侯仁之題寫的北大“未名湖”景石。

貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館主庭院內(nèi)的片石假山。石頭顏色由深入淺、高低錯(cuò)落地排砌于墻前，“以墻為紙，以石為繪”，獲得廣泛贊譽(yù)。
　　圖片來源：影像中國(guó)

　　景石是古典園林的要素之一。山石可以孤置欣賞、堆疊假山、駁砌池岸，也可以刻字點(diǎn)景、題詩詠志。堆山駁岸要求園林專家、疊石匠人具備較高的造園技藝，并配合獨(dú)特的山水環(huán)境展開創(chuàng)作。相比之下，以山石來點(diǎn)景詠志，則容易許多，在當(dāng)代得到了更廣泛的運(yùn)用。

　　如今，景石幾乎可以融入各種城市環(huán)境和風(fēng)景名勝之中，擔(dān)當(dāng)題名點(diǎn)景的重任。只要找到巨石，請(qǐng)人題刻，或作為區(qū)名景名，或配以詩詞警句，涂上朱漆、金粉，即成大觀。如此一來，各地的刻石越來越多，體量也越來越大。無論在大廈前、廣場(chǎng)上，還是公園里、景區(qū)中，隨處可見。就其初衷而言，這些景石能夠起到標(biāo)志導(dǎo)引的作用，卻常常少了些傳統(tǒng)石景藝術(shù)的意境和美感。伴隨城市更新，人們的審美需求日益增強(qiáng)，如何更好地發(fā)揮景石點(diǎn)綴城市環(huán)境、參與大眾生活的作用？這是值得探討的美術(shù)話題。

　　承續(xù)人文內(nèi)涵

　　刻石在中國(guó)有著悠久的歷史。面對(duì)堅(jiān)固的巖石，古代先民曾自發(fā)地在上面刻文紀(jì)事，期望能與金石同壽。刻在獨(dú)立石塊上的，稱為“碣”；刻在崖壁平整處的，稱為“摩崖石刻”。今天在連云港海邊，人們依然能夠看到漢代的東?，樼鹂そ缬蚩淌?，石上字跡清晰可辨，橫臥在沙灘崖岸、藍(lán)天碧海之間，散發(fā)出蒼茫古意。

　　隨著園林營(yíng)造的興起，賞石逐漸成為一種文化，傳承至今。山石，不再只是自然的饋贈(zèng)，更被賦予正直、高潔等品性，寄托情志，體現(xiàn)了中國(guó)人的文化情懷和精神追求。

　　園林之外，城市景觀中的刻石，還常常傳達(dá)世人更具普遍意義的美好期待與家園故土之情。洛陽橋橫跨在泉州洛陽江入?？?，橋旁磐石上橫刻“萬古安瀾”四字，蒼勁遒麗，寄托了沿海鄉(xiāng)民祈盼平安的心愿。無錫黿頭渚臨湖石壁上題有“包孕吳越”四字，既寫出眼前恢宏磅礴的湖景，又引人思及湖水所孕育的家園與人民，情景交融，意境開闊。所謂“美不自美，因人而彰”，刻石為城市山水的自然之美，增添了不可缺少的人文底蘊(yùn)。

　　由此反思，如今一些城市景石，不重視對(duì)題刻內(nèi)容的琢磨，不僅削弱了山石的豐富內(nèi)涵，更錯(cuò)失了彰顯地域文化的良機(jī)。盡管當(dāng)代景石未必都要鐫刻詩詞歌賦，但也應(yīng)做到文因景成、景借文傳。題刻內(nèi)容應(yīng)是對(duì)主題、情感的詮釋與凝練，富有意境格調(diào)與人文情懷，同時(shí)應(yīng)與題刻的書法、篆刻相得益彰。當(dāng)優(yōu)美的文辭筆墨與城市環(huán)境相映成趣，刻石的生命力便得以延續(xù)。

　　注重審美體驗(yàn)

