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　　瀘溪河發(fā)源于福建光澤原始森林區(qū)，一路穿山過(guò)峽，匯集36股山溪，沿途經(jīng)云臺(tái)山、象山、圣井山、上清鎮(zhèn)、正一觀、仙水巖、馬祖巖，匯入信江，進(jìn)鄱陽(yáng)湖，注入長(zhǎng)江，全長(zhǎng)286公里，在景區(qū)流長(zhǎng)43公里，是龍虎山風(fēng)景區(qū)水上游覽的最佳線路。這條河隨流經(jīng)地點(diǎn)的地名不同，而有不同名稱，如“沂溪”、“瀘溪”、“上清溪”、“云錦溪”等，現(xiàn)統(tǒng)稱“瀘溪河”。

　　瀘溪河水深處“二兩絲線打不到底”，水淺處游魚(yú)歷歷可數(shù)，水急處船筏如箭離弦，水緩處平滑如鏡，尤其是碧水與丹山結(jié)合得非常和諧，山立水邊，水繞山轉(zhuǎn)，真可謂河水與天上來(lái)，瀘溪仙境流。難怪晁樸之在瀘溪泛舟后，欣然寫下“行盡江南最遠(yuǎn)山，卻尋千越上溪灘”的名句。瀘溪河兩岸分布著許多神井丹池、流泉瀑布，這是龍虎山水文化的又一奇景。水簾洞飛泉玉簾，銀瀑噴薄，濯鼎池、龍化池、清濁池不涸不溢晶瑩如鏡，圣井、靈泉井水美味甘，清涼心田。元代名人趙孟頫的一首《水簾洞》寫道：“飛泉如玉簾，直下數(shù)百尺。新月懸簾鉤，遙遙掛空碧�！苯覀菟乖凇对棋\溪棹歌》中寫道，“繞過(guò)浮石是藍(lán)溪，溪上青山高復(fù)低。山中泉是溪中水，尋源直到華山西。”瀘溪河是龍虎山的母親河，兩岸的奇峰異石、茂林修竹猶如仙境一般。

　　龍虎山丹霞地貌，龍虎山水美，山更美，奇峰秀出，移步成景，它的地質(zhì)地貌獨(dú)具特色，有著很高的科研和觀賞價(jià)值。整個(gè)景區(qū)地質(zhì)地貌特征主要分為三大塊；南東部以火山巖為主，邊部有老京戲質(zhì)巖和花崗巖侵入體，中北部為丹霞地貌。我國(guó)最早（1928年）研究丹霞地質(zhì)地貌的是中國(guó)地質(zhì)學(xué)家、礦產(chǎn)學(xué)家、原中乎院地質(zhì)學(xué)部委員馮景蘭先生。龍虎山丹霞地貌具有極高的旅游觀賞價(jià)值和科學(xué)研究?jī)r(jià)值，主要因?yàn)樗�的特點(diǎn)非常獨(dú)特：一是秀美多姿，與眾不同。我國(guó)丹霞地貌分布區(qū)有150余處，多數(shù)由于地形高差相對(duì)較大，以雄奇險(xiǎn)峻為重要的景觀特色。而龍虎山地形高差相對(duì)較小，最大只有240米左右，總體顯得秀美多姿，婀娜俊秀，仿佛是一位嫵媚動(dòng)人的少女，尤其以仙女巖為突出代表，表現(xiàn)了一種至極的柔和俊秀之美。二是類型多樣，分布集中。

　　龍虎山丹霞地貌景觀的類型有23種之多，在全國(guó)也名列前茅，而且大多數(shù)類型的景觀，較為集中地分布于龍虎山和仙水巖景區(qū)，面積約40平方公里。分面上由南到北，地形上由高到低，景觀由密到疏，由密集型峰叢到形型峰林、低矮丘陵，景點(diǎn)之密集，類型之多樣，特景絕景之眾多，在國(guó)外也數(shù)少見(jiàn)。三是碧水丹崖，山水交融。明凈的瀘溪河，似一條蜿蜒的玉帶，由南東至北西將兩岸的丹崖地貌景觀七妙地串聯(lián)起來(lái)，景在水中，水中景里，相互映襯，美不勝收。

