中國風(fēng)景園林網(wǎng)訊  蓬萊閣位于山東省蓬萊縣西北1.5公里臨海的丹崖上。傳說漢武帝多次駕臨山東半島，登上突入渤海的丹崖山，尋求“蓬萊仙境”，后人就把這座丹崖山喚作蓬萊?；腥缦删车牡ぱ律搅⒃诤＿?，臨海的一面是陡峭的絕壁，山巖紋理是暗紅色，故有此名。蓬萊閣建于山頂,遠遠望去，樓亭殿閣掩映在綠樹叢中，高踞山崖之上，恍如神話中的仙宮。蓬萊閣始建于宋代。未建閣前，上山只有草閣三楹，稱“海神廟”。宋嘉右六年（1061年），登州（今蓬萊）郡守朱處約看丹崖山面臨渤海，風(fēng)景幽美，適游憩避暑，在山上建閣。明萬歷十七年（1590），巡撫李戴也看中此山，把朱處約建閣的規(guī)模擴大。之后，又幾經(jīng)擴建翻修，成為今天的規(guī)模。蓬萊閣作為神州九大觀日處之一，也是觀賞蓬萊海市的絕佳之地。

　　蓬萊閣景區(qū)

　　蓬萊閣景區(qū)是以丹崖山為中心、蓬萊水城和田橫山為兩翼的，融自然風(fēng)光與人文景觀于一體的名勝風(fēng)景區(qū)。景區(qū)面積為10平方公里。蓬萊閣古建筑群始建于北宋嘉祐六年(1061年)，經(jīng)過了宋、明、清三代不斷的擴建和改建。整個建筑群建筑面積為18900平方米，占地面積為32800平方米，分為六個建筑單體，共有100多間，整個古建筑群樓臺殿閣分布得宜，寺廟園林交相輝映，古樸典雅，獨有千秋，成為名揚中外的游覽勝地。1982年被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。

　　蓬萊素有人間仙境之稱，傳說蓬萊、瀛州、方丈是海中的三座神仙，為神仙居住的地方，相傳呂洞賓、鐵拐李、張果老、漢鐘離、曹國舅、荷仙姑、藍采和、韓湘子八位神仙，在蓬萊閣醉酒后，憑借各自的寶器，凌波踏浪、飄洋渡海而去，留下“八仙過海、各顯其能”的美麗傳說。

　　蓬萊閣創(chuàng)建于北宋嘉佑年間，距今已有九百多年的歷史。后經(jīng)明代擴建，清代重修?，F(xiàn)已經(jīng)成為面積32000多平方米、廟宇和園林交錯的宏麗建筑群。它主要由呂祖殿、蓬萊閣、三清殿、天后宮、龍王宮、彌陀寺等建筑組成。主體建筑蓬萊閣雄居丹崖之頂，處在眾星拱月的位置上。與滕王閣、岳陽樓、黃鶴樓齊名。

　　蓬萊閣兩側(cè)有觀瀾亭、賓日樓、避風(fēng)亭、臥碑亭、姜公祠等建筑。閣西側(cè)有避風(fēng)亭及田黃山。田橫山又稱登州岬，是黃渤海分界線的南端起點，相傳為田橫五百壯士筑營扎寨之處，北臨大海，峭壁如切，新建有田橫山文化公園、田橫棧道、黃渤海分界坐標等景點，以海上公園聞名遐邇。避風(fēng)亭又名海市。閣東側(cè)是臥碑亭和蘇公祠。祠為紀念蘇軾而修，內(nèi)有石刻像一幅，詩文刻石滿壁。祠東還有賓日樓、普照樓和觀瀾亭，是觀海和看日出的好地方。閣后有仙人橋，傳為八仙過海處。蓬萊閣東側(cè)前部為白云宮。其主體建筑是三清殿。正殿內(nèi)有三尊神像。三清殿東為呂祖殿。彌陀寺在南部山下，是一獨立建筑。閣東部蓬萊水城為我國最早的古代軍港之一，負山控海，修有水門，碼頭、炮臺等海港和軍事建筑，與蓬萊閣一起列為國家重點文物保護單位。蓬萊閣歷為文人雅集之地，今存石刻200余方。

