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　　美國(guó)著名作家約翰·麥克菲曾寫道：“我們對(duì)待土地的方式表明我們對(duì)宇宙空間的了解是非常膚淺的……這與我們所處的時(shí)代緊密相關(guān)。宇宙的發(fā)展歷程還很短，人類也許還無(wú)法理解。人類只能相對(duì)地衡量時(shí)間概念�！� 
要想了解我們是誰(shuí)？我們?cè)谀睦�？首先要了解人類的過(guò)去，尤其在特定時(shí)代背景下人類的過(guò)去和演變歷程。 
　　地球已有45億年的歷史，地球生命則是在大約30億年前開始出現(xiàn)。但是最重要的是理解在人類的發(fā)展歷程中的相對(duì)時(shí)間量。為了幫助理解，這里用24小時(shí)制的時(shí)鐘來(lái)表示相對(duì)時(shí)間量。起點(diǎn)是零點(diǎn)，表示700萬(wàn)年前出現(xiàn)在地球上的前人類。第一個(gè)人類（直立人）大約在200萬(wàn)年前出現(xiàn)，在時(shí)鐘上顯示是17點(diǎn)7分42.9秒�，F(xiàn)代人（智人）大概在20萬(wàn)年前出現(xiàn)在非洲大陸，時(shí)間是23點(diǎn)18分51.4秒。中國(guó)的人類文明大約開始于7 000年前，時(shí)間是23點(diǎn)58分33.6秒。 
　　人類發(fā)展作為一種動(dòng)物演變過(guò)程在很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)是地球的一部分。也就是在人類歷史發(fā)展97%的時(shí)間里，我們都是狩獵者或游牧人，不斷地尋找適合我們脆弱生命的棲息地。人類是地球的一部分，更重要的是地球也是人類的一部分。我們都要遵守自然法則，盡管人們認(rèn)為可以征服或遠(yuǎn)離自然，但實(shí)際上我們做不到，任何的嘗試都注定了失敗。 
　　作為地球進(jìn)化的結(jié)果，我們不僅和地球的自然系統(tǒng)息息相關(guān)，而且從狩獵者到人類文明的誕生這700萬(wàn)年的時(shí)間里，我們的生命實(shí)際上是一個(gè)通過(guò)DNA進(jìn)行復(fù)雜生物編碼的“軟件包”，這個(gè)“軟件包”決定了我們與地球的關(guān)系以及我們?cè)诘厍蛏系纳�存狀況。盡管我們的看法可能會(huì)不一樣，但是DNA表明，整個(gè)人類基本上都是一樣的——大約98%都是相似的。 
　　簡(jiǎn)而言之，現(xiàn)代生物學(xué)告訴我們?nèi)祟悤?huì)做三件事：盡可能長(zhǎng)時(shí)間的生存下去；繁衍后代，讓生命延綿不息；積累促進(jìn)人類生存和繁衍的財(cái)富以及經(jīng)驗(yàn)。 
　　盡管我們的身體相對(duì)脆弱，面臨著諸多的挑戰(zhàn)，但現(xiàn)代人還是在過(guò)去20萬(wàn)年間勇敢的生存了下來(lái)：（1）生存方面：據(jù)科學(xué)家研究，人類的壽命從早期20歲延長(zhǎng)到了現(xiàn)在平均70歲。（2）繁衍方面：20萬(wàn)年的時(shí)間里，地球上的人口數(shù)從零激增到今天的60億。（3）人類在積累財(cái)富方面也做得非常成功。 
　　讓我們先回到18世紀(jì)工業(yè)革命剛剛開始的時(shí)候。這也許是地球歷史上首次以一個(gè)生命種群（智人）開始的偉大過(guò)程，它將徹底改變地球的主要自然系統(tǒng)和氣候，這一過(guò)程也勢(shì)必成為人類自我毀滅夢(mèng)魘的開始。工業(yè)革命開始以來(lái)，人類歷史經(jīng)歷的翻天覆地的變化，人口激增、過(guò)度開采資源和環(huán)境的不斷惡化，三者之間息息相關(guān)。1900年地球上只有10億人；1961年達(dá)到30億人，而這30億人消耗了地球1/2的可再生資源。1986年地球人口激增至50億，他們消耗了地球100%的可再生資源。2000年人口達(dá)到60億，同時(shí)也透支著地球120%的可再生資源。 