　　崖墓“升棺”表演：從考古發(fā)掘的陪葬物來(lái)看，這些棺木里的主人均為古越族人�！霸接邪僮濉�，生活在龍虎山一帶的，屬于干越。他們居住干欄式房屋，水行而山處，信奉蛇（龍）圖騰，斷發(fā)文身，善于用舟，喜食水產(chǎn)。那么，他們?yōu)槭裁匆�反悔無(wú)人葬于高高的山崖之上呢？至今說(shuō)法不一，有的說(shuō)是古越人為避免戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，有的說(shuō)，是為了防止盜墓，有的認(rèn)為當(dāng)?shù)厮�患較多，葬于高山便于保存。另有史料記載，當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為“彌高者，以為至孝，即終身不復(fù)禮祭”；其棺葬可使“子孫高顯，于是爭(zhēng)掛高巖以趨吉”。但多數(shù)人從崖墓基本在朝陽(yáng)的高這一現(xiàn)狀推斷認(rèn)為，應(yīng)與古人崇拜太陽(yáng)和企盼永久保存先人遺骨有關(guān)。這碩大的棺木又是怎樣安放于懸崖絕壁之上的呢？如何“升棺（官）”發(fā)財(cái)表演，還是讓我們一起到實(shí)地去看看再說(shuō)吧！

　　飛云閣位于仙水巖碼頭上游，這里壁立千刃、面臨深淵。崖壁上刻有“玉壁凌空”、“半天仙跡”、“神仙可棲”、“鶴歸留影”等摩崖石刻，均為明嘉靖首輔（宰相）手筆。崖下有一天闊地，大約可容數(shù)百人之多。古時(shí)這里建有寺廟，并在絕壁中建有棧道通往廟內(nèi)。此廟規(guī)模較大，上下共七層，因此又叫“七層廟”。廟后來(lái)毀于火災(zāi)。。明代詩(shī)人馬猶龍的《信州水巖艤舟蜚云閣》就作了生動(dòng)的描寫：“似是桃源道，頻通漁父船。蓮花拓石秀，云錦照川妍。壁遺蛻，丹封不記年。瓊田杳，故物為誰(shuí)傳�！�

　　這座聳立在河水邊的上面小下面大的山峰，外形酷似上清宮內(nèi)的龍鐘，這叫金鐘峰，上山無(wú)路，高不可攀。傳說(shuō)原來(lái)上清宮內(nèi)有一對(duì)龍鐘、鳳鐘，敲打龍鐘，鳳鐘和鳴，而且初一敲鐘響到十五。有一天鳳鐘被如進(jìn)皇宮，皇帝要張?zhí)鞄熢谏锨鍖m敲龍鐘，而鳳鐘卻偏偏不響，皇帝龍顏不悅。鳳鐘在被抬回的路上，羞愧難當(dāng)，便掉在瀘溪河邊。張?zhí)鞄熓⑴�之下，將它點(diǎn)化成這座金鐘峰。