　　刻石綜合了賞石、詩文、書法、篆刻、理景等多種藝術(shù)，成為溝通人與自然，彰顯審美趣味，營(yíng)造深遠(yuǎn)意境的理想載體。

　　古代石景藝術(shù)的一些基本設(shè)計(jì)理念、手法，今天依然有其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。例如，明代計(jì)成《園冶》提到“片山多致，寸石生情”，揭示了造園藝術(shù)的奧妙——謹(jǐn)慎節(jié)制，小中見大，以少勝多。這意味著無論在古典園林，還是城市廣場(chǎng)，景石都應(yīng)是整體環(huán)境的點(diǎn)睛之筆，貴精不貴多。

　　拳石雖小，足以象征衡岳。城市景石設(shè)置應(yīng)注重?cái)[放方式，借鑒傳統(tǒng)園林理法，配合周圍的地形、水體、植物和建筑等，運(yùn)用以石障景、對(duì)景、點(diǎn)景等技巧，營(yíng)造富有層次感的多重景觀之美。例如，侯仁之題寫的北大“未名湖”景石，立在湖邊西南一隅，非走近難以看見，其位置、大小、形態(tài)俱佳，鐫刻出燕園的獨(dú)特氣質(zhì)。

　　傳統(tǒng)園林還十分重視景石的賞鑒。石質(zhì)有玲瓏和古拙之別。前者以太湖石為代表，因其瘦、漏、透、皺之美，備受造園者青睞，這類石材以賞石自身為主，題字常在不起眼處，多加題刻易傷其質(zhì)。城市中的刻石則以古拙石材為佳，苔侵蘚剝、風(fēng)吹雨蝕的痕跡，反而更添質(zhì)樸率真的氣韻。

　　如今，迅速發(fā)展的交通運(yùn)輸業(yè)使名石、奇石、巨石的獲取更加便捷。一些城市景石設(shè)計(jì)也盲目追求大體量，而不注重景石的造型、質(zhì)感、擺放方式與空間環(huán)境的和諧關(guān)系，難以給人美的享受，這一現(xiàn)象值得注意。石頭并非越貴重越美麗。傳統(tǒng)景觀營(yíng)造素來崇尚儉省樸雅，為求名石不惜工費(fèi)遠(yuǎn)途搬運(yùn)，自古便備受爭(zhēng)議。無節(jié)制地耗費(fèi)資源，在注重環(huán)保的現(xiàn)代社會(huì)，更不可取。

　　選好石、用好石，充分發(fā)揮石材的天然魅力，既是傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)理念，也是塑造今日城市自然之美的關(guān)鍵。

　　創(chuàng)新景觀設(shè)計(jì)

　　伴隨社會(huì)思想觀念、科技水平、空間環(huán)境的發(fā)展，僅繼承傳統(tǒng)石景藝術(shù)精髓尚不足以跟上時(shí)代步伐。如何使刻石成為當(dāng)代城市景觀的亮點(diǎn)？還需不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

　　科技進(jìn)步大大豐富了石材種類，除傳統(tǒng)靈璧石、太湖石、昆石、英石等，許多人造石材也被應(yīng)用于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中。人造石材可塑性較強(qiáng)，在實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖上具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，拓寬了景石藝術(shù)創(chuàng)作的可能性。當(dāng)然，欲達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的效果，還需精益求精的工匠精神。同時(shí)，隨著科技介入，石景與聲、光、電的結(jié)合愈發(fā)緊密，自然美與人工美的融合呈現(xiàn)出多元的視覺效果。對(duì)新材料、新技術(shù)的運(yùn)用，促使石景藝術(shù)邁向更廣闊的未來。

　　如今，刻石從寄情之物，進(jìn)一步走入城市公共空間，走向大眾。石景藝術(shù)更應(yīng)強(qiáng)調(diào)與“此時(shí)此地”相諧適，彰顯時(shí)代之美、地域之美。設(shè)計(jì)理念既要從傳統(tǒng)中來，也要向現(xiàn)實(shí)中去，可以從裝置藝術(shù)、雕塑藝術(shù)中汲取靈感，也可以從各種藝術(shù)流派中借鑒經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出有中國(guó)特色的新形式、新風(fēng)格。