　　主體建筑蓬萊閣在后部居中，建于北宋，明代擴建，清代重修，高15米，坐北朝南，雙層木結(jié)構(gòu)建筑，底層長14.8米，進深9.65米，四面回廊。閣底環(huán)列16根大紅楹柱，閣的上層繞有一圈精巧明廊，可供游人遠眺。室內(nèi)粉壁上原有歷代遺留的詩文、題字、繪畫，今皆不存，現(xiàn)辟為“黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人游覽蓬萊閣攝影資料展覽室”。閣內(nèi)北壁正中高懸清代書法名家鐵保所書之“蓬萊閣“巨匾，字體雄強渾厚，劫后幸存，吉光片羽，彌足珍貴。西壁懸掛董必武題詩、葉劍英題聯(lián)。室內(nèi)木質(zhì)梁柱彩繪“蓬萊十大景”、“八仙圖”、“風(fēng)竹圖”等圖案。周遭擺放八仙桌、八仙椅，中央塑有“八仙醉酒”組塑，是根據(jù)“八仙過海”傳說中八仙在蓬萊閣上放浪形骸，酒醉后各顯神通渡海遨游的情節(jié)創(chuàng)作的。為游人留影紀念之佳處。

　　蓬萊閣底層北墻外壁嵌有“碧海清風(fēng)”、“海不揚波”、“寰海鏡清”大型刻石3方。“碧海清風(fēng)”刻石為清代書家魯琪光墨寶，十分珍貴。蓬萊閣是觀賞“蓬萊十大景”中“仙閣凌空”、“漁梁歌釣”二景的最佳所在。游人至此，仿佛置身于海天之間，真有出塵超凡之感。在蓬萊閣上，有時可以看到“海市蜃樓”。

　　蓬萊閣風(fēng)光集丹崖、田橫兩山的雄奇峻朗，黃、渤二海的浩瀚靈秀于一身，融千年名閣、蓬萊水城、英雄故所的浩氣人文于一體，逍遙無羈的八仙傳說與變幻縹緲的海市奇觀又給這片神奇的土地注入了充滿神秘色彩的仙氣神韻，使其處處盡顯山靈水秀、人杰地靈，真所謂剛?cè)嵯酀?，天人合一，堪稱山水經(jīng)典，人文極品。

　　蓬萊閣建于山頂。遠遠望去，樓亭殿閣掩映在綠樹叢中，高踞山崖之上，恍如神話中的仙宮。蓬萊的魅力不僅在于它厚重的歷史文化積淀和蒼茫豪放的山海風(fēng)光，而且在于它有著美麗動人的神話傳說。(在我們中國古代流傳下來的神話中，有兩個很重要的系統(tǒng)。一個是昆侖神話系統(tǒng)，一個是蓬萊神話系統(tǒng)。昆侖神話系統(tǒng)發(fā)源于西部高原地區(qū)，它那瑰麗的故事傳到東方以后，與浩瀚的大海這一自然條件結(jié)合起來，形成了蓬萊神話系統(tǒng)。蓬萊也就自然成為中國東方神話的策源地。)《山海經(jīng)》和《封禪書》中，都把蓬萊、方丈、瀛洲三座神山描繪得活靈活現(xiàn)，于是便引得齊威王、燕昭王派出探險家到海中尋求神山，秦始皇東巡求藥、漢武帝御駕訪仙。據(jù)史籍記載，蓬萊城北海面常出現(xiàn)海市，散而成氣，聚而成形，虛無縹緲，變幻莫測。那些好事的方士便以海市的虛幻神奇，演繹出海上三神山的傳說，惟妙惟肖地描繪出一個令世人向往的神仙世界，更為蓬萊平添了幾分神采。后來八仙過海的故事也加盟到這里，就更加生動迷人了，被稱為“人間仙境”也就名副其實了。

　　美食

　　八仙宴

　　蓬萊有“八仙過海”傳說，以此為據(jù)，1989年蓬萊賓館廚師新創(chuàng)“八仙宴”：以大蝦、海參、扇貝、海蟹、紅螺、真綢等海珍品為主要原料，由8個拼盤、8個熱菜和1個熱湯組成。拼盤制作仿照八仙過海使用的寶物拼成圖案，造形生動別致，工藝精巧，盤盤都有神話典故，不僅味道鮮美，還可觀賞助興；熱菜烹飪更為精致，呈現(xiàn)蓬萊多處名勝景觀，巧奪天工；熱湯以八種海鮮加雞湯制成，味道鮮美奇特。“八仙宴”是蓬萊高級賓館酒宴類的保留全席。