　　這座石壁彎拱、傾斜欲墜的山峰，叫覆盆巖，大家看它是不是很像一個(gè)倒扣的大臉盆。這座山腳下的水最深，據(jù)說(shuō)二兩繡花絲線也打不到底，可以一下通到20公里以外鷹潭公園龍頭山下，與信江相連。山壁上有許多大小不一的石洞、石溝。這是以前水流沿另一方向裂隙下滲溶蝕的結(jié)果，后期河流一側(cè)的巖塊崩塌后，使之暴露，加快其溶蝕、片狀風(fēng)化剝落的作用，形成類似足印或其它形狀不規(guī)則的洞穴，以及沿傾斜裂隙而成的斜條帶狀洞穴、石溝。由于這些洞穴多數(shù)酷似人的足跡，所以民間又稱之為“仙人足跡”。旁邊有一道從山頂直貫水中的斜溝，傳說(shuō)，這些都是許真君擒孽龍留下的。許真君是西晉時(shí)期的著名道士許遜，曾隱居南昌西山。當(dāng)時(shí)，由于孽龍作怪，江西經(jīng)常遭洪水，許真君窮追不舍，在石壁上踩出一個(gè)個(gè)深深的腳印。在山頂他們又大戰(zhàn)幾個(gè)回合，孽龍突然使了一個(gè)金蟬脫殼計(jì)，從覆盆巖滑下河底，留下一道深溝。入水后，從鷹潭龍頭山下深吸一口氣又潛入鄱陽(yáng)湖，累得精疲力盡，終被觀音用鐵鏈條制成的面條鎖住心肝，鎮(zhèn)在南昌西山萬(wàn)壽宮的水井里。觀音念它對(duì)老母還有一點(diǎn)孝心，使同意它每年三月三、九月九出來(lái)探望老母。孽龍出來(lái)時(shí)，便會(huì)引起暴雨洪水。所以當(dāng)?shù)匕傩沼幸坏栏柚{說(shuō)：“三月三、九月九，無(wú)事莫在河邊走。”，覆盆巖上還有一處奇觀。山的頂部有一個(gè)倒三角的洞穴，一根橫梁上平放著兩具棺木，據(jù)分析，是一處崖墓夫妻葬。已經(jīng)2600多年靜靜的躺在一塊。

　　這座看似有上下兩層的山峰，就是與“水巖”并名的仙巖。仙巖聳立在瀘溪河的西岸，為周圍山巒的最高峰，山峰奇秀，靈洞密布�！洱埢⑸街尽分杏浭鲋�：“巖中空洞，結(jié)庵以居。下臨深淵，上嵌空碧。到處洞穴中通。......泛舟仰視，上窮目力，僅可仿佛�！彼���，唐代大詩(shī)人顧況當(dāng)年泛舟到此，被眼前奇峰吸引，又因不知如何上得山去，而疑惑不已，因此，賦詩(shī)一道：“樓臺(tái)采翠遠(yuǎn)分明，聞?wù)f仙家在此城。欲上仙城無(wú)路上，水邊花里有人聲。”山頂之上建有道教宮觀—兜率宮，山腰之內(nèi)建有寺廟—仙姑庵，自然景觀與人文景觀者非常豐富和諧。人說(shuō)，在龍虎山，登高可覽99峰龍騰虎躍之雄峻。那只有登上這座仙巖，才可真正領(lǐng)會(huì)這一說(shuō)法的神韻所在。關(guān)于仙巖的還發(fā)生諸如“許真君大戰(zhàn)孽龍”、“縣長(zhǎng)娶尼姑”等故事。仙巖與旁邊的山峰隔開(kāi)一道上寬下窄的裂縫，叫一線天，兩山合在一起也被稱為“試劍石”�！洱埢⑸街尽酚涊d：“試劍石，在仙巖隔峰。祖天師試劍開(kāi)此，一石中分，截然兩斷�！睋�(jù)說(shuō)，原來(lái)這兩座峰是連為一體的，東漢中葉，祖天師張道陵初來(lái)云錦山煉丹，當(dāng)?shù)赝恋貭敳豢贤忄l(xiāng)人插足這一福地。于是，張?zhí)鞄熥苑Q是太上老君命他來(lái)煉丹創(chuàng)道的，并有寶劍為憑。土地爺不信，便刁難張?zhí)鞄�，寶劍如能將此山劈開(kāi)他就依了。哪知，天師撥出寶劍，手起劍落，刀光劍影之中，一石中分。土地爺拱手相讓�！耙痪�天”左側(cè)山頭有一突出的巖石，酷似一個(gè)目瞪口呆的猴頭，那叫“驚呆猴”。正是因?yàn)閺執(zhí)鞄煹倪@一驚天劈地神劍，使這位“猴爺”回不神來(lái)。當(dāng)然傳說(shuō)歸傳說(shuō)，這里形成“一線天”的景觀，是由于早期地層產(chǎn)狀平緩的地塊，隨著地殼抬起上升，沿著其中的節(jié)理、裂隙，水流不斷的快速?zèng)_刷，侵蝕切割，因而出現(xiàn)與節(jié)理、裂隙走向基本一致的平直峽谷、深溝，溝谷兩側(cè)多為陡峭的崖壁。崖壁上，軟巖層往往被水沖刷出槽、穴、洞坑等。

