揚(yáng)州個(gè)園是中國(guó)四大名園之一，由清朝嘉慶年間富甲天下的神秘鹽商黃至筠聘請(qǐng)揚(yáng)州八怪等書畫家設(shè)計(jì)建造而成。因?yàn)閳@主人十分喜歡竹子，本打算取名為“竹園”，后感到太俗，于是取用“竹”字的一半，名為“個(gè)園”。

　　個(gè)園不僅有千姿百態(tài)的竹子，還有形態(tài)各異的假山。因揚(yáng)州八怪風(fēng)格怪異、不受古法束縛，個(gè)園也被設(shè)計(jì)得魔性十足，成為國(guó)內(nèi)孤例。上圖中的夏山出自揚(yáng)州八怪之一的石濤之手，以青灰色太湖石堆疊，又充分運(yùn)用了山水畫理論，雖變化萬(wàn)端卻氣韻流暢。

　　俗話說(shuō)石以丑為美，曲橋左側(cè)一枚丑到極處、危然欲傾的太湖石是個(gè)園的鎮(zhèn)園之寶。古詩(shī)云：天下三分明月夜，二分無(wú)賴是揚(yáng)州，揚(yáng)州自古有月亮城之稱，而此石修長(zhǎng)飄逸，自下而上有三個(gè)近圓形的孔洞，很像一個(gè)“月”字。

　　狹窄的火巷南端有一口水井，旁邊墻壁被砌成拱形，拱形下面的磚隨時(shí)可換新的，這是運(yùn)用力的分散原理，防止長(zhǎng)期取水導(dǎo)致墻體下沉，由此可見(jiàn)古代能工巧匠的智慧。

　　園主曾經(jīng)神秘暴富，卻又迅速敗落，黃氏后人杳然無(wú)蹤，留下了許多難解之謎。譬如南面高墻上的這二十四個(gè)洞，按園方的解釋這是風(fēng)音洞，據(jù)說(shuō)園主喜歡聽風(fēng)聲，當(dāng)風(fēng)吹過(guò)風(fēng)洞，呼聲大作，很配合冬景的氣氛。不過(guò)這更可能是揚(yáng)州八怪之首鄭板橋的杰作。

　　鄭板橋當(dāng)年到山東上任時(shí)，首先在舊官衙墻壁上挖了百十個(gè)洞通到街上，說(shuō)是“出前官惡俗氣”，表示要為官清廉。漢學(xué)堂里掛著的這幅竹子就是鄭板橋作品。心里總感覺(jué)不踏實(shí)的園主在桌上擺了座鐘、花瓶和鏡子，寓意（鐘聲）平靜，引申為終身平安。

　　揚(yáng)州八怪之一金農(nóng)所撰楹聯(lián)“飲量豈止于醉，雅懷乃游乎仙”意思是：平日的飲酒哪里是為了沉迷于醉鄉(xiāng)？高雅的情懷是神游于飄飄欲仙的精神境界。如今的個(gè)園肯定是希望游客越多越好，于是園方將桌上的座鐘換成了梅花，寓意（梅花）沒(méi)法平靜。

　　至于當(dāng)年個(gè)園里有啥不可告人的秘密令園主如此擔(dān)驚受怕，在房頂一處隱蔽的瓦片上我們或許能找到答案。中國(guó)古代建筑作為東方文化和哲學(xué)的載體，諸如屋檐上常用的磚瓦也具有很高的文化內(nèi)涵。

　　在中國(guó)封建倫理社會(huì)里，建筑物上的神獸裝飾受到嚴(yán)格制約，龍的圖案只能出現(xiàn)在皇家宮殿與壇廟之上，圖中的四爪龍是明朝皇族的特點(diǎn)，到了清朝就全改成五爪，并沒(méi)有五爪為龍四爪為蟒的說(shuō)法。身為普通鹽商的園主用龍形瓦片裝修房子，反清復(fù)明之心可謂昭然若揭。