前不久，在第八屆園冶高峰論壇暨亞洲園林大會(huì)上，日本禪宗大師枡野俊明作了一場(chǎng)關(guān)于日本禪宗文化與景觀設(shè)計(jì)理念的主題講座。枡野俊明表示，禪宗思想最早來(lái)源于中國(guó)唐朝，后傳入日本，而現(xiàn)代禪宗思想在日本、中國(guó)、韓國(guó)等一些亞洲國(guó)家都有所傳播。

　　枡野俊明從禪宗園林文化的起源出發(fā)，探討了東西方景觀文化以及傳統(tǒng)造園文化和現(xiàn)代造園文化的差異，并以自己實(shí)際參與設(shè)計(jì)建造的景觀項(xiàng)目為例，詳細(xì)介紹了禪宗思想如何融入園林造景中。

　　材料的“硬”和“軟”

　　枡野俊明介紹，由于東西方信仰不同，在造園方面使用的材料不盡相同。

　　在園林造景中，西方國(guó)家在基督教的引導(dǎo)下，人們渴望接近于神、接近于天，所以在建筑物屋頂有非常多的塔狀結(jié)構(gòu)。建筑通常以石材作為主要材料，由于采用石材，所以非常穩(wěn)定，不怕任何風(fēng)雨。

　　反觀東方國(guó)家，由于受到佛學(xué)思想的影響，日本的建筑物常以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，由柱梁、斗拱和釘子來(lái)構(gòu)成，還會(huì)有很大的屋檐，其材料都是源于自然，以木材、茅草和泥土為主，這些材料雖不防風(fēng)雨，也不夠堅(jiān)固，但卻起到夏季遮光、冬季保暖的作用。

　　空間的“閉”和“開”

　　由于東西方建筑使用材料的差異，使得建筑空間呈現(xiàn)出不同的效果和風(fēng)格。

　　枡野俊明介紹，西方建筑以石材作為主要材料。在這種材料特質(zhì)下，為了保證建筑物的穩(wěn)定性會(huì)設(shè)置很多外部拱形階梯，固定于墻體之上，所以為了保證結(jié)構(gòu)需求，建筑空間開放的機(jī)會(huì)非常小，建筑空間較為封閉，與外界環(huán)境融合少。

　　從枡野俊明展示的西方建筑圖片中，可以看出，石材形成的閉合空間，與外界分割開來(lái)，建筑內(nèi)是一番景色，室外則是另一番景色。同時(shí)，窗戶、回廊都不是開敞式設(shè)計(jì)，采光不好，見光處與不見光處形成鮮明的陰暗對(duì)比。

　　日本建筑則非常注重外部環(huán)境和建筑內(nèi)部空間的融合性，常以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，初期的建筑甚至沒有任何一面墻壁。這些材料雖不像石材那般牢固，但在這種開放的空間內(nèi)，人們永遠(yuǎn)能夠第一時(shí)間感知到外部的環(huán)境，就像把自然建造在身邊一樣。

　　 “以京都南禪寺的建筑立面為例，雖然坐在建筑里面，眼睛卻可以看到室外的環(huán)境，感受到花香和清風(fēng)，好像伸手就可觸摸到外面的自然界。”枡野俊明說(shuō)。

　　枡野俊明表示，由于東西方建筑空間的劃分方式不同，也使空間形成封閉或是開放的效果。像西方建筑多以墻壁進(jìn)行組合，回廊和主體建筑以墻壁進(jìn)行劃分，而日本的流廊由屋檐、柱子和扶手組成，與主體建筑空間連接處并沒有實(shí)體墻壁，從而使得左右內(nèi)外的空氣可以相互流通，建筑內(nèi)部空間和外部融為一體，形成流廊空間，人在其中也感到更為開放。

　　景觀布局的“主”和“次”

　　除了內(nèi)外空間的“開”“閉”使觀賞景觀的感覺有差異外，枡野俊明還提到，由于東西方建筑的高度不同，人們觀賞園林的角度不同，外部景觀的布局也不同。

　　在西方，建筑一般都是4層-5層高，在景觀設(shè)計(jì)時(shí)要考慮人從高處往下觀看時(shí)的景象，所以西方園林中常出現(xiàn)較為規(guī)整的花紋或圖案，且景觀布局通常會(huì)有主次之分，一般前面硬景是主，后面的軟景為輔。

　　枡野俊明分別以意大利園林和法國(guó)園林為例介紹說(shuō)，在意大利園林的造景中，以噴泉和雕塑作為主景，綠植在其后作為背景，突出襯托前景的噴泉和雕像。這一點(diǎn)，法國(guó)的園林與意大利園林相似，也存在著主次之分。突出體現(xiàn)了建筑物的核心地位，而在四周輔以低矮的草坪空間，作為建筑物的延伸，這種布局直接將人的視線引導(dǎo)至中央核心建筑物，以視線主導(dǎo)形成一條中軸線，使得整體空間布局的主次之分非常明顯。

　　“這樣的景觀，在歐洲認(rèn)為是美的，而在東方或者是日本園林中則不然。”枡野俊明說(shuō)。

　　日本園林認(rèn)為，人在自然界漫步，需要隨著自然界營(yíng)造出的節(jié)奏慢慢前行，而不是設(shè)置一個(gè)非常明顯的標(biāo)志物來(lái)引導(dǎo)人的視線。同時(shí)，由于日本的建筑相對(duì)低矮，在整個(gè)風(fēng)景的構(gòu)成當(dāng)中，經(jīng)常是多種景物非常融洽地結(jié)合在一起，即“天人合一”。

　　“像在日本京都的庭院中，屋檐、柱子、挑臺(tái)和水池并沒有主次之分，而是形成一個(gè)整體景觀，看起來(lái)非常和諧、自然。”枡野俊明說(shuō)。

　　藝術(shù)審美的“完美”和“自然”

　　枡野俊明還進(jìn)行了東西方藝術(shù)作品的對(duì)比，由于東西方藝術(shù)審美的差別，也使得景觀呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。

　　眾所周知，歐洲的繪畫以油畫為主，一般從素描開始，通常把整個(gè)畫像畫得非常滿，再用濃厚的油彩一層一層蓋過(guò)去，這是西方油畫展現(xiàn)的特點(diǎn)。也就是說(shuō)，在繪畫過(guò)程當(dāng)中，不斷地在改變畫面的空間布局，直到畫到完美、沒有辦法再添加的狀態(tài)，這就是歐洲繪畫的主要審美取向。

　　反之來(lái)看東方的水墨畫，中國(guó)和日本都有水墨畫，水墨畫的過(guò)程不會(huì)有素描草稿的階段，而是直接在宣紙上下筆。這就需要平時(shí)不斷練習(xí)，練習(xí)成百上千次后在自己的精神最集中的一瞬間，把作品畫出來(lái)。

　　 “作品完成后，畫上還會(huì)有一個(gè)很大的空間，讓人去聯(lián)想去想象，把自己的想象填充上去。這也正是東西方藝術(shù)審美的不同之處。西方審美更追求完美，而東方卻傾向自然。”枡野俊明說(shuō)。

　　枡野俊明表示，最近5年-10年，很多歐美國(guó)家以及東南亞國(guó)家，對(duì)營(yíng)造“禪意”景觀的興趣正在逐步提升。日本和中國(guó)的傳統(tǒng)造園文化已有幾千年的歷史，但在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中仍不能忘掉歷史文化理念，在設(shè)計(jì)中要注重傳承歷史文化和價(jià)值觀，將傳統(tǒng)形式融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，打造出更具東方美的“禪意”景觀。