　　蓬萊鹵驢肉

　　清咸豐七年（1857）蓬萊城南門外黃開基首創(chuàng)，三代專擅，在上海、營口、煙臺等地開店經(jīng)營，頗具名聲，享有“蓬萊鹵驢肉，天下無敵手”之譽。特點：色紅、透明，溢香撲鼻，鮮嫩爽口，為下酒佳肴。城鄉(xiāng)飯店、餐館及農(nóng)貿(mào)市場多有銷售。

　　蓬萊小面

　　蓬萊小面系蓬萊傳統(tǒng)名吃，歷史悠久。面條為人工拉制，條細而韌，鹵為真綢（俗稱加吉魚）熬湯兌制，配以醬油、木耳、香油、八角、花椒等佐料，具有獨特的海鮮風(fēng)味。

 　 主要景點

　　彌陀寺

　　始建于唐代，是蓬萊閣景區(qū)內(nèi)唯一的佛教寺廟。該寺原勝極一時，因禁佛運動，雖沒有遭到拆除之災(zāi)，也一度僧尼還俗，門庭冷落。

　　明萬歷十一年（1583年），佛教名僧憨山德清（明末四大禪僧之一）來魯傳教，在山東地區(qū)的佛教界影響很深，他的弟子遍布各地。這時，蓬萊閣內(nèi)的彌陀寺香火復(fù)盛，漸漸擴建成今天的規(guī)模。

　　彌陀，是號稱西方三圣之一阿彌陀佛的簡稱（西方三圣指的是阿彌陀佛，觀世音、大勢至）。彌陀寺，是供奉阿彌陀佛的寺廟。

　　八卦樁

　　八卦的"卦", 是一個會意字, 從圭從卜。 圭, 指土圭, 開始以泥作成土柱測日影。卜, 測度之意。立八圭測日影, 即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結(jié)和記錄, 這就形成八卦的圖象。

　　八卦的最基本的單位是爻,多是記述日影變化的專門符號。爻有陰陽兩類, 陽爻表示陽光, 陰爻表示月光。每卦又有三爻,代表天地人三才。三才的天部,包括整個天體運行和氣象變化,這些星象之學(xué),古稱天文。地部指觀測日影來計算年周期的方法,用地之理了解生長化收藏的全過程。人部指把天文, 地理和人事結(jié)合,以便按照這些規(guī)律進行生產(chǎn)和生活。每卦的次序是自下而上的,最下一橫叫初爻,中一橫叫二爻,上一橫叫三爻。

　　八卦代表八種基本物象：乾為天, 坤為地, 震為雷, 巽為風(fēng), 艮為山, 兌為澤, 坎為水, 離為火, 總稱為經(jīng)卦, 由八個經(jīng)卦中的兩個為一組的排列組合,則構(gòu)成六十四卦。

　　這里的八卦樁是由圓形柱和六棱樁陰陽結(jié)合、兩環(huán)相扣組成，集習(xí)武健身于一體，無論疾走或緩行于八卦樁上，均可健人體魄，消解愁腸，你若感興趣的話，不妨親自一試。

　　子孫殿

　　這是古時候求子求孫的地方，位于龍王宮正殿東側(cè)，其正門即天后宮一進院落西北耳門，門上有匾。殿為廟宇式建筑。始建年代不詳，殿額“熊羆賜夢”，取之《詩經(jīng)小雅?斯干》篇，篇中有這樣的句子，“吉夢維何，維熊維羆”，“維熊維羆，男子之祥”，意思是什么是吉夢？是熊是羆，只有熊羆才象征著男子的吉祥。熊羆是兇猛的野獸，象征著勇敢的武士。因此，以“熊夢”或“熊羆入夢”為祝人生子吉祥語。

　　殿內(nèi)東、北、西皆有高臺，北高臺上設(shè)聯(lián)體神龕3個，中龕把送子娘娘坐像，東西龕分別祀眼光娘娘和疹子娘娘坐像。東西高臺上分別立有麒麟送子、天王送子組塑。此殿主把送子娘娘。眼光娘娘保佑兒童心明眼亮，志向遠大。疹子娘娘保佑兒童順利通過疹子關(guān)(舊時兒童麻疹死亡率極高，疹子娘娘應(yīng)運而生，專事保佑兒童出麻疹)。殿內(nèi)備有蒲團、香爐，殿前正門內(nèi)南側(cè)壁上設(shè)有“寶庫”。此殿香火歷來繁盛。