　　河邊東岸有一座臨水的怪石，酷似一尊北京周口店的猿人頭像。整個(gè)五官與外形很到位，嘴角微微上翹，酷似一位慈祥的老公公笑臉迎接我們，因此，人稱“迎客公”。但也有人說(shuō)這位迎客公就是《封神演義》中的姜太公姜子牙，傳說(shuō)姜子牙在幫助武王起兵伐紂時(shí)，統(tǒng)率許多道術(shù)之士在此囤兵休整，吃飯時(shí)，感覺(jué)這里的河魚(yú)特別鮮嫩，便在部隊(duì)開(kāi)撥也未如愿，留下遺憾。便吩咐左右，待他百年之后，一定要把他葬在這條河里與魚(yú)為伴。也許是姜太公已如愿以償。后來(lái)這條河床抬高，水位下降，子牙的頭顱露水面，是面帶微笑、心滿意足的樣子。所以，這尊怪石被人們稱為“子牙迎賓”�！　　　　　　　�      無(wú)蚊村對(duì)岸的這座巨大、山巒重疊、多姿多彩的山峰叫“九虎一龍壁”。傳說(shuō)龍虎山是一處龍盤虎踞、龍騰虎躍的洞天福地，共有100只虎，100條龍，神態(tài)各異，各顯神通。這座石壁就隱含著九只老虎一條龍的身影�？纯次覀兡芊直娉鰩字�。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，能辨出一只虎，說(shuō)明是個(gè)聰明人；能辨出二到三只虎，說(shuō)明有才有德；能辨出四到五只虎，說(shuō)明才高德望；能辨出七到九只虎，定是才高八斗，官至一品；如果一氣呵成辨出九虎一龍，必定要做真龍?zhí)熳�。�?jù)說(shuō)當(dāng)年張?zhí)鞄煴娉隽司呕⒁积埼�，民間便稱他為“鬼王”，而乾隆皇帝下江南游龍虎山時(shí)，九虎一龍?jiān)谒�眼前活靈活現(xiàn)，可謂生龍活虎。我們有幸來(lái)此，不妨用心數(shù)一數(shù)，測(cè)試一下自己的才氣如何。

　　東岸臨水的山體，呈暗紅色，許多凹進(jìn)的部分顏色略為淺些，當(dāng)三四個(gè)洞穴靠在一起，就形成了一個(gè)面部表情非常豐富的臉譜，這種組合，在這座山體表面非常多，而且，臉部表情各不相同，所以這座山峰被稱為“臉譜石壁”。這里共鑲嵌著108個(gè)神態(tài)各異的臉譜，傳說(shuō)正是《水滸傳》中豹子頭林沖、花和尚魯智深、青面獸楊志、黑旋風(fēng)李逵等108個(gè)好漢的臉譜。為什么108個(gè)好漢的臉譜會(huì)留在這里呢？眾所周知《水滸傳》第一回“張?zhí)鞄熎盱�瘟��，洪太尉誤走妖魔”，寫的就是發(fā)生在龍虎山的故事。當(dāng)年洪太尉受大宋仁宗之命，到龍虎山宣請(qǐng)張?zhí)鞄熯M(jìn)京祈禳瘟疫，不想在上清宮“伏魔之殿”誤走了老祖天師洞玄真人在鎮(zhèn)妖井內(nèi)鎮(zhèn)鎖著的36員天罡星，72座地煞星，共108個(gè)魔君�！澳Ь�”出世后，便成了水泊梁山��108將。所以龍虎山是梁山好漢的出生地。但據(jù)傳說(shuō)，當(dāng)年洪太尉放走的是118將。他們直沖上半天后，在空中散作百十道金光，張?zhí)鞄熢诰╈�救�?zāi)病時(shí)已感知，迅速念咒擒拿，而其中10員魔王拼力抵擋天師法力，其他108位魔君四散逃走。10員魔王終究敵不過(guò)張?zhí)鞄煹姆�力，被張�(zhí)鞄熞灰唤捣�，點(diǎn)化成龍虎山的“十不得”景觀。為此，當(dāng)?shù)亓鱾饕痪涿裰{“龍虎山中十不得，若有一得天下了得”。其他108位魔君天師因沒(méi)能捉拿，便將他們畫影圖形，記在了這座山壁上，以代世人指認(rèn)。因?yàn)檫@條河是當(dāng)時(shí)的主要交通要道，來(lái)往的人很多。這是流傳在民間的“水滸外傳”的一章，當(dāng)然有歷史的局限性。這也是這座山峰的來(lái)歷。