　　自1986年起，地球資源就已不堪重負(fù)，出現(xiàn)赤字。人類肆無(wú)忌憚地捕撈、放牧、砍伐， 原來(lái)的綠洲變成荒漠，人類的行為正在改變著整個(gè)生境系統(tǒng)。 
　　在美國(guó)只有28%的人相信進(jìn)化論， 實(shí)際上對(duì)于進(jìn)化論的認(rèn)識(shí)是我們了解自身問(wèn)題、解決問(wèn)題所必不可少的。多數(shù)美國(guó)人開車時(shí)過(guò)度耗費(fèi)汽油。他們認(rèn)為今天的美好生活會(huì)一直延續(xù)下去。他們看不到自己的愚蠢之舉。美國(guó)人骨子里收斂財(cái)富、揮霍消費(fèi)的欲望徹底控制了他們的生活。這種失去控制的消費(fèi)欲望是由不斷增長(zhǎng)才能夠生存下去的經(jīng)濟(jì)體制所支撐——每年必須生產(chǎn)出和消費(fèi)掉更多的東西， 這樣， 經(jīng)濟(jì)才會(huì)“ 健康發(fā)展” 。鋪天蓋地的廣告宣傳也對(duì)這種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和消費(fèi)增加的模式起到推波助瀾的作用。打著教育公眾的旗號(hào)，廣告宣傳逼迫著、勸說(shuō)著、哄騙著美國(guó)人不斷地購(gòu)買和消費(fèi)。廣告已經(jīng)演變成利用人類本質(zhì)的藝術(shù)和科學(xué)宣傳長(zhǎng)壽、地位和財(cái)富來(lái)吸引人們的購(gòu)買欲，實(shí)際上這些購(gòu)買的東西大多數(shù)都是我們不需要的，甚至是有害的。 
　　美國(guó)人不僅消費(fèi)了大量不需要的產(chǎn)品，同時(shí)還打著促進(jìn)發(fā)展的幌子繼續(xù)破壞著大量的農(nóng)田和森林。這種行為極具破壞性，景觀設(shè)計(jì)師，甚至很多知名的景觀設(shè)計(jì)師在這個(gè)過(guò)程中也常常助紂為虐。美國(guó)的消費(fèi)論短期內(nèi)對(duì)中國(guó)而言可能是件好事，因?yàn)樗�促進(jìn)了中國(guó)產(chǎn)品的出口，但是這種情況不能長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，而且對(duì)整個(gè)地球資源百害無(wú)利。美國(guó)一只占世界人口的一小部分，但它卻消耗了大量的地球資源，造成嚴(yán)重的環(huán)境污染�？上У氖鞘澜绾芏嗟胤蕉荚趶�(fù)制著美國(guó)這種放縱、浪費(fèi)、不可持續(xù)的生活方式。 
　　中國(guó)的情況怎樣呢？中國(guó)不僅經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，同時(shí)也正在快速崛起成為世界超級(jí)大國(guó)。 
　　但是蓬勃發(fā)展的中國(guó)經(jīng)濟(jì)也存在著隱患。一旦中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展超過(guò)美國(guó)，這也就意味著中國(guó)的污染排放、污染物、對(duì)自然資源的消耗以及對(duì)未來(lái)全球環(huán)境進(jìn)一步惡化的可能也會(huì)超過(guò)美國(guó)。據(jù)中國(guó)國(guó)家環(huán)�？