　　天后宮

　　是我國北方最大的天后宮廟宇之一。正中端坐的是天后，再塑金身。天后是海峽兩岸人民虔誠信奉的海神，北方人稱她是海神娘娘。在她的家鄉(xiāng)福建莆田一帶，人們親昵地稱她為“媽祖”，因此許多地方奉祀她的宮廟叫“媽祖宮”。天后姓林，名默，福建省莆田湄州灣賢良港人。生于北宋建隆元年（公元960年）三月二十三日，卒于雍熙四年（公元987年）九月初九日，時年28歲，終身未嫁。

　　蓬萊閣的天后宮與全國各地天后宮的陪神相比，極為特殊，由四海龍王為天后當(dāng)站官。 后殿是天后的臥室。門上的匾額“福錫丹崖”四個字是我國著名書法家費心我先生題寫的，意為天后娘娘把福氣賜給每一位來到丹崖山上的人。東西兩間設(shè)有天后床鋪。在這個寢宮的院落里，有一個極特別的地方，那就是在東西廂房的屋檐下藏著四句詩,是清朝乾隆時登州知府陳葆光寫的一首詩的前四句：“直上蓬萊閣，人間第一樓。云山千里目，海島四時秋。”

　　與丹崖仙景坊相對的山門，刻“顯靈”二字，即為“天后宮”山門。天后宮祀女性海神，傳為宋初福建莆田都巡檢林源之女，化為海神。始封靈惠夫人，崇寧間賜廟，額曰“靈祥”。元代天歷年間改為“靈應(yīng)”，元統(tǒng)二年(1334)加封輔國。至正年間(1341-1368)加封為“感應(yīng)神妃”。清代康熙二十三年加封為“天后”。明清以來，她就取代了龍王的地位，獨享了航海者的香火，因此，天后宮格外富麗。清道光重建碑記謂：“宋徽宗時，赦立天后圣母廟，乃于閣之西營建焉。時在宣和四年(1122)，計建廟四十八間。”道光十六年毀于火，現(xiàn)存者為道光十七年知府英文重修者。進入山門，寬敞的院落中，兩側(cè)先是鐘樓，鼓樓，過此正中有兩層座南朝北的建筑，為三面舞臺，稱“戲樓”，是演戲祭神的地方。戲樓兩側(cè)各有赭色巨石三尊，兩兩對峙，蔚為壯觀。清代大金石學(xué)家邧元命名為“三臺石”，后知府張輶又紅又命名為“坤爻石”，(因為象八卦中的“爻”卦)，實際是鑿山筑廟后有意留下點綴用的。與戲樓舞臺相對的為天后宮前殿，左右塑有守門神像。復(fù)前行有天后正店，寢店，鱗次而北。正殿前有古槐，枝葉婆娑，傳為唐槐。正殿塑有天后，侍女及諸海神神像，殿柱中有四支為名貴的鐵力木。寢殿中有天后全身座像，左右有臥具，床，盥洗具。當(dāng)年漁民都以高貴的實物進獻。原有塑像均毀于“文革”中，現(xiàn)存為近年修復(fù)者。舊傳陰歷正月十六為天后誕辰，屆時游人紛至，香火甚盛，稱為“廟會”。至今沿為習(xí)俗。漁村還舉辦“漁燈節(jié)”慶祝。

　　普照樓

　　又名燈樓，位于蓬萊閣東北角的丹崖絕壁之上，始建于清同治七年(1868)。時寸為夜間行船導(dǎo)航用的標燈。1958年重修，為三層磚木結(jié)構(gòu)，占地25平方米，樓體六棱，樓頂斗拱，內(nèi)設(shè)扶梯盤旋而上。頂層木構(gòu)，六柱支撐如亭狀，周匝木扶欄。50年代老北山(即田橫山)航標燈塔啟用后，此燈樓導(dǎo)航功能漸失，現(xiàn)為蓬萊閣古建筑群重要建筑之一，它與賓日樓、呂祖殿等共同組成仙境蓬萊的特征性標志。

　　龍王宮

　　原位于丹崖極頂(今蓬萊閣址)。唐貞觀年間建有龍王廟，宋嘉佑六年(1061)建蓬萊閣時移于丹崖山半腰西側(cè)、丹崖仙境坊西北，元中統(tǒng)、明洪武和萬歷年間均曾修葺。1984年重修。龍王宮由南向北依次布局，有正門、前殿、兩廂、正殿、后殿，三進院落，廟宇式建筑，占地2117平方米。

