首先，宏觀布局與重點突出的做法，為我們今天的城市建設(shè)提供了很好的規(guī)劃思想?；始覉@林之所以不同于民間園林，其中一個重要的做法是布局上的講究，從園林的選址，到建筑的風(fēng)格，從主景觀的設(shè)定，到輔助設(shè)施的安排，山的綠化，水的流向，路的鋪墊往往都有一個整體上的考慮。從西方的情況看，城市發(fā)展往往都要經(jīng)過一個從方便生存到便于發(fā)展的過程。“方便生存”往往著重于眼前，在處理當(dāng)下問題時顧及不到后果；“便于發(fā)展”才可能將城市的當(dāng)下與未來，物質(zhì)建設(shè)與精神建設(shè)相結(jié)合。于是，講究品味的城市往往在合理規(guī)劃上大下功夫，使城市在合理的布局中形成感染力，產(chǎn)生審美效應(yīng)。隨著城市化進程的加快，一些地區(qū)甚至還提出了建設(shè)園林化城市的構(gòu)想。然而，從實際情況看，在城市的整體布局和環(huán)境設(shè)計的過程中，著眼于局部建設(shè)的多，從整體上著眼則明顯不足，于是，小環(huán)境與大環(huán)境不配套，不和諧，達不到設(shè)計初衷。

　　其次，對優(yōu)秀傳統(tǒng)的重視，提示我們在城市化建設(shè)中要注意對歷史文脈的保護。關(guān)中地區(qū)的皇家園林建設(shè)具有很強的前后承繼性，從先秦到隋唐的千余年里，工藝、布局、材料等方面都在與時俱進，但是，講究大氣，追求華美，營造意境是始終遵循的原則，從而保證了園林在文脈上的代代相承。在建筑領(lǐng)域，“文脈”是不同歷史時期印刻在建筑上的時間痕跡，猶如時間會在我們臉上留下痕跡一樣。這樣看來，“文脈”，其實就是一座城市、一個地區(qū)留下的發(fā)展痕跡，以及在發(fā)展中所形成的各種記憶。在經(jīng)濟全球化的背景下，保住城市的特點變得越來越難。因為，在技術(shù)環(huán)境中，建筑施工所依照的標(biāo)準(zhǔn)、所采用的材料、所評價的體系越來越趨于統(tǒng)一。在這種情況下，一座城市走過的歷史就成為這座城市獨有的財富。于是，文脈的傳承既是保住一座城市特色的根本，也是形成城市之美的根本。在城市化進程中，與歷史文脈相銜接，而不是全盤西化，我們的城市才可能在與國際接軌的同時也不失去自己的魅力。

　　再次，注意人與自然關(guān)系的處理，為城市建設(shè)與規(guī)劃朝著有助于生態(tài)平衡的方向發(fā)展提供了經(jīng)驗。和西方代表性的園林比較，關(guān)中地區(qū)的皇家園林則顯示著另外一番景象：與西方園林明顯的宗教色彩不同，關(guān)中地區(qū)的皇家園林建造則通體上下都體現(xiàn)著返璞歸真的生活理念，流露出農(nóng)耕民族對生命的關(guān)懷。尤其是皇家園林那耐人尋味的環(huán)境營造，使人不管是從哪個角度看，都能從中感覺到深深的大地氣息。如果說，以人工斧鑿為主的西方園林，同樣可以導(dǎo)引人們向天國的向往，那么，由土木搭建，由花草相伴，由水流環(huán)繞的中國式園林，則暗示著生命與大地的關(guān)系，提示人們：與大自然親和才是生命得以健康成長的唯一出路。這一點，對于進入后工業(yè)時代，被環(huán)境污染搞得苦不堪言，急于找到詩意居住環(huán)境的現(xiàn)代人來說，無疑是具有極強的現(xiàn)實意義。

　　總之，要深入地理解中國園林，不光要看那些表面的現(xiàn)象，更要去理解整座園林傳遞出來的文化信息。如果我們在從事各種建設(shè)活動的過程中，更多地從文化的角度去構(gòu)思，而不是陷于眼前某種功利或任務(wù)的需要，追求立竿見影的表面效果，那么，我們從事建筑活動的時候才可能站得更高一些，在考慮技術(shù)問題的同時，也能夠“為社會思考，為歷史思考，為環(huán)境思考，為未來思考”。 [5]我們的建筑作品所產(chǎn)生的效果就不僅僅是漂亮，還可能因為顯示出中國作風(fēng)和中國氣派的文化品質(zhì)而耐人尋味。

　　【參考文獻】：

　　[1] 司馬遷.史記·始皇本記 [M].北京：京華出版社，2003.

　　[2] 陳宜.三輔黃圖校證 [M].上海：商務(wù)出版社，2000.

　　[3] 陳植.園冶注釋[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1981年版.

　　[4] 計成.《園冶》[M].上海：古籍出版社，1989.

　　[5]《建筑不是房子》[M] 北京：中國人民大學(xué)出版社，2006.