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　　坐在橘子洲東岸的仿古亭子里，可隱約看到瀟湘大道和湘江大道上高高聳立的朱張渡遺址紀(jì)念標(biāo)志；走進以紀(jì)念我國南宋大理學(xué)家朱熹和張栻同舟往返于湘江而建的渡學(xué)樓，可感受古人弘揚學(xué)術(shù)傳播文化的艱辛。昨日，連接長沙山水洲城的朱張渡風(fēng)景線的最后一道渡口——橘子洲朱張渡景觀主建筑建成。它標(biāo)志著為紀(jì)念湘江長沙段最古老的水道而重新打造的朱張渡風(fēng)景線全面建成。

　　朱張讓古水道名揚天下

　　“往返于湘江兩岸的古水道絕對不是朱熹和張栻開創(chuàng)，但使這條古水道名揚天下應(yīng)該歸功于這兩位大儒�！遍L沙跨湘江兩岸。古代的長沙，因湘江跨度大而東西交往甚少。經(jīng)眾多史學(xué)家考證，明清時期，從長沙城南經(jīng)橘子洲到岳麓書院（中國古代四大書院之一）的這條水路，可以說是長沙東西交流的最古老的一條水道。

　　為什么后人常常把長沙這條古老的水道跟朱張渡連在一起呢？長沙著名歷史學(xué)家陳先樞介紹，南宋乾道三年（1167年）9月，理學(xué)大師朱熹從福建崇安專程來到潭洲（今長沙）造訪張栻，兩人在岳麓山和張栻城南寓所進行了兩個月的理學(xué)討論。但由于兩地有湘江阻隔，于是朱張二人經(jīng)常同舟往返于湘江之上。后來，兩位大儒在岳麓之麓設(shè)壇論辯，首開會談之風(fēng)，引來遠近學(xué)子云集于斯，三天三夜，“一時輿馬之眾，飲池水立涸”。長沙著名歷史學(xué)家陳先樞介紹，后人為了紀(jì)念當(dāng)年“渡江求學(xué)”的美德和兩位宋代鴻儒的思辨精神，故將當(dāng)時涉江而過的渡口稱為“朱張渡”。

　　橘子洲朱張渡設(shè)渡學(xué)樓

　　橘子洲朱張渡由兩部分構(gòu)成，以橘子洲東游道為界，靠湘江一側(cè)為仿古亭廊，游道以西為渡學(xué)樓。就在梅園和竹園之間的橘子洲東岸，連接古游道的朱張渡，特別吸引游客的目光。

　　承擔(dān)朱張渡建設(shè)的湖南星沙建筑工程公司現(xiàn)場技術(shù)員介紹，仿古亭廊建在橘子洲東岸下的湘江坡上，可同時供5-8人游玩。亭廊前是用山石堆砌而成的仿自然的假山，假山中有麻石道連接仿古亭。主渡學(xué)樓是棟具有雙層挑檐的仿古建筑，主樓后有兩個游廊連接。仿古亭廊和主渡學(xué)樓均為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，但門、窗、椽等為木結(jié)構(gòu)。刷上紅漆的亭廊和渡學(xué)樓，看上去就像全木結(jié)構(gòu)建筑。

　　“橘子洲朱張渡最初設(shè)計為沒有任何建筑物和構(gòu)筑物的碼頭，但經(jīng)過專家論證，建亭廊和主渡學(xué)樓更符合歷史事實�！遍L沙市相關(guān)設(shè)計人員透露，一是因為朱熹和張栻同舟往返于湘江時，往往要在橘子洲休息片刻。據(jù)年長的長沙市民回憶，上世紀(jì)60年代以前，橘子洲東岸就有一間朱張曾呆過、后人恢復(fù)重建的平房。二是因為湘江東西兩岸已經(jīng)建好的朱張渡紀(jì)念標(biāo)志均為構(gòu)筑物，在橘子洲建棟體量不是很大的建筑物，既可以保證朱張渡風(fēng)景線不單調(diào)，又可起到紀(jì)念歷史上兩位名師的作用。

　　“朱張渡在今天早已失去了它在交通上的功能地位，更多地成為了一個符號，一個湖湘文化思想交流碰撞的符號，它不僅成為兩岸來往的節(jié)點，也是沿洲觀光路徑上的節(jié)點。同時它還賦予新的特質(zhì)——與湘江兩岸景觀的對話，與原湘江兩岸行舟穿越路徑的展現(xiàn)�！标愊葮姓f，朱張渡古水道東西兩側(cè)標(biāo)志性構(gòu)筑物早已建成，橘子洲上的朱張渡建成后，水中古游道以及岳麓山的古游道，天衣無縫地連成一線。

　　長沙市政府在制訂舊城改造規(guī)劃時，曾提出將沿線渡口標(biāo)志分三步修復(fù)的設(shè)想。橘子洲朱張渡建筑為最古老水道上最后一個修復(fù)的標(biāo)志。2003年，隨著瀟湘大道與牌樓路先后拉通，曾對長沙岳麓書院具有指路牌意義的古構(gòu)筑物——古牌樓大氣地聳立在瀟湘大道牌樓路口上。2005年，以紀(jì)念我國南宋大理學(xué)家朱熹和張栻到長沙講學(xué)的湖湘地方傳統(tǒng)建筑——朱張渡在湘江風(fēng)光帶防汛碼頭上建成。路南立朱、張兩人塑像并刻石碑，記載兩人友誼及學(xué)術(shù)交流的典故。

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　　朱張渡的地位

　　眾多專家認為,“文化”本身的開放性使之不可僅以靜態(tài)存在,交流更為重要,因為只有在流通中,文化才能相互借鑒,交通融匯,獲得長足發(fā)展。而朱張渡正是湖湘文化交流的起點和重要紐帶，它把先進的思想從書院帶到整個三湘大地。所以，這看似平凡的渡口不僅僅是渡人達貨的口岸，在某種意義上，還是湖湘文化的映照，它見證了長沙這座古城從舊社會的兵戎戰(zhàn)亂一直走向現(xiàn)今繁華盛世的艱辛歷程。沒有它，兩位教育家兼學(xué)術(shù)大師的思想得不到交流和碰撞，眾多學(xué)子無法從他們的爭論中捕捉生生不息的思辨，燦爛不朽的文化也得不到繁衍。