　　前殿內(nèi)東西各塑海中護法一尊，東為定海神，西為靖海神，各持法寶，威風(fēng)凜凜。正殿東西長12．69米，南北進深10．08米，有前廊，兩支明柱書聯(lián)：“龍酬丹崖所期和風(fēng)甘雨，王應(yīng)東坡之禱翠阜重樓。”殿額：“霖雨蒼生。”明廊西側(cè)鑲有“龍王宮簡介”。殿中設(shè)高臺神憲，內(nèi)塑東海龍王敖廣金身坐像，兩側(cè)塑有8名站官，由南而北，東為巡海夜叉、千里眼、電母、雷公，西為趕魚郎、順風(fēng)耳、風(fēng)婆、雨神。殿北門靡聯(lián)曰：“海邦萬里慶安瀾，五湖四海降甘霖。”楣批“風(fēng)調(diào)雨順”。后殿為龍王寢宮，亦有明廊，兩支明柱題聯(lián)：“贈大圣定海神珍(針)千年魔盡，還八仙渡海寶物萬里波平。”殿額“福庇海邦”。殿內(nèi)亦設(shè)高臺神龕，內(nèi)塑龍王及左右嬪妃金身坐像；殿內(nèi)東西兩側(cè)各塑4名侍女。舊有龍王木雕像及龍王出行用的步輦、儀仗，今不存。

　　蘇公祠

　　位于臥碑亭東鄰，軒亭建筑，亭額為著名書法家舒同所書。祠原在蓬萊閹前，始建時間不詳。據(jù)豫山《重修蓬萊閣記》載，今存者為清代移建。蘇軾知登州不過五日，即上《乞罷登萊榷鹽狀》，登萊百姓因蘇公之請，不食官鹽的制度延至清末。清代的鹽政碑記中記載：“有宋時，蘇文忠公，蒞任五日即上榷鹽書，為民圖休息，土人至今把之，蓋非以文章把，實以治績也。”詞內(nèi)有蘇軾肖像刻石拓本(拓于廣州六榴寺)。內(nèi)外壁嵌歷代刻石20余方，其中內(nèi)壁之蘇拭《海市詩》、《望?！?，薛殖《觀海》和清代書家翁方綱臨《海市詩》楷書刻石尤為珍貴。

　　《觀海》刻石嵌在蘇公詞內(nèi)東壁，詩為明代薛殖所作。薛官至禮部右侍郎兼翰林院士，入閻參與機要，卒謚文清，為孔廟從把先儒之一。明代知府蔡叔逵將其與蘇拭相提并論：“昔文忠蘇公，文清薛公，先后游此，詩以誦之。夫二公文章無賴于蓬萊之景，而蓬萊之景實藉二公以增重于天下，故撫景誦詩足稱二絕。”

　　賓日樓

　　亦稱望日樓，位于蘇公祠東鄰，建于宋代，為八角雙層磚木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑。樓體八棱，南側(cè)與呂祖殿聯(lián)為一體。底層外側(cè)明廊，樓內(nèi)有木梯盤旋而上。二層周匝開圓窗8個，眼界極闊，可觀八面景致，納八面來風(fēng)，是觀賞海上日出的絕好所在， 可欣賞“日出扶桑”之景。

　　“日出扶桑”為“蓬萊十大景”之一，景致壯麗磅礴，別具一格，歷朝歷代題詠頗多。蘇軾述登州所見有“賓出日于麗譙，山川炳煥”的名句。清代詩人施閏章對此更有極細致的描寫：“日初出時，一線橫袤，如有方幅棱角，色深赤，如丹砂。已而，焰如火，外有絳帷浮動，不可方物。久之，赤輪涌出，陰象乃圓，光彩散越。不彈指而離海數(shù)尺，其大如鏡，其色如月矣。”前人詩云：“海云沆漭覆虞淵，竣烏宵騰羲馭還。何必燭龍銜始出，滄波原是接長天。

        呂祖殿

　　位于賓日樓南，坐北朝南布局，由重門、正殿和東西兩底組成，皆為廟宇式建筑。清光緒三年(1877)知府賈湖、總兵王正起倡建。正殿為三開間硬山結(jié)構(gòu)，北壁與賓日樓聯(lián)體，長9．04米，進深8．05米。殿內(nèi)設(shè)高臺神龕，中祀?yún)螏r(呂洞賓)坐像，左右侍立藥童和柳樹精。

　　呂巖“壽”字碑位于正殿前明廊西端，面東而立。“壽”字草書，筆力雄健，盤郁蒼勁，碑下款署“光緒甲申仲冬勒于蓬萊丹崖之呂祖閣志齋鄭錫鴻謹摹”。江西九江煙水亭純陽殿“壽”宇碑之“壽”字，與此一般無二，當(dāng)即為摹者所據(jù)。九江碑上尚有篆書“九轉(zhuǎn)丹成”4字，意草書“壽”宇系草書“九轉(zhuǎn)丹成”4宇拼合而成。