偩诸A(yù)計(jì)，中國(guó)每年二氧化硫排放造成的污染將導(dǎo)致中國(guó)GNP損失12%，這一數(shù)字基本相當(dāng)于中國(guó)全年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率。著名景觀設(shè)計(jì)師俞孔堅(jiān)教授在2006年《TOPOS》雜志上發(fā)表的一篇文章中寫道：中國(guó)667個(gè)城市有2/3缺水，市內(nèi)和郊區(qū)的河流全部遭到污染……而且更多中國(guó)的人遭受到前所未有的自然災(zāi)害。過(guò)去50年間，中國(guó)50%的濕地消失了，幸免于難的濕地中有40%遭到污染。四千萬(wàn)農(nóng)民在過(guò)去的幾年里失去了土地，而這一數(shù)字還在不斷地以每年200萬(wàn)的速度增加。像其他地方一樣，物質(zhì)主義也開始在中國(guó)泛濫。 
　　盡管中國(guó)高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得益于西方科技知識(shí)的引進(jìn)， 但這種引進(jìn)也似一把雙刃劍，西方腐朽的生活方式和文化也被移植進(jìn)來(lái)。中國(guó)正在喪失自己的文化特質(zhì)。而中國(guó)的簡(jiǎn)單生活方式這種傳統(tǒng)文化正是未來(lái)非常珍貴的一種資源。扶貧并逐漸改善人們的生活是社會(huì)為之奮斗的目標(biāo)，就像20世紀(jì)早期我們開展革命所要做的一樣。但是如果中國(guó)一旦成為美國(guó)這樣消費(fèi)至上的國(guó)家，中國(guó)將會(huì)面臨更多的問(wèn)題，給全世界帶來(lái)災(zāi)難性的后果。 
　　現(xiàn)在全球面臨的問(wèn)題是人口太多、消費(fèi)太多、污染太多， 而我們似乎已經(jīng)黔驢技窮，不知道該怎么做了。生物學(xué)家麥克·弗森曾說(shuō)到，“ 人類的進(jìn)化看起來(lái)并不好， 它賜予我們大腦， 但似乎這個(gè)大腦還是不夠大�！� 
未來(lái)怎樣？我們何去何從？常言道“未來(lái)肯定跟過(guò)去不一樣”。而這句普通的老話如今則意味深長(zhǎng)。大多數(shù)的科學(xué)家都認(rèn)為要想讓地球支撐美國(guó)這樣的消費(fèi)模式和中國(guó)這樣的快速發(fā)展幾乎是不可能的。著名生物學(xué)家E·O.·威爾遜認(rèn)為：如果中國(guó)目前的人口達(dá)到一般美國(guó)人的生活水平和消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，那么我們至少需要4個(gè)地球。當(dāng)前浪費(fèi)的消費(fèi)模式、放縱的發(fā)展方式以及由此引發(fā)的嚴(yán)重污染已成為人們亟待解決的問(wèn)題。如果這些問(wèn)題不能得到有效解決，那么整個(gè)地球?qū)⑾萑虢^境。 
　　科學(xué)家預(yù)測(cè)在未來(lái)10到20年間人類將會(huì)面臨兩個(gè)棘手的問(wèn)題：第一個(gè)是“石油高峰”。石油是一個(gè)有限的資源，當(dāng)它的生產(chǎn)達(dá)到極限的時(shí)候，伴隨而來(lái)的就是產(chǎn)量的不斷下滑。弗吉尼亞理工大學(xué)自然科學(xué)系教授大衛(wèi)·卓格認(rèn)為“石油高峰以后，石油的產(chǎn)量已無(wú)法滿足人們的需求。如果管理不善勢(shì)必引起價(jià)格波動(dòng)，這將導(dǎo)致其他經(jīng)濟(jì)層面的波動(dòng)。”著名科學(xué)家和學(xué)者都預(yù)測(cè)當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)多依賴于石油生產(chǎn)的時(shí)候，這將導(dǎo)致嚴(yán)重的后果，甚至是全球經(jīng)濟(jì)的崩潰。