黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)和走出去并重，遵循共商共建共享原則，加強(qiáng)創(chuàng)新能力開(kāi)放合作，形成陸海內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，東西雙向互濟(jì)的開(kāi)放格局”。而當(dāng)今，城市規(guī)劃所面臨的城市與自然之間的失和，城市內(nèi)部不同事物之間的失衡，以及城市傳承和創(chuàng)新之間的失續(xù)，都可以歸結(jié)為追求市場(chǎng)化的單一逐利過(guò)程帶來(lái)的后果。在西方社會(huì)普遍開(kāi)始反思單一邏輯的時(shí)候，中華文明碰到了一個(gè)歷史性的機(jī)遇，即在更復(fù)雜的層面來(lái)理解城市的發(fā)展，以復(fù)雜的生態(tài)理性來(lái)認(rèn)知城市的規(guī)律。

　　如今我們面臨著城市和自然失和、城市內(nèi)部多元系統(tǒng)失衡、城市傳承和創(chuàng)新失續(xù)的三大問(wèn)題。城市和自然失和的具體體現(xiàn)包括環(huán)境污染、水污染、空氣污染；城市內(nèi)部多元系統(tǒng)失衡，表現(xiàn)為基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目、交通設(shè)施和周邊環(huán)境嚴(yán)重失衡；城市傳承和創(chuàng)新失續(xù)，包括土地供給、勞動(dòng)供給、物資形態(tài)方面出現(xiàn)大量不可持續(xù)的問(wèn)題。

　　城市與自然之間的失和，城市內(nèi)部不同事物之間的失衡，以及城市傳承和創(chuàng)新之間的失續(xù)，都可以歸結(jié)為追求市場(chǎng)化的單一逐利過(guò)程帶來(lái)的后果。可以看到，在世界城市規(guī)劃思想方法的架構(gòu)過(guò)程中，對(duì)單一模式的反思，以及在單一化之后對(duì)理性的追求，同時(shí)在各方面開(kāi)展。無(wú)論在蘇聯(lián)還是美國(guó)，幾十年來(lái)都在探討單一模式的問(wèn)題，包括非常著名的后現(xiàn)代理論提出的交往理論、協(xié)作式規(guī)劃理論、文脈主義理論、人本主義理論、精明增長(zhǎng)理論，無(wú)一不在說(shuō)單一模式的不可行。

　　近年來(lái)興起的彈性規(guī)劃、韌性規(guī)劃、混合城市規(guī)劃，都強(qiáng)調(diào)單一模式必然無(wú)法解決所有問(wèn)題，包括資本主義城市的大量問(wèn)題。今天的城市設(shè)計(jì)面臨的種種復(fù)雜問(wèn)題，實(shí)際上都可以歸因?yàn)楹?jiǎn)單單一理性、單一逐利造成的惡果。在現(xiàn)代城市發(fā)展中，假如簡(jiǎn)單地用西方理性來(lái)判斷，將會(huì)得到非常多的謬誤結(jié)論。在西方社會(huì)普遍開(kāi)始反思單一邏輯的時(shí)候，中華文明碰到了一個(gè)歷史性的機(jī)遇，即在更復(fù)雜的層面來(lái)理解城市的發(fā)展，以復(fù)雜的生態(tài)理性來(lái)認(rèn)知城市的規(guī)律。

　　中華理性思維的本質(zhì)就是系統(tǒng)關(guān)聯(lián)、深入思考、生態(tài)思維、復(fù)雜性演進(jìn)的思想方法，正因其有這樣的天生優(yōu)勢(shì)，在未來(lái)城市規(guī)劃體系中，中華理性思維將扮演重要的角色。中華理性是一種相對(duì)于西方的更高維度的理性。中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)并不是以西方簡(jiǎn)單理性可以來(lái)判定的，它是一種更整體化的、更全面的、多代際間的理性。