　　呂祖殿東，有黃克纘《東牟觀兵夜宴蓬萊閣》詩刻石、姚延槐“海天一色”碑等文物。

　　三清殿

　　這座三清殿建于唐朝開元年間，明隆慶年間重修過，是供奉道教最高天神的地方。請看這三尊塑像，中間是玉清元始天尊，東邊是上清靈寶道君，西邊是太清太上老君（老子）。他們手中拿的寶器分別象征著三個不同的時代。元始天尊手拿紅珠，象征紅元時代，靈寶道君手拿太極圖，象征混元時代，太上老君手拿扇子，象征太初時代。道教以《道德經(jīng)》作為主要經(jīng)典，《道德經(jīng)》中有這樣的話：“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，意為“道是萬物的本原，由此生出元氣、陰陽兩儀、四時乃至萬物。”道教是中國漢民族固有的宗教，它奉老子為教祖，把老子的《道德經(jīng)》當(dāng)作主要經(jīng)典。道教有許多專用名稱，如教徒稱為道士或道人，居住的寺廟稱為道觀，所住的院宇稱為道院，誦經(jīng)、行道的場所稱為道場（佛教也稱道場）等等。道教是多神教，道教里諸多的神可分為三大類：第一類是尊神系統(tǒng)，包括三清、六御、五老天君、諸天帝、日月星辰、四方之神、三官大帝等。三清是道教的最高天神，就是這座大殿里供奉的這三位。六御有玉皇大帝、北極大帝、天皇大帝、后土皇地祗等。諸天帝是“九天上帝”、“三十二天帝”、“十方天尊”等。第二類是俗神系統(tǒng)，原來流傳于民間，有雷公、風(fēng)伯、門神、財神、灶君、城隍、藥王、關(guān)帝、文昌、媽祖等。第三類是神仙系統(tǒng)，大多是凡界的人物得道成仙者。如：九天玄女、王母娘娘、八仙、赤松子、廣成子、彭祖、南華真人（即莊子）、安期生、北五祖、南五祖、北七真等。

　　白云宮

　　蓬萊是三座神山之一，到了神山就進入了仙境。因此，“蓬萊”二字又成了仙境的代名詞。在我們國家，凡是美如仙境的地方，大都用蓬萊來命名。如浙江的普陀山、福建的莆田、海南的東山嶺等，都有以蓬萊命名的景物。遠在唐朝的大明宮，別稱蓬萊宮。大詩人李白的詩篇中也有“蓬萊文章建安骨”的名句，其它詩文中所提到的“蓬萊”二字，可以說俯拾皆是。當(dāng)然，最正宗的蓬萊要算是我們所在的這個地方了，因為這里是三神山傳說的發(fā)祥地。現(xiàn)在大家看到的是白云宮門，相傳是七仙女下凡的地方。在《天仙配》中，七仙女有一句唱詞，“我家本住蓬萊村”。七仙女所住的蓬萊村，當(dāng)然是凌霄中的仙宮了，所以，出了這白云宮門，就算又回到了凡間。

　　蓬萊水城

　　與蓬萊閣相鄰而居，水城始建于宋代，時稱“刀魚寨”，至元末明初，因北方沿海屢受倭寇侵擾，易名“備倭城”，即今天的水城。游走在水城之內(nèi)，灰色的古磚和城墻上架起的威武火炮可以將人完全帶入了幾百年前的歷史之中，欣賞著古代軍隊建制布防的恢宏場面，觸摸著凹凸不平泛著涼意的古道城墻，一股莫名的滄桑與浩瀚定會充盈心間。如若走下水城城墻，再登上水城小海之中的古代游舫，試想在天藍海碧、清風(fēng)徐徐、白云微掛之間，獨自佇立游舫之首，緩緩穿越古代水城，遙望縹緲若現(xiàn)的蓬萊仙閣，身邊不時還有銀鷗、海鳥低翔鳴叫……

　　蓬萊水城位于市區(qū)西北丹崖山東側(cè)。宋慶歷二年于此建停戰(zhàn)船的刀魚寨。明洪武九年（1376）在原：“刀魚寨”的基礎(chǔ)上修筑水城，久負盛名的登州古港便位于此。登州古港是中國古代北方重要的對外貿(mào)易口岸和軍港，與我國東南沿海的泉州、明州（寧波）和揚州，并稱為中國古代四大通商口岸。

