chǎn)主要是以漁業(yè)和水稻業(yè)為主，目前還有很多水塘在西山和廣大的農(nóng)田里，它們既是生活需水的所在地，同時(shí)也是家禽或水產(chǎn)養(yǎng)殖的地方，甚至是生活用水排放的地方。這種三合一的模式是一種特殊的農(nóng)業(yè)生態(tài)體系。以蘇州為例，在春秋伍子胥建成以后，它逐步形成水路。江南水鄉(xiāng)是通過(guò)具有生態(tài)智慧的理水手法，從荒蠻地變?yōu)?ldquo;魚(yú)米之鄉(xiāng)”的。由愚水變?yōu)橹撬?，為人們所用，讓人們安居?lè)業(yè)。

圖4  江南地區(qū)居住格局

圖5  蘇州雙棋盤(pán)格局的形成

　　我們計(jì)劃通過(guò)解讀理水的生態(tài)智慧，為今后的生態(tài)帶來(lái)幫助，特別是幫助解決目前長(zhǎng)三角地區(qū)城市內(nèi)澇的問(wèn)題。那么水是什么東西呢？縱觀歷史文獻(xiàn)，無(wú)論是道家、儒家還是佛家，對(duì)水的評(píng)價(jià)都是很高的，比如“上善若水”、“智者樂(lè)水”、“善心如水”。水就是智慧，是滋潤(rùn)萬(wàn)物的資源。在研究過(guò)程中，首先要了解水的智慧，才能夠有生態(tài)智慧去進(jìn)行實(shí)踐。所以，理水從園林中對(duì)水的疏導(dǎo)和利用，發(fā)展到在漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中應(yīng)對(duì)自然環(huán)境所形成并發(fā)展起來(lái)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，首先需要一個(gè)規(guī)劃設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)，然后因地制宜改善水流徑流方式，尤其是大大小小的水溝、水網(wǎng)水泵等。

圖6  理水的概念

　　通過(guò)對(duì)理水手法進(jìn)行總結(jié)，個(gè)人認(rèn)為可以通過(guò)幾個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)解讀它：疏和引，防和排。接下來(lái)將通過(guò)古人的案例來(lái)說(shuō)明他們是如何做到的。講到疏，不能不講都江堰。閩江帶來(lái)的水量，通過(guò)都江堰魚(yú)嘴將河水分為兩部分，內(nèi)江保護(hù)了灌溉，而外江使得多余的水快速?zèng)_走，并且?guī)?lái)了泥沙。這不僅僅保證了飲水，也對(duì)泥沙進(jìn)行了疏浚。上層水源，下列分脈，整體貫通。水引進(jìn)來(lái)流到城市內(nèi)部以后，又因水利導(dǎo)、引水進(jìn)城，臨水而居，依水為生。在水之間安家立戶，形成了江南水鄉(xiāng)如畫(huà)的風(fēng)景。

圖7  疏和引

　　防與排是熱點(diǎn)和亮點(diǎn)。怎樣能夠防止洪澇危害人類，同時(shí)又排掉多余的水呢？安徽壽縣有一千多年的歷史，經(jīng)過(guò)這么多年還保存完好，這是為什么呢？在1991年和2003年，江淮流域安徽大地都發(fā)生巨大的水災(zāi)，1991年有18個(gè)省區(qū)受到了水災(zāi)。2003年的照片，它的城門(mén)都已經(jīng)被淹掉了。這種情況下為什么能依然不倒？難道有什么特別的辦法嗎？

圖8  防與排

圖9  2003年安徽壽縣的洪澇場(chǎng)景

　　當(dāng)時(shí)城外已經(jīng)是水漫金山，城內(nèi)人卻安居樂(lè)業(yè)，在水塘里面洗衣服。他們?yōu)槭裁茨芏惚芎樗兀科渲杏腥齻€(gè)巧妙的設(shè)計(jì)，第一個(gè)就是城墻的石岸，城墻的基礎(chǔ)是非常強(qiáng)大的挑石，高三米，寬八米的堤岸，這個(gè)堤岸就是洪水的堅(jiān)強(qiáng)防線,頂住了洪水直接沖擊。第二個(gè)就是城門(mén)的設(shè)計(jì)，除了主城門(mén)之外還有一個(gè)甕城，起到了軍事作用，也起到了防洪排澇的第一道作用。