另外還有一些科學(xué)家預(yù)測(cè)石油短缺勢(shì)必引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至使整個(gè)人類文明飛灰瓦解。著名地理學(xué)家賈德·戴蒙德在他的著作《崩毀:社會(huì)如何選擇失敗或成功》中提出，由于對(duì)自然資源的揮霍濫用，以前的許多社會(huì)和文明早已消失殆盡。而今天更是危如累卵，如果人類仍舊過(guò)度地?fù)]霍著地球的有限資源，那將不僅僅是一種文明的衰落，而是整個(gè)人類文明的絕唱。 
　　第二個(gè)棘手問(wèn)題是全球變暖和二氧化碳的排放。科學(xué)家預(yù)測(cè)當(dāng)達(dá)到石油的使用高峰期， 二氧化碳的排放也會(huì)達(dá)到最高峰。屆時(shí)， 大氣中二氧化碳的含量將會(huì)達(dá)到246p pm——這一數(shù)字表明人類將無(wú)回天之力。換言之，如果人類沒有任何辦法阻止全球變暖，任何科學(xué)技術(shù)、保護(hù)措施和祈禱都將是紙上談兵。氣侯變化繼續(xù)失控，最后人類將無(wú)法在這種環(huán)境下生存，自我毀滅。 
　　石油高峰和全球變暖這兩個(gè)棘手問(wèn)題中的任何一個(gè)都可以摧毀整個(gè)人類，然而這只是冰山一角。水資源的短缺、化學(xué)用品引起的疾病、耕地的減少等諸多復(fù)雜問(wèn)題也正在摧毀人類的生存環(huán)境。 
　　人們對(duì)未來(lái)的態(tài)度常常是悲觀或者樂(lè)觀。悲觀者認(rèn)為現(xiàn)代人已經(jīng)開始了無(wú)可逆轉(zhuǎn)的過(guò)程，我們?cè)谝院髸?huì)像其他物種一樣，逐漸的從地球上消失。樂(lè)觀者認(rèn)為我們依然存有希望，如果立刻采取保護(hù)措施，我們可以阻止人類的滅亡。但同時(shí)我們的未來(lái)也會(huì)和過(guò)去截然不同。我們究竟做哪種選擇？我們對(duì)未來(lái)存有什么樣的信念和希望？有些人將希望寄予科學(xué)發(fā)展。 
　　什么是科學(xué)？科學(xué)在未來(lái)中的作用是什么？20世紀(jì)杰出的物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者理查德·費(fèi)曼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，科學(xué)實(shí)際上就是我們理解自然規(guī)律的一種方式。很多人認(rèn)為科學(xué)和技術(shù)是同一個(gè)概念，但它們是不同的�？茖W(xué)是知識(shí)，而技術(shù)是科學(xué)知識(shí)在一個(gè)特定領(lǐng)域中的應(yīng)用�？茖W(xué)給人類帶來(lái)進(jìn)步的同時(shí)也催生出諸多問(wèn)題，像水污染、大氣污染、大規(guī)模的殺傷性武器、全球變暖、大規(guī)模景觀變化以及棲息地的毀壞�？茖W(xué)也使人類進(jìn)退兩難。更好地理解科學(xué)、運(yùn)用科學(xué)決定了它是能夠幫助人類解決更多的問(wèn)題還是制造新的麻煩。盡管科學(xué)會(huì)照亮我們的前途，但在應(yīng)用科學(xué)的同時(shí)，一定要遵循自然法則。 