　　蓬萊水城周長約1.8公里，總面積27萬平方米。南寬北窄，呈不同規(guī)則長方形，它負山控海，形勢險峻，其水門、防浪堤、平浪臺、碼頭、燈塔、城墻、敵臺、炮臺、護城河等海港建筑和防御性建筑保存完好。

　　整個城池只有南北兩門，北門叫水門，門上建有柵閘，以控制船只出入；南門為振陽門，與陸地相連，供車馬行人出入。北門設(shè)有兩座炮臺，分列東西，控制附近海面。水城進可攻，退可守，實為一嚴密的海上防護體系，在我國海港建筑史占有重要地位，具有極高的歷史文物價值，是國內(nèi)現(xiàn)存最完整的古代水軍基地。1982年，水城與蓬萊閣一同被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。

　　避風(fēng)亭

　　位于蓬萊閣西部，軒亭建筑，原名海市亭，明正德八年(1513)知府嚴秦修建。亭前有短堞筑于絕壁，大風(fēng)由海面撲來，隨即由絕壁上陋，適從亭檐之上吹過，亭無南窗，恰成氣流死角，因有令人驚異的避風(fēng)效果。過去人們傳說這里有避風(fēng)珠，而實際上是人工建筑與自然環(huán)境的一種巧合。亭內(nèi)壁嵌刻石25方，其中有明代袁可立觀海市詩，董其昌代書，溫如玉刻石，珠聯(lián)壁合，堪稱三絕。另有清代施閏章、孔繼涑手跡，亦屬十分珍貴之墨寶。

　   田橫山

　　田橫山位于丹崖山西側(cè)，山東半島最北端，亦稱“登州岬”，它與旅順老鐵山燈塔的連線即為黃渤海分界線，因此具有“一冊分二海”的獨特地理位置。田橫山巖石赭紅，山陰受浪濤沖刷，巖破古穿，怪石嶙峋。田橫山為秦末齊王田橫屯兵處，明清兩代設(shè)有炮臺，抗日戰(zhàn)爭時期八路軍曾于此擊傷日艦，皆存有遺址，現(xiàn)興建了文化公園，跨海索道，棧道等景點，是觀海聽濤，思古撫今的一個好地方。

　　戚繼光紀念館

　　戚繼光紀念館位于振揚門北側(cè)，為中軸對稱二進式仿古建筑，坐北朝南分布。大門南向，正對振揚門，東西兩側(cè)分別建有四柱斗拱飛檐碑亭，亭內(nèi)分別立“忠”“孝”字碑，二字相向，碑皆高3米，寬1米，碑背分別鐫刻戚繼光生平和戚景通生平。戚繼光(1528-1588年)，山東登州(今蓬萊)人，明代抗倭名將，中國歷史上杰出的軍事家，偉大的民族英雄。戚繼光出身將門，從小受到良好的文化與軍事知識教育。他投身沿?？官恋谝痪€，轉(zhuǎn)戰(zhàn)10余年，監(jiān)造新武器，創(chuàng)造新陣法，創(chuàng)建了聞名遐邇的戚家軍，掃平了東南沿海的倭寇，他令南倭北虜聞風(fēng)喪膽。戚繼光還是歷史上卓有建樹的中國古代軍事理論家之一，他在戎馬倥惚中寫成了《紀效新書》《練兵實紀》等軍事著作，他的詩文《止止堂集》所收詩文，才思敏捷，文筆流暢，留下了“封侯非我意，但愿海波平”等千古名句。

　　中國船舶發(fā)展陳列館

　　中國船舶發(fā)展陳列館位于太平樓內(nèi)，設(shè)古代、現(xiàn)代兩個陳列廳，陳列面積240平方米，陳列我國各歷史時期代表性船舶模型50余只，一樓為古代船舶陳列廳，陳列5000年前獨木舟、東漢斗艦、隋代龍舟、唐代游舫、明代鄭和寶船、清代快船等船模20余只。二樓現(xiàn)代船舶陳列廳陳列現(xiàn)代戰(zhàn)艦、貨輪、游輪、客貨滾裝輪等船模30余只，系統(tǒng)、形象地再現(xiàn)了我國造船技術(shù)的發(fā)展歷程，真實地反映了我國所現(xiàn)代造船技術(shù)在海洋交通開發(fā)、遠洋漁業(yè)，科學(xué)考察、國防現(xiàn)代化等領(lǐng)域中發(fā)揮的巨大作用。該館于1996年5月26日建成開放，是國內(nèi)目前唯一的船舶發(fā)展陳列館，陳列模型和規(guī)格均屬國內(nèi)一流，在較深層次上發(fā)掘出我國造船業(yè)發(fā)展的歷史內(nèi)涵，是進行愛國主義、革命傳統(tǒng)、國防和科普教育的良好場所。

