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　　奧雅景觀設(shè)計(jì)理念------美學(xué)創(chuàng)新

　　無(wú)錫中邦城市景觀設(shè)計(jì)

　　問(wèn)題： 如何在景觀全球化的浪潮中即跟上時(shí)代的步伐，同時(shí)又能弘揚(yáng)本土文化，即創(chuàng)作出適合本土使用要求與審美情趣，并反映地域特色的景觀作品是當(dāng)代每一位景觀設(shè)計(jì)師都要面臨和解決的問(wèn)題。

　　主題：

　　1.所有的人類(lèi)知識(shí)，是所有人類(lèi)的共同遺產(chǎn)。只要證明是對(duì)的，就要遵從。

　　2.向中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的哲學(xué)思想，設(shè)計(jì)理論與設(shè)計(jì)手法學(xué)習(xí)，可以彌補(bǔ)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)理論與設(shè)計(jì)手法的一些基本的不足，同時(shí)，是我們尋求與探索反映地域特色，適合本土生活，弘揚(yáng)本土文化的中國(guó)當(dāng)代景觀的起點(diǎn)。

　　向中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)學(xué)習(xí)的八句心得

　　第一句話(huà) 人法地 地法天 天法道 道法自然

　　觀人，觀地，觀天，得道，返璞歸真、自然而然（自然既是道的最本質(zhì)特性）。中國(guó)的文化, 包括哲學(xué), 文學(xué), 與藝術(shù)具有鮮明的自然觀與自然性；中華民族是對(duì)自然研究理解的最透徹的民族之一。 我們的自然文化寶庫(kù)是人類(lèi)的共同遺產(chǎn)。

　　中國(guó)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)師尤其應(yīng)從我們的先人對(duì)自然山水的形態(tài)研究，及自然對(duì)人的身心，情感，審美與精神的體會(huì)與感悟方面汲取營(yíng)養(yǎng)。

　　第二句話(huà)  與自然融為一體的，詩(shī)意的生活與居住方式是中國(guó)人的居住理想，是中國(guó)人的生活方式（Chinese way of life）。

　　中國(guó)歷史上早期的傳統(tǒng)園林都是主要是以山、水、及植物為主要的自然元素的園林。在我們今天所看到的明清傳統(tǒng)園林中大部分的亭臺(tái)樓閣應(yīng)該理解為有功能需求的建筑（這一點(diǎn)我們可以參見(jiàn)日本古典園林）。

　　第三句：功能與形式（名與實(shí)）

　　滿(mǎn)足苛刻的功能要求與豐富的情感需要是中國(guó)傳統(tǒng)造園的基礎(chǔ)；

　　搜盡奇峰打草稿，移天縮地與君懷是中國(guó)傳統(tǒng)造園的設(shè)計(jì)方法；

　　在有限的空間里，在滿(mǎn)足使用要求的同時(shí)，又能反映四季變化，

　　滿(mǎn)足使用者長(zhǎng)期的審美與精神需求可能是中國(guó)傳統(tǒng)園林的最高成就。

　　第四句話(huà) 序列、空間與景觀

　　有效的空間組織是景觀的整體性的唯一保證；空間序列（動(dòng)觀）比空間重要，空間比景觀重要，景觀（靜觀）很重要。

　　第五句話(huà)  意境與詩(shī)意

　　園林是情趣與情感的寄托，沒(méi)有意境與詩(shī)意做園林干什么？

　　盛世造園，園林是情感的寄托與富足的表達(dá)，要做就要做到抒情達(dá)意。

　　第六句話(huà)  自然元素與修身養(yǎng)性

　　只有有生命材料可以與生命共鳴，從而達(dá)到修心養(yǎng)性的目的。

　　四季植物：代表著季節(jié)的變化與生命的周期；

　　花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)：代表天真與生命，就是好玩兒；

　　第七句話(huà)  山與水

　　水：是生命之源，是永恒的迷，是園林的靈魂。

　　山石：代表著大自然的機(jī)理，無(wú)聲的歌，是園林中唯一一個(gè)與建筑相協(xié)調(diào)的元素，是花園的筆觸。

　　從事景觀設(shè)計(jì)的三個(gè)階段：

　　學(xué)景觀設(shè)計(jì)前: 看山是山， 看水是水；

　　現(xiàn)代景觀教育: 看山不是山， 看水不是水；

　　成熟的設(shè)計(jì)師: 看山還是山， 看水還是水；

　　第八句話(huà)  傳統(tǒng)嶺南園林的特點(diǎn)

　　條件優(yōu)越、兼收并蓄、世俗務(wù)實(shí)、敢于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新