　　更深入地了解人類與自然的關(guān)系，同時(shí)保護(hù)人類賴以生存的自然環(huán)境是現(xiàn)在所面臨的巨大挑戰(zhàn)。這不僅僅是一個(gè)選擇的問(wèn)題，也不僅僅是一個(gè)拯救大熊貓、企鵝或北極熊的公益問(wèn)題，它關(guān)乎人類的生死存亡。為了人類能生存，我們必須利用科學(xué)技術(shù)�？茖W(xué)是一個(gè)工具，我們必須在遵守環(huán)境規(guī)范的前提下運(yùn)用智慧有效地利用它。E·O. ·威爾遜在他的《未來(lái)的生活》這部書中描繪這種道德規(guī)范：我們保護(hù)地球家園的這種品德是把自然界中最好的部分傳承給我們的子孫后代。要想了解這個(gè)世界我們必須要了解它的特性，對(duì)它充滿熱愛和責(zé)任感。威爾遜還提到，我們有必要計(jì)算一下，使我們的后代過(guò)上富足可持續(xù)性的生活究竟需要什么……下個(gè)世紀(jì)所要解決的問(wèn)題就是我們?cè)趺礃硬拍転槿祟愐约叭祟愘囈陨�存的生境營(yíng)造出更持續(xù)的發(fā)展�！� 
　　人類需要以下指導(dǎo)來(lái)完成這一目標(biāo)：控制、減少人口數(shù)量、開發(fā)無(wú)污染的能源、減少能源的消費(fèi)、發(fā)展可持續(xù)性全球經(jīng)濟(jì)、減少溫室氣體排放、保護(hù)土地和生態(tài)系統(tǒng)、開發(fā)全球戰(zhàn)略規(guī)劃。如果我們對(duì)未來(lái)抱有希望， 就必須堅(jiān)信人類可以預(yù)見這種貌似“一切正�！北砻姹澈箅[藏的危機(jī)，要控制人類的沖動(dòng)和占有欲是絕對(duì)必要的。要進(jìn)行這種大規(guī)模的改變，人類就必須具有更大的責(zé)任感、決心、勇氣和奉獻(xiàn)精神。中國(guó)紅軍歷史上有著名的長(zhǎng)征，而我們現(xiàn)在所做的也是一次“長(zhǎng)征”，一次“綠色長(zhǎng)征”。這次長(zhǎng)征是全球性的，它跟戰(zhàn)爭(zhēng)沒有關(guān)系，恰恰相反它的目的是避免戰(zhàn)爭(zhēng)。它要改變我們?nèi)祟惡偷厍虻年P(guān)系，強(qiáng)調(diào)全人類的共同利益。毫無(wú)疑問(wèn)，做到這點(diǎn)我們必須具有創(chuàng)造性的領(lǐng)導(dǎo)力。我們還要堅(jiān)信毛澤東說(shuō)過(guò)的一句話“星星之火，可以燎原”。 
　　然而，景觀設(shè)計(jì)可以做些什么呢？首先，從比喻的角度來(lái)說(shuō)，景觀設(shè)計(jì)師是一種具有進(jìn)化性的人群，至少在美國(guó)是如此。景觀設(shè)計(jì)的演變就是要滿足在現(xiàn)代社會(huì)的需求，而這種需求則會(huì)導(dǎo)致人口增長(zhǎng)、資源短缺和環(huán)境惡化。美國(guó)景觀設(shè)計(jì)之父弗雷德里克·勞爾·奧姆斯特德最有名的作品——紐約中央公園給城市居民營(yíng)造了親近自然的機(jī)會(huì)。隨著人口的激增，人們逐漸失去自然家園，我們有必要恢復(fù)這些家園，使人類重新享受自然家園的樂(lè)趣。我們的“基因”受到不同環(huán)境的影響，比如說(shuō)建筑、工程、生物、生態(tài)或哲學(xué)。 
　　景觀設(shè)計(jì)的獨(dú)特之處就在于它是不斷發(fā)展演化而來(lái)的。它是人類豐富生活的產(chǎn)物，具有職業(yè)的全面性。它可以是科學(xué)、是藝術(shù)、是理論，也可以是實(shí)踐活動(dòng)。與工程不同的是景觀設(shè)計(jì)的方式更加廣泛，它不僅強(qiáng)調(diào)以一種整體的方式來(lái)利用科學(xué)和藝術(shù)解決問(wèn)題，同時(shí)設(shè)計(jì)還要合乎自然規(guī)律。工程更加直截了當(dāng)?shù)乩�用科技解決問(wèn)題，而這種解決問(wèn)題的手法常常是目光短淺、無(wú)視自然規(guī)律的。 