　　登州古船博物館

　　登州古船博物館位于蓬萊閣東，坐北朝南，1990年建，為仿古園林式建筑。博物館正門為仿古彩繪牌樓，琉璃瓦覆頂，門額“神游”。大門西側(cè)鑲嵌“登州古船博物館”陰刻大理石字碑，東側(cè)鑲嵌四方古船航海花崗巖浮雕。館內(nèi)設(shè)3個大廳：一展廳置蓬萊水城沙盤和兩方PUC顯示板，顯示板分別顯示“登州港古代海內(nèi)外交通圖”和“登州港變遷圖”。二展廳展出1984年小海清淤時出土的元代古戰(zhàn)船，宋元兩代的石碇木碇，明代紫檀木舵桿和古代各類鐵錨。三展廳已出小海出土文物龍山文化的陶罐、岳石文化的三足罐、西漢的陶壺等79件和明洪武八年[1375]鑄造的銅炮兩尊。1995年，登州古船博物館內(nèi)共陳列文物100多件，其中一級文物3件，二級文物2件，是國內(nèi)第二個陳列古船的專題性博物館。

　　水師府

　　水師府為二進式院落，每進有正廳和東西廂房各一，且有回廊相聯(lián)結(jié)。正廳、廂房皆單檐，琉璃瓦覆面，脊置六獸，皆有前明廊連于回廊。正廳屋面開山，廂房屋面歇山。整個紀念館展廳內(nèi)容以展現(xiàn)民族英雄戚繼光保國衛(wèi)民、戎馬一生為主線。

　　登州古市

　　1984年始在小海東沿興建登州古市一條街，路面為花崗巖塊石鋪砌，東西寬6米，南北長500余米。南端立仿古牌坊，坊額“登州古市”為書法家吳作人書，坊柱楹聯(lián)為“供饗十洲三島客，歡迎五湖四海人”。路東側(cè)18504平方米的仿古園林建筑分別為登州錢莊、常生客棧、水城魚行、古市飯店、古市商場等仿古商貿(mào)店鋪。1989年后，每年一屆的蓬萊經(jīng)貿(mào)懇談會和1991年世界旅游日、登州古市慶典亦在此舉辦活動。90年代以來，古市一條街臨海一側(cè)為旅游紀念品市場。

         旅游小貼士

　　一、自駕車的游客可以選擇以下線路：

　　1. 來自上海方向：滬寧高速→(轉(zhuǎn))寧連高速→(轉(zhuǎn))同三高速→(至)“棲霞北”出口下高速→蓬萊

　　2. 來自北京方向：京福(滬)高速→(至)濟南→(轉(zhuǎn))濟青高速→(轉(zhuǎn))濰萊高速→(從“煙臺”入口轉(zhuǎn))威烏高速→(至)“蓬萊”出口下高速

　　二、七八月間，景區(qū)有八仙真人秀表演，游客可與八仙合影、下棋，聽八仙講八仙的故事，接受八仙的贈送的精美禮物。在水城小海東岸的校場上，景區(qū)還新增了騎馬等娛樂項目，馬匹均為馴養(yǎng)精良、外形俊美的純種馬。此外，還可以欣賞到戚繼光陣法、鴛鴦陣、戚家拳、大鼓涼傘舞等表演項目。

　　三、在蓬萊水城東岸的備倭都司府，游客還可以親身體味明代海防的硝煙歷史?；糜皠討B(tài)半景畫、感應(yīng)地幕投影、模擬炮戰(zhàn)游戲和互動全息成像等高科技展示方式將游客從現(xiàn)代帶往明朝戰(zhàn)場。

    　最佳旅游季節(jié)

　　海濱旅游城市蓬萊是消夏避暑、旅游觀光勝地，每年七、八、九月為旅游旺季。 旅游區(qū)每天最佳旅游時間為上午8：00－10：00，下午3：00－5：00。另外，清晨可到海邊散步、看日出，傍晚可以到海濱浴場游泳。蓬萊屬北溫帶季風(fēng)型大陸性氣候，夏無酷暑，冬無嚴寒，年平均氣溫11.8℃，1月平均氣溫－2.3℃，7月平