今天我們再談論城市的時候，已經可以從更多的角度切入，并理所當然地認為，每個人面對的城市都是一個立體的，綜合的、復雜的，正處于全球變革的龐大網絡中。全球已經有超過一半人正生活在城市，另一半人或即將進入城市、或正參與創(chuàng)造一座城市，同樣跟城市有千絲萬縷的關系。

　　在當今的社會語境下，城市不再是那個經常被拿來跟鄉(xiāng)村做對比的名詞，在人類文明體系中，城市文明跟藝術、文學、體育、醫(yī)學、哲學等文明類別具有同等重要的作用。

　　但有時候城市給人的印象又非?；\統(tǒng)，這是由于城市發(fā)展邏輯基本類似，我們評估城市的價值也無非從它所創(chuàng)造的生產總值 、供養(yǎng)的人口等幾個非?；A的角度入手。

　　而事實，在我們看來，綜合當今的社會語境和人類文明，城市應當被站在更高的角度，更多元的維度去解讀。城市是龐大和復雜的，需要我們層層剝開，細細梳理，在新的價值時代，城市的價值需要被重估，城市營造的方式需要反思。

　　在此背景和邏輯下，對城市空間的再認識顯然是一個帶有基礎性和根本性的城市批判，讓空間為人而生，讓城市向人而生，不但必要，而且必然，亦很迫切。

　　安居樂業(yè)是城市的基本功能

　　城市是保障人的安全，為人與人之間的交流提供固定之所，可以說，在整個城市發(fā)展歷史上，幾乎任何一座城市都保留并發(fā)展了這兩個基本的功能。從更廣義的角度來理解，可以解讀出城市是為聚集在城市里的人提供安居樂業(yè)的場所。只是，不同于村寨等聚落形式，城市里的人員構成更為復雜、多元，城市被賦予的功能也更加綜合。

　　自古至今，城市空間更多時候都有一套自上而下的規(guī)劃，集中體現(xiàn)了權力階層的意志。不同于村寨等自然形成的聚落，城市空間和建筑的變化更加迅速，除了例如地震、戰(zhàn)爭等不可抗拒的破環(huán)因素之外，城市空間的變化多數(shù)跟經濟、政治有關。

　　例如，新中國成立之后，天安門周圍建起的代表國家形象的系列厚重、宏偉的建筑，即使在今天看來，這種城市空間和建筑類型依舊保持著很濃重的威嚴感，也是凸顯北京城市形象的標志。

　　同時，北京是一座多元的城市，作為文化交流中心，在北京有許多處藝術文化氣息濃厚的空間和建筑集群。北京也是國家對外交流的中心，所以在三里屯使館區(qū)能夠體會來自世界各地的建筑風格和人文特色。此外，還有堪比美國硅谷的中關村、又如紐約華爾街的金融街。

　　一座城市豐富的空間形式有時是復雜的城市功能的集中體現(xiàn)。

　　多元有時候意味著各類資源能夠被充分利用，但是如果掌握不好分寸，多元也等同于混亂和資源浪費。在這種時候，城市就更加像一種生物，有生命，甚至會有思考。

　　對于北京這座城市來講，繁重的城市功能吸引了源源不斷的城市人口流動，帶動經濟活躍和文化繁榮的另一面是表現(xiàn)交通堵塞、環(huán)境污染等等癥狀的大城市病。

　　不光北京，在世界上可以找到不少這樣類似的城市，他們曾處于這樣的境遇，或者正在面臨這種狀況。

　　當然，在人們被這些問題所困擾，為此掙扎的時候是認識城市本質的有利時機。在探索本質的這一過程也有助于理清各種糾結、處理各類矛盾。所以，與其將標簽、特色等等內容強加于城市，不如安靜下來仔細想想我們這群人想要什么樣的城市。而且，我們也要為后人創(chuàng)造美好的生存空間，所以在城市發(fā)展和建設過程中眼光要放的更長遠一點。