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　　上海世博會(huì)中國館

　　上榜理由：

　　在世博會(huì)這個(gè)被譽(yù)為世界各國展示其創(chuàng)意的舞臺(tái)上，中國館被寄予展示2010年上海世博會(huì)東道主形象的重大使命。一時(shí)間，其設(shè)計(jì)、功能與展示的錯(cuò)綜定位被推上了輿論的風(fēng)口浪尖。而于2007年年底破土動(dòng)工的它，則順理成章地成為了2008年最受爭議的建筑之一。

　　“一個(gè)巨大的斗拱將冉冉升起，它是紅色的，在中國人的色譜中，象征富足、文明、吉祥與進(jìn)步。”這是上海當(dāng)?shù)匾环蓦s志在介紹2010年上海世博會(huì)中國館——“東方之冠”時(shí)所采用的卷首語。正如卷首語所言，“東方之冠”從誕生之日起就被賦予了諸多的歷史使命。

　　一直以來，歷屆的世博會(huì)中國館都被指不是建筑師的作品，而是廣告設(shè)計(jì)師的作品。為扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)實(shí)，上海世博會(huì)事務(wù)協(xié)調(diào)局曾明確要求，中國館要以“城市發(fā)展中的中華智慧”為主題。至此，中國館沿著“開放的中國拿什么與世界對話”思路開始構(gòu)思并落地。最終，它由上面代表國家館的“中國器”與下面代表地方館的“疊篆”共同組成，并命名為“東方之冠”。

　　然而，擁有如此象征之意的建筑卻并未得到與其名字相稱的禮遇。2008年，伴隨著它的開工，“古代的大帽子”和“紅色的鍋”等諷刺之聲一直不絕于耳。

　　有質(zhì)疑者說，設(shè)計(jì)方案有失偏頗�！爸袊�器”與“疊篆”原本就是互為獨(dú)立的，且不能將它們糅合在一起。還有評(píng)論者說，“東方之冠”的設(shè)計(jì)者忽略了地域性，將一個(gè)強(qiáng)勢的“中國符號(hào)”根植在一片代表吳越文化的土地之上。甚至，有人將“東方之冠”與1992 年安藤忠雄在西班牙塞維利亞世博會(huì)設(shè)計(jì)的日本館、卡塔爾圖書館，乃至安陽的博物館相比，而“東方之冠”又由此陷入抄襲之嫌。那些對于其功能上、節(jié)能理念上的欠缺的批評(píng)更是充斥在媒體的報(bào)道中。

　　在建筑師梁井宇看來，世博會(huì)中國館更像是一個(gè)國家意志的象征物。與同樣受到“泛中國”元素應(yīng)用質(zhì)疑的北京首都機(jī)場T3航站樓，新前門大街全聚德烤鴨店、長春堂藥店等老字號(hào)復(fù)古重建相比較，“東方之冠”顯得更加“嘩眾取寵”。雖然“東方之冠”最終滿足了上海官方所要求的“蘊(yùn)涵了豐富的中國文化元素，又兼具了國際理念、現(xiàn)代感和標(biāo)志性”，但是，它卻與世博會(huì)要求的“展示各國創(chuàng)意水平”漸行漸遠(yuǎn)。

　　但另一方面，在當(dāng)下中國逐漸變成外國建筑師的“東方淘金地”和“試驗(yàn)田”之時(shí)，2010年上海世博會(huì)的主辦方堅(jiān)持用中文標(biāo)書向全世界招標(biāo)，堅(jiān)持只向華人建筑設(shè)計(jì)師招標(biāo)，可謂絕無僅有，這被人看作是中國館誕生過程中帶給中國建筑界的另一禮物。

　　專家點(diǎn)評(píng)

　　建筑作為文化的載體之一，除卻自身功能外，更應(yīng)該體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的進(jìn)步，而非一種即將消解了的過去時(shí)代的主流文化，即對權(quán)力意志的表達(dá)。在當(dāng)下的中國，當(dāng)政府已不再象征權(quán)力，并且積極轉(zhuǎn)向服務(wù)型政府的時(shí)候，世博會(huì)中國館的設(shè)計(jì)有待我們深思。（梁井宇）