4月陽光明媚的一天，登故宮午門入西雁翅樓，不遠(yuǎn)處便是一面隔墻，透過墻上一圓形漏窗可以窺見展廳內(nèi)部：一飛天銀線宛如懸天曲水，奔瀉而下。此情此景便是為紀(jì)念北京故宮博物院成立100周年而舉辦的特展“樂林泉——中外園林文化展”上的一幕——雅集。

　　展廳以S形設(shè)計(jì)營(yíng)造出流水般的立體空間曲線（見圖），彰顯曲水與雅集的淵源。1600多年前，山林之中、水濱之畔，“蘭亭雅集”在“一觴一詠”中為上巳節(jié)俗注入“雅”的內(nèi)涵。雅集，成為文化賡續(xù)的特色媒介。曲水作為一種標(biāo)志性形式，由此與雅集密切關(guān)聯(lián)。

　　“蘭亭雅集”后750年，北宋刊行崇寧本《營(yíng)造法式》，書中出現(xiàn)了“流杯渠圖”，將“曲水流觴”以官訂的方式由一處自然風(fēng)景轉(zhuǎn)換為既定的造園內(nèi)容。在展出的故宮寧壽宮花園第一進(jìn)院落燙樣中，可見一座“禊賞亭”，亭內(nèi)設(shè)計(jì)了一條蜿蜒水槽，稱為“流杯渠”。這樣的存世流杯亭尚有不少，如潭柘寺“猗玕亭”、恭王府花園“沁秋亭”等，它們都是將曲折的溪流河道高度抽象凝縮在幾何的咫尺平面中，形成符號(hào)化的“曲水流觴”，仿若疊篆，成為中國(guó)古典園林中最具辨識(shí)度的設(shè)計(jì)類型之一。

　　曲，是有靈魂的語言，載體可以是水，可以是通幽曲徑，也可以是風(fēng)荷曲院，折射出中國(guó)造園區(qū)別于歐洲規(guī)則式園林的獨(dú)特美學(xué)旨趣。“雖由人作，宛自天開”是明代著名造園家計(jì)成對(duì)中國(guó)園林精辟的概括，而“曲”是其中關(guān)鍵的美學(xué)語言。

　　隨著時(shí)代發(fā)展，雅集內(nèi)容不斷演化出流觴宴曲、鑒藏賞玩等人文交往類，以及撫琴撥阮、辯經(jīng)參禪等修身養(yǎng)性類活動(dòng)，園林則成為承載這些雅事最主要的空間，此所謂樂之于林泉。

　　“林泉”，是中國(guó)古人對(duì)自然山水的詩意表達(dá)。園林，則濃縮了人類對(duì)自然山水的美好創(chuàng)想。“樂林泉”的主題，意在詮釋中外文明在園林中寄托的精神追求。展覽以園事為線索，通過雅集、鑒藏、游山、靜修、觀花、暢音6個(gè)方面，串聯(lián)起中外園林文化展示動(dòng)線，并搭配相關(guān)展品，如故宮博物院藏“造云石”與美國(guó)芝加哥藝術(shù)博物館藏油畫《美第奇宮的柱廊和花園》相應(yīng)，展現(xiàn)中西園林與鑒藏的關(guān)系；故宮寧壽宮花園遂初堂前的靈璧石與意大利埃斯特莊園中的臺(tái)地相應(yīng)，展現(xiàn)中西園林不同的游觀體驗(yàn)……它們共同為觀者帶來一場(chǎng)中西園林的通景對(duì)話之旅。

　　無論古今中西，園林始終回應(yīng)著人類對(duì)精神棲居的訴求，它既是物理空間的營(yíng)造，更是文化基因與時(shí)代精神的鏡像與折射。當(dāng)代的林泉之樂，當(dāng)能觀照更多人對(duì)理想生活和精神世界的高品質(zhì)追求。

　?。ㄗ髡邽橹袊?guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)理論與歷史專業(yè)委員會(huì)主任）