2018年文化藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的成果在威尼斯雙年展中國國家館展出，被BBC、衛(wèi)報等國際主流媒體廣泛報道，評價中國鄉(xiāng)村為歐洲未來鄉(xiāng)村發(fā)展提供了思路與借鑒。

　　城市建成環(huán)境是人民生活的載體，其產(chǎn)生與發(fā)展不僅切實關(guān)系到人們的物質(zhì)生活需要，還與藝術(shù)審美等精神追求密不可分。關(guān)于藝術(shù)元素如何介入城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)？筆者認(rèn)為，可以嘗試從宏觀和微觀的不同層面，探討藝術(shù)與城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)的一些途徑。

　　在傳統(tǒng)藝術(shù)史中，建筑是視覺藝術(shù)的重要門類之一，與繪畫、雕塑并稱為三大藝術(shù)形式。追溯藝術(shù)的起源，最早的繪畫形式是繪于洞穴巖壁的壁畫（巖繪）；雕塑始于人們從異地搬運到住地的石頭，目的是喚起人們的審美意識；而在建筑從原始棚屋發(fā)展為崇高殿宇的歷史進程中，經(jīng)典建筑所傳達的教化意義與震撼力量則自不待言。因此，藝術(shù)創(chuàng)造與人們的空間審美需求始終是相伴相生的。

　　進入現(xiàn)代社會以來，城市建設(shè)逐漸向工程技術(shù)領(lǐng)域靠攏，但在理性規(guī)劃的角度之外，藝術(shù)審美仍應(yīng)是不容忽視的重要因素。城市建設(shè)不應(yīng)只為居民提供庇護的居所，更要遵循豐富生動、和諧有機的藝術(shù)原則，從而為居民帶來更多的幸福感。因此，建成環(huán)境應(yīng)如何喚起人們具有安全感、愉悅感與歸屬感的藝術(shù)體驗，國土空間規(guī)劃應(yīng)如何將城鄉(xiāng)建設(shè)與環(huán)境藝術(shù)有機結(jié)合，是當(dāng)代城鄉(xiāng)建設(shè)者應(yīng)加以重視并努力探索的問題之一。

　　20世紀(jì)80年代以來，中國城市經(jīng)歷了40年的狂飆式發(fā)展。這一急速現(xiàn)代化與城市化進程，雖然取得了令全球矚目和驚嘆的建設(shè)成就，但同時也導(dǎo)致了快速復(fù)制和同質(zhì)蔓延的城市風(fēng)貌。對理性、高效和發(fā)展的強調(diào)，使得大多數(shù)城市逐漸失去了原本具有差異性的面貌，而呈現(xiàn)“千城一面”的狀態(tài)。而一些建筑則不顧城市整體風(fēng)貌，試圖通過求新、求怪而來彰顯自身的標(biāo)志性。自2011年以來設(shè)立、并受到專業(yè)設(shè)計師與民眾的熱烈反響的“丑陋建筑”評選，即是當(dāng)下城市空間美學(xué)缺失的例證之一。與此同時，鄉(xiāng)村亦同樣經(jīng)歷了現(xiàn)代化進程的滌蕩。不計其數(shù)的傳統(tǒng)村落在現(xiàn)代化進程中凋零、消失，而伴隨空間物質(zhì)形態(tài)消逝的則是中國鄉(xiāng)村所獨有的美學(xué)特征。

　　那么，發(fā)展與美學(xué)是否非此即彼，抑或它們是否能夠互為驅(qū)動呢？事實上，在對不同場景和變量的考察中，研究者發(fā)現(xiàn)美學(xué)表達與空間魅力往往比諸如人力資本、科技工作、人口密度、通勤時間等因素對經(jīng)濟發(fā)展有著更為深遠的影響。在一個全球化的媒體時代，美學(xué)正是地方經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵驅(qū)動力和核心競爭力。