　　位于臉譜石的南端，立著一位仙風(fēng)道骨的老道。這是當(dāng)年天師將108位魔君的肖像畫出后，供人指認(rèn)，為了及時(shí)掌握“舉報(bào)”信息，派了一位忠于職守的道人在這里看守。但直到好漢們到了梁山忠義堂，英雄座次排定，也沒(méi)有人“舉報(bào)”，久而久之這位道便成了一尊“老道巖”。

　　無(wú)蚊村位于瀘溪河?xùn)|岸仙水巖景區(qū)的許家村，共有50來(lái)戶人家200余人，據(jù)載為許真君的后裔。歷來(lái)靠打魚(yú)、種田為生，村中人多長(zhǎng)壽，所以又有長(zhǎng)壽村之稱。該村依山傍水，峰巒秀麗，村內(nèi)樹(shù)木蔥蘢，村前碧波蕩漾、舟楫穿梭，這里冬暖夏涼、氣候溫和�？墒谴謇飬s有一奇特現(xiàn)象，就是沒(méi)有蚊子，因此被稱為“無(wú)蚊村”，是極為理想的避暑勝地�！　　　≡摯鍨楹螞](méi)有蚊子？至今仍是個(gè)謎。一說(shuō)該村地理位置特殊，三面環(huán)山，一面臨水；二說(shuō)該村周圍種滿了桉樹(shù)有驅(qū)蚊功能；三說(shuō)距村莊不遠(yuǎn)處有一山洞，洞內(nèi)有成千上萬(wàn)只蝙蝠，一到夜晚便進(jìn)村捕食蚊蟲(chóng)；四說(shuō)和這里流傳的“張?zhí)鞄燆?qū)蚊孝母”有關(guān)。

　　據(jù)傳說(shuō)，有一代天師的母親心情好動(dòng)，喜歡游山玩水。而這代天師也格外孝敬母親，唯母命是從。這日，張一師陪伴母親來(lái)仙水巖游玩，沿路之上，看不盡水秀山青，奇峰異嶺。不覺(jué)紅日西沉，夜幕降臨。于是借宿許家村。時(shí)值初夏，天氣乍　熱，村內(nèi)成群結(jié)隊(duì)的山蚊子特別大，咬起人來(lái)就是一個(gè)大包，村里人有順口溜說(shuō)：三只蚊子一盤菜，三只老鼠一麻袋，老鼠尾巴做腰帶。天師母親剛住進(jìn)來(lái)不久，便被蚊子咬得全身紅腫，氣得直罵天師無(wú)能，成天只知道擒妖捉怪，連只小小的蚊子都對(duì)付不了。天師滿臉羞愧，對(duì)母親道：“請(qǐng)母親息怒，我以為有什么大不了的事，只不過(guò)是幾只蚊子，區(qū)區(qū)小事，何勞母親大人動(dòng)怒，我把它們趕走不就是了”。說(shuō)著抽出寶扇，問(wèn)母親要扇幾下。張母不知其中緣由，便問(wèn)天師祥情。天師說(shuō)：“我這寶扇扇一下，全村無(wú)蚊、扇兩下，方圓十里無(wú)蚊……”，“好啦，別處我可管不了啦……”，天師母親被蚊子咬急來(lái)，只想把身邊的蚊子趕走，未等天師把話說(shuō)完，便搶過(guò)頭說(shuō)。天師點(diǎn)頭稱是，口念法咒，輕輕地一扇，立時(shí)但見(jiàn)：蚊公蚊婆，哼著小歌；拖兒帶女，逃出山窩。