圖10  壽縣城墻的石岸

　　第二，甕城門(mén)與城門(mén)不是正對(duì)的，而是斜對(duì)著的，洪水讓甕城門(mén)巨大的水流沖擊力直擊石岸墻，正對(duì)著第一個(gè)沖開(kāi)，加速度會(huì)把第二道門(mén)也沖開(kāi)，所以不是正對(duì)。首先在城市邊緣有濕地非常重要，南京地區(qū)長(zhǎng)江流域有大量的城墻和江堤，但是之前有一個(gè)規(guī)劃，開(kāi)發(fā)江北的時(shí)候有設(shè)計(jì)師把類似的濕地全部填掉，作為公園。這不免讓人擔(dān)憂，唯一一個(gè)泄洪的地方都被硬地化以后，水只能往家里跑。

圖11  壽縣城門(mén)的設(shè)計(jì)

　　古人首先要有一個(gè)蓄水的地方，然后他們巧妙地設(shè)計(jì)了一個(gè)月壩。月壩是一個(gè)調(diào)控裝置，當(dāng)城內(nèi)的水高、城外的水低的時(shí)候，這個(gè)排水閥是打開(kāi)的，這樣水就能順暢的流到城外護(hù)城河。當(dāng)城外出現(xiàn)洪水的時(shí)候，外部大量的水涌來(lái)，把這個(gè)閥門(mén)關(guān)起來(lái)，洪水在月壩里面形成一個(gè)匯水的區(qū)域。這個(gè)裝飾很簡(jiǎn)單，但是巧妙地實(shí)現(xiàn)了防和排的半自動(dòng)化。

圖12  月壩

　　接下來(lái)要說(shuō)的是“蓄和凈”，蓄，水井，四水歸堂。凈是最“無(wú)為”的，自古就有深柳疏聲的說(shuō)法，即起到了自然凈化的作用，同時(shí)創(chuàng)造了很多畫(huà)意，所以古代的畫(huà)特別有意境?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)之后，在現(xiàn)代生態(tài)文明時(shí)代，如何建設(shè)江南的海綿城市呢？從大的提示來(lái)說(shuō)，以保護(hù)修復(fù)為主，維護(hù)水生態(tài)，綜合為主整理水環(huán)境，以涵養(yǎng)水土為主撫養(yǎng)水循環(huán)，以崇尚自然為主選擇水技術(shù)，以水域開(kāi)發(fā)帶動(dòng)水經(jīng)濟(jì)，形成一個(gè)完整的體系。

圖13  蓄與凈

　　在以前，人們常常在路與河之間建很多房子，但是新開(kāi)發(fā)的時(shí)代已經(jīng)不具備這樣的條件。路和水之間往往出現(xiàn)一些冰河綠帶，這是比較常見(jiàn)的。基于傳統(tǒng)的理念，個(gè)人認(rèn)為首先要把周邊被現(xiàn)代城市建設(shè)，道路建設(shè)所割斷的水系進(jìn)行一個(gè)梳理，將其打通，增加蓄水面積，然后組織排水，在道路上的低洼地設(shè)置一些引水口，巧妙地借道綠地，實(shí)現(xiàn)對(duì)雨水有組織的管控，讓它進(jìn)入冰河的生態(tài)濕地當(dāng)中，或者是生態(tài)草垢當(dāng)中，最后進(jìn)入到河網(wǎng)當(dāng)中。基于這樣一個(gè)理念，梳理水網(wǎng)是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，通過(guò)梳理水網(wǎng)要恢復(fù)自然地貌和植物，增加水域面積，從而保護(hù)水岸的空間，這是生態(tài)環(huán)境的一個(gè)基礎(chǔ)，也就是說(shuō)人們不僅要保護(hù)水，而且要保護(hù)水所依賴的聲境，這樣才能夠恢復(fù)生物多樣性，恢復(fù)河網(wǎng)的連通性，最后構(gòu)建一個(gè)藍(lán)綠交融的網(wǎng)絡(luò)體系。

圖14  梳理水網(wǎng)

　　很久之前，還沒(méi)有海綿城市，人們以樸素的理念始建昆山，在昆山綠地景規(guī)劃的時(shí)候，對(duì)西南片區(qū)，按城市規(guī)劃的手法，方格網(wǎng)的路網(wǎng)，河道沒(méi)變窄，但是兩邊各15米綠化帶平平的，有點(diǎn)像古人的綠網(wǎng)。但是人們發(fā)現(xiàn)其實(shí)河邊灣灣水網(wǎng)里有很多的生態(tài)，很多的植物動(dòng)物。所以我們希望發(fā)揮綠地系統(tǒng)這個(gè)制衡系統(tǒng)，形成一個(gè)比較大尺度的雙起板的城市格局，讓綠地在道路一邊，把整個(gè)彎彎河流保護(hù)起來(lái)，或者有行道樹(shù)，或者是河田。局部的地方也實(shí)現(xiàn)了水系梳理工作，對(duì)水景觀進(jìn)行了充分的分析，經(jīng)過(guò)建設(shè)以后，其實(shí)路邊都不需要做什么綠化，周邊的那些小水灣、以及植物都是非常好的園林景觀。

