設計思想的形成與完善是一個非常復雜的過程。多視角的評論與品鑒有助于設計思想的凝練總結；多學科的交融能夠促進設計思想與方法的發(fā)展；對時代訴求與技術變革的回應是新設計思想形成的助推力。這需要行業(yè)群體的共同努力。

　　批判性分析是每個領域都需要的思維方式，中國在藝術品鑒方面具有源遠流長的傳統(tǒng)。六朝時期，謝赫在《古畫品錄》中總結了繪畫經驗，把藝術的格調劃分成“品”，分別予以措辭評判，提出了第一流作品的概念，并總結了繪畫“六法”，其中的“氣韻生動”成為后來繪畫以及書法、戲曲、造園等藝術創(chuàng)作的指導思想。近代王國維在《人間詞話》中用“境界”作為核心來品評詞話，并使用“隔”與“不隔”的概念進行解釋，其內涵是強調情景交融、崇尚真切，“境界”理論已被文藝批評家們廣泛使用。傳統(tǒng)造園也有清晰的源流，陶淵明的思想影響深遠，網師園的“鋤月”與耦園的“無俗韻軒”，景名分別源自《歸田園居》的詩句：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”和“少無適俗韻，性本愛山丘”，表達了寄情山水、自耕田園的隱逸思想。20世紀50年代隨著城市公園建設的興起，傳承傳統(tǒng)設計思想，在手法上通過山水骨架、明旨立意、景以境出等方式反映著城市山林的理念并為大眾服務。自然山水園林成為中國城市公園的范式，延綿了“生氣遠出，妙造自然”的傳統(tǒng)藝術思想主線。

　　風景園林設計在其發(fā)展過程中，與多學科碰撞交融不斷產生新的設計思潮及方法。20世紀初，當時的醫(yī)務工作者們相信樹木（尤其是松樹）散發(fā)出的氣味可以幫助阻止傳染性疾病傳播，所以公共衛(wèi)生官員們希望通過在城市建立公園與綠地來戰(zhàn)勝疾病，像奧姆斯特德一樣的風景園林師們致力于設計公園以解決城市環(huán)境與公共衛(wèi)生問題，并把城市景觀看作是對美好環(huán)境、文明與文化的體驗，更認為第一等的美是城市景觀之美。20世紀40年代，被評論者稱作“哈佛三杰”的3位設計學院風景園林研究生探索現(xiàn)代主義潮流下的現(xiàn)代風景園林設計思維方式，強調空間作為主要設計要素的重要意義。

　　30年后，伊恩·麥克哈格和勞倫斯·哈普林分別從景觀生態(tài)與設計藝術分析的不同視角引入熵和熱力學理論，拓展設計方法。麥克哈格受到生態(tài)學能量流動的影響，提出采用熱力學模型來描述生命系統(tǒng)過程的設計分析方法；哈普林從藝術角度和熵結合，運用反饋循環(huán)原理，創(chuàng)造促進參與互動設計的方法，通過兩條截然不同的控制論影響路徑，他們都創(chuàng)造了新的設計理論與思想。到30年后的世紀之交，設計領域處在轉折點上，新的發(fā)展促使在都市主義語義下構建生態(tài)、景觀與可持續(xù)框架，并倡導將這些設計理念與實踐結合起來，構建適應氣候變化的綠色基礎設施新模式。

　　當前風景園林設計領域的邊界正在不斷突破，在生態(tài)文明、美麗中國、新型城鎮(zhèn)化建設背景下，設計亟待解決城市病、空氣污染、公共健康、生態(tài)安全以及氣候變化等問題，通過理清文化思想的主線，順應自然與美的塑造追求，同時融合時代訴求和信息技術進步賦予設計的更多可能性，我們能夠用更樂觀、開放、包容的心態(tài)積極探索下一次設計思想與方法的變革。

　?。ㄗ髡邽椤讹L景園林》雜志主編）