　　中華理性思維與西方理性思維同樣都是人類文明的璀璨明珠。但是，如果以歷史辯證思維的角度思考，當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)所面臨的種種問(wèn)題，也正是由于西方理性思維內(nèi)在的缺陷所致，在更多的西方學(xué)者走向新的思想方法與思維模式探索時(shí)，中華理性思維這種從本質(zhì)上就是系統(tǒng)關(guān)聯(lián)的、生物、生態(tài)、復(fù)雜演進(jìn)的思想方法體系突顯出了優(yōu)勢(shì)：一是尊重自然規(guī)律的理性特質(zhì)。中華思維強(qiáng)調(diào)對(duì)世界發(fā)展的客觀規(guī)律的尊重，認(rèn)為人的行為要適度，與西方理性中的堅(jiān)持絕對(duì)真理觀、強(qiáng)調(diào)直線進(jìn)化、認(rèn)為人類能夠無(wú)限改造自然的思維所不同。這種尊重城市發(fā)展規(guī)律的思維，正是對(duì)西方城鄉(xiāng)規(guī)劃理論中強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然控制思想方法的一種有益調(diào)節(jié)。二是尊重整體秩序的理性特質(zhì)。城市作為一個(gè)極其復(fù)雜的整體，其內(nèi)部包含了人類活動(dòng)、自然生態(tài)以及各種法則和限定，只有具有包容性的整體思維去思考城市的發(fā)展，才能真正理解城市發(fā)展規(guī)律，制定出具有合理性的城鄉(xiāng)規(guī)劃。三是尊重代際演化的理性特質(zhì)。中華理性思維具有與西方理性中直線進(jìn)化思維有著本質(zhì)的不同，強(qiáng)調(diào)在倫理與道德層面上遵從大自然和義禮的統(tǒng)一，用道德倫理意識(shí)指導(dǎo)生活實(shí)踐，可以糾正城鄉(xiāng)規(guī)劃思想方法體系中目前工具理性主導(dǎo)而產(chǎn)生的種種問(wèn)題，回歸人類社會(huì)發(fā)展求真與求善的宗旨，保持工具理性和價(jià)值理性的平衡。

　　今天我們迎來(lái)了新時(shí)代的規(guī)劃，兼容并打通東西方的智慧，從而完成融合、創(chuàng)新。黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)和走出去并重，遵循共商共建共享原則，加強(qiáng)創(chuàng)新能力開(kāi)放合作，形成陸海內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，東西雙向互濟(jì)的開(kāi)放格局”。新時(shí)代的城市規(guī)劃要以這套生態(tài)復(fù)雜系統(tǒng)的理性作為內(nèi)核。其中三點(diǎn)極其重要：一為魂，生態(tài)理性智慧作為靈魂；二為支撐，復(fù)雜科學(xué)技術(shù)作為支撐；三為動(dòng)力，即要解決中國(guó)和世界城市的問(wèn)題。這三點(diǎn)構(gòu)成未來(lái)新時(shí)代城市規(guī)劃最重要的三大內(nèi)核。

　　“大智云移”技術(shù)將有助于這套生態(tài)復(fù)雜系統(tǒng)的理性實(shí)踐。“大智云移”，是通過(guò)大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，為分析城市、把握城市規(guī)律提供了全新的感知，呈現(xiàn)多元化的社會(huì)，并徹底打破各個(gè)行業(yè)之間的界限。相對(duì)于傳統(tǒng)規(guī)劃技術(shù)手段，大數(shù)據(jù)具有數(shù)量巨大、類型多樣、即時(shí)獲取的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)大數(shù)據(jù)可以科學(xué)地實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展目標(biāo)的大數(shù)據(jù)凝練聚焦、城鄉(xiāng)規(guī)劃成果的大數(shù)據(jù)溝通、城鄉(xiāng)規(guī)劃實(shí)施的大數(shù)據(jù)透明治理和城鄉(xiāng)運(yùn)營(yíng)檢測(cè)的大數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)智化的全流程的數(shù)據(jù)匯總，從而使規(guī)劃決策站在一種全新的高屋建瓴的角度。

　　（作者系中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、同濟(jì)大學(xué)副校長(zhǎng)）