　　此外，我們將黑白光影和粉墻黛瓦組織到蘇州園林的道路景觀長(zhǎng)廊中，從而實(shí)現(xiàn)了比較理想的富有地域特色的城市道路景觀。在組織排水階段，我們對(duì)周邊的綠地進(jìn)行了分析，在道路比較高，河最低洼處，通過(guò)路上引水，讓其順著自然流向，流入河岸邊的生態(tài)自流溝里面。最后進(jìn)行溢流作用。如果說(shuō)路和地形有些變化，也可以按照地形處理手法，高的地方繼續(xù)成為景觀的一些重要的節(jié)點(diǎn)，從而進(jìn)行借道。最后，對(duì)周邊的水網(wǎng)進(jìn)行疏浚，因?yàn)檫@個(gè)動(dòng)力沒(méi)有長(zhǎng)江上游這么大沖擊力，沒(méi)有辦法直接進(jìn)行疏浚，所以預(yù)先把這些水網(wǎng)都處理好。

圖15  花橋案例

　　在這個(gè)基礎(chǔ)上，昆山在城鎮(zhèn)化過(guò)程中還保留了完整的水生態(tài)系統(tǒng)，所以在前幾年大型暴雨季節(jié)，同樣是全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣區(qū)，江陰發(fā)生了嚴(yán)重的內(nèi)澇災(zāi)害，但是昆山卻沒(méi)有，而且還成為城市道路周邊多種多樣的生景觀和微小濕地。除了昆山，我們?cè)诮K發(fā)展?jié)竦兀瑘?bào)生態(tài)區(qū)示范項(xiàng)目的時(shí)候，被告知已經(jīng)沒(méi)有土地了，不像張家港可以建大型濕地。我建議他們采用小微濕地，即把路邊的水網(wǎng)串起來(lái)，取得了非常好的成績(jī)。

　　經(jīng)過(guò)這幾年的建設(shè)，張家港的小微濕地如雨后春筍般出現(xiàn)在縣級(jí)市中。有些地方與傳統(tǒng)園林結(jié)合，成為了園林景觀，所以這些生態(tài)泡泡與其他的不一樣，它們具有中國(guó)的傳統(tǒng)底蘊(yùn)以及文化功能，也符合審美需求。有些濕地建設(shè)得很好，但是酸雨還是比較嚴(yán)重，所以雨水初期污染度比較高，光這個(gè)面源污染就會(huì)嚴(yán)重地污染河流，所以這些濕地可以很好地凈化雨水，使得生態(tài)環(huán)境逐步改善，城市和自然高度地融合在一起。下列圖片很好地體現(xiàn)了蘇南這幾年園林綠化建設(shè)的成果。生活和生態(tài)環(huán)境真正實(shí)現(xiàn)了美好的結(jié)合。

圖16  蘇南園林綠化成果

圖17  蘇南園林綠化成果

　　總的來(lái)說(shuō)，“生態(tài)智慧”有兩層含義，其一，可以理解為“生態(tài)的智慧”，此時(shí)的“生態(tài)”是名詞，用造物主代替的話，就是造物主的智慧，大自然的智慧，包括水智慧，人們?nèi)フJ(rèn)知它，去學(xué)習(xí)它，這是生態(tài)認(rèn)知階段。第二個(gè)理解層面是形容詞“生態(tài)的”智慧，這個(gè)“生態(tài)”是對(duì)智慧的定語(yǔ)，在于順天的智慧，按照自然規(guī)律實(shí)踐，按照綠地條件去創(chuàng)造，去改善人們的生活。因此生態(tài)智慧是認(rèn)知與實(shí)踐的高度統(tǒng)一。在這兩個(gè)階段中，尤其要重視第一個(gè)階段，了解我們所生活的這一塊土地，了解上帝是如何創(chuàng)造人類的。我今天的分享到此結(jié)束，謝謝大家！

圖18  生態(tài)智慧的雙面觀