　　景觀設(shè)計(jì)從它的定義來(lái)講應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的有機(jī)體。這種獨(dú)特全面的方法可以更好地解決未來(lái)問(wèn)題。當(dāng)然景觀設(shè)計(jì)師只是一個(gè)很小的群體，但是這個(gè)小群體為社會(huì)做出了巨大的貢獻(xiàn)。 “星星之火可以燎原”，景觀設(shè)計(jì)師的星火已經(jīng)開始燃燒，勢(shì)必席卷整個(gè)中國(guó)。 
　　盡管景觀設(shè)計(jì)師這個(gè)職業(yè)涵蓋了藝術(shù)和科學(xué)，但它今天更加依賴于藝術(shù)，打破了二者之間的有機(jī)平衡。景觀設(shè)計(jì)師已經(jīng)沒有了自己的科學(xué)——城市科學(xué)和人類棲息地的科學(xué)——而忽視了直接適用于我們工作的現(xiàn)有的生物科學(xué)和行為科學(xué)。過(guò)分地追求景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，考慮更多的是它的形式和時(shí)尚性，而完全忘記了景觀設(shè)計(jì)最主要的職責(zé)——為人類創(chuàng)造更好的環(huán)境。景觀設(shè)計(jì)師們似乎更注重景觀的比喻意，而沒有想到它到底能給人類帶來(lái)什么樣的環(huán)境。景觀設(shè)計(jì)作品永遠(yuǎn)是藝術(shù)以及藝術(shù)的表達(dá)方式，當(dāng)然藝術(shù)的營(yíng)造是主要的人與自然的交流方式。但是景觀設(shè)計(jì)師作為一個(gè)職業(yè)群體要生存下去，就必須結(jié)合科學(xué)，幫助人類生存下來(lái)。 
　　對(duì)美的追求是人類本性中最強(qiáng)的力量。它不僅對(duì)于我們的生活、繁衍和積累是必要的，而且對(duì)人類的交流也至關(guān)重要。藝術(shù)對(duì)于景觀設(shè)計(jì)師而言必不可少，但藝術(shù)本身并不能取代景觀設(shè)計(jì)。俞教授在這方面的觀點(diǎn)非常犀利：首先如果景觀設(shè)計(jì)要成為一種保護(hù)人性的職業(yè)，使土地、人、神融為一體的話，那么它應(yīng)該考慮其根源是什么。我們必須找它的根，將這個(gè)職業(yè)視為生存的藝術(shù)和土地的美容師，而不僅僅是娛樂(lè)和園藝藝術(shù)那么簡(jiǎn)單。 
　　中國(guó)景觀設(shè)計(jì)師的地位十分特殊并且非常重要。原因非常簡(jiǎn)單，中國(guó)在發(fā)展，世界也在發(fā)展，中國(guó)將會(huì)在國(guó)際舞臺(tái)上扮演主要的角色。第二個(gè)原因是中國(guó)人在歷史上已經(jīng)展示了團(tuán)結(jié)一致，出色完成任務(wù)的能力。中國(guó)現(xiàn)在的發(fā)展就是有力的證據(jù)。最后也是最重要的一點(diǎn)就是中國(guó)人以及中國(guó)文化更注重集體利益，而不是個(gè)人私利。中國(guó)著名的詩(shī)人艾青曾說(shuō)過(guò)：“忠實(shí)于祖國(guó)的中國(guó)人，請(qǐng)帶給人類以慰安的消息。……趁這夜已快完了，請(qǐng)告訴他們，說(shuō)他們所等待的就要來(lái)了�！敝袊�(guó)五千年的歷史文明給世界帶來(lái)豐厚財(cái)產(chǎn)，如印刷術(shù)、羅盤、茶葉、絲綢、火藥等等。許多人認(rèn)為艾青描述的是中國(guó)正在發(fā)生的翻天覆地變化，而我認(rèn)為他的詩(shī)中描述出中國(guó)帶給人類最大恩賜，那就是希望，對(duì)未來(lái)的希望，對(duì)人類生存的希望。
　　
　　作者簡(jiǎn)介：美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)理事（FASLA），美國(guó)注冊(cè)規(guī)劃師（AICP）