　　在宏觀層面上，藝術(shù)介入規(guī)劃需要考慮如何從藝術(shù)視角出發(fā)、基于美學(xué)思維來通盤考慮城鄉(xiāng)空間的發(fā)展。過去的規(guī)劃往往重視功能、道路等技術(shù)性指標(biāo)，而諸如天際線、城市色彩、城市家具、視覺識別標(biāo)示系統(tǒng)等視覺元素亦應(yīng)該成為規(guī)劃在整體性層面上需要考慮的重要內(nèi)容。正是上述視覺元素，能夠為城鄉(xiāng)空間創(chuàng)造出一個具有可識別度的環(huán)境，并為城鄉(xiāng)居民的生活提供一種愉悅的審美體驗。

　　在微觀層面上，公共藝術(shù)構(gòu)成了藝術(shù)介入規(guī)劃的重要方法。視覺藝術(shù)作為建筑環(huán)境的重要體驗之一，能夠以公共藝術(shù)為載體將個體居民與城市公共空間相連接。在歐美一些國家，公共藝術(shù)自上世紀(jì)六七十年代開始逐漸被納入了政府部門關(guān)注的范疇。比如，美國于1967年在國家藝術(shù)基金中設(shè)置了公共空間藝術(shù)計劃，并推動了聯(lián)邦與各州市政工程中的“百分比法案”。后者規(guī)定在公共工程建設(shè)總預(yù)算中，需要劃出若干百分比作為藝術(shù)基金，用于公共藝術(shù)作品的創(chuàng)作及制作，從而通過藝術(shù)來改善城市環(huán)境，促進城市建設(shè)的美學(xué)發(fā)展。而近年來，在諸如北京設(shè)計周、深港城市\(zhòng)建筑雙城雙年展、上海城市空間藝術(shù)季等城市級的藝術(shù)活動，在城市中大力推進藝術(shù)、設(shè)計作品和公共藝術(shù)活動，都形成了一定示范效應(yīng)。在鄉(xiāng)村振興實踐中，亦可看到在此方面的探索。在此，筆者對藝術(shù)元素如何介入城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)提出幾點建議：

　　首先，建議設(shè)立城市公共藝術(shù)管理和實施機構(gòu)，組織建立城市藝術(shù)評論專家委員會或顧問機制，推動公共藝術(shù)策劃在規(guī)劃與設(shè)計層面的介入與引導(dǎo)作用。

　　其次，建議政府部門加強針對公共藝術(shù)的引導(dǎo)、鼓勵與支持，推進城鄉(xiāng)建設(shè)美學(xué)屬性的提升。鼓勵在城市重點地段和重要公共建設(shè)項目投資中預(yù)留一定比例的資金用于公共藝術(shù)作品和公共空間環(huán)境品質(zhì)提升。高品質(zhì)的城市雕塑、建筑裝置等公共藝術(shù)作品能與優(yōu)美的建成環(huán)境交相輝映，促進城鄉(xiāng)人文環(huán)境、人民生活品質(zhì)與審美品位的提升。例如，亭臺樓閣等建筑均是寓于園林環(huán)境之中的精神場所。傳統(tǒng)造園藝術(shù)運用人的視覺藝術(shù)規(guī)律，使建筑成為環(huán)境的有機組成部分，實現(xiàn)人與建筑、景觀、環(huán)境的和諧互動。

　　再其次，鼓勵開展各類以空間藝術(shù)與公共藝術(shù)為主題的城市藝術(shù)周、設(shè)計文化節(jié)、空間藝術(shù)展覽及相關(guān)公共文化活動，豐富城鄉(xiāng)居民的藝術(shù)文化生活。與此同時，大力提倡中小學(xué)生在公共藝術(shù)活動中的體驗與參與，著眼于下一代的美育普及工作，提高全民城市美學(xué)素養(yǎng)。

　　在當(dāng)代中國的國土空間與城鄉(xiāng)環(huán)境的規(guī)劃建設(shè)中，如何將傳統(tǒng)智慧轉(zhuǎn)譯為具有時代特色的空間設(shè)計，將美的意識、美的品味貫徹到城鄉(xiāng)空間的每個角落，創(chuàng)造出服務(wù)于人民群眾高品質(zhì)生活需求的優(yōu)美環(huán)境與藝術(shù)境界，仍然有賴于中國城鄉(xiāng)建設(shè)者的持續(xù)追求與不懈努力。

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