陳從周是我國古建筑、古園林界的大家，也是散文家。他對中國古建筑園林的保護與發(fā)展有著極重要的作用，用建筑大師貝聿銘的評價來說，他是“一代園林藝術宗師”。聽聞《陳從周全集》出版了，這是時代的幸事，在傳承與發(fā)展需要判斷力的當下，尤顯重要。

　　中國園林的實質是“詩文造園”

　　中國的古建園林，特別是私家園林的興起，可以直溯漢代。但就審美趣味來說，這種追求情韻意趣，小中寓大，情景交融的園林，是由唐代開始的。白居易曾用“中隱”（也有稱市隱）概括了一種士大夫的園林意趣。后代士大夫皆以對“城市山林”的追求，表達一種精神境界與審美意識。達則兼濟天下，窮則獨善其身。儒家的入世立業(yè)建功的追求與老莊無為逍遙的情懷在士大夫的心理上往往會有失衡之處，而私人宅園必然就成了他們鬧中取幽，小中見大，兩全其美的人間仙境。陳從周推崇這種園林的“文”氣，推崇“意境”之說。“三分工，七分主人”，可以說園林主人或主事人的審美決定了這些園林的氣質。陳從周早年曾師從張大千學畫，后受劉敦楨影響，進入古建園林領域。早期積淀的美術、詩文方面的學養(yǎng)，使他對于中國古建筑、古園林的認識有別于他人，更有一種“融會貫通，化而為一”的高度。揚州是我的故鄉(xiāng)，陳從周與揚州有著許多淵源，對于揚州的園林，他的《揚州園林》一冊，可以說功不可沒。我有幸在工作中也參與過一些古建園林的修繕與室內陳設，一直認為中國園林是時間與空間的藝術，是空間中的時間，是時間中的空間，而這些都離不開“人”的存在。這一點便是從陳從周的文字中學到的，在實際工作中受益頗多。

　　陳從周（1994年）

　　對于園林立意，陳從周一直強調詩文在其中的“指示”作用。他在談及中國詩文與中國園林藝術時說：“造園與作詩文無異，從詩文可悟造園法，而園林又能興游以成詩文。”事實上，中國傳統(tǒng)美學對于意境的重視，無處不在。他認為中國園林在世界上獨樹一幟的原因，就在于中國園林的實質是“詩文造園”。談及“尋景”時，他曾舉例：“《紅樓夢》中大觀園工程告竣，各處亭臺樓閣要題對額，‘若大景致，若干亭榭，無字標題，任是花柳山水，也斷不能生色。’由此可見題詞是起點景之作用。”作文講究“得體”，造園亦如此。1978年，他為紐約大都會博物館設計了園林“明軒”，是十分得體的，也是有所突破的。用他自評的話說，“紐約的明軒，是有所新意的模仿。”在這個項目中，可見他表達的造園理念中“因借”的另一種活用，“隔”恰恰成為一種視覺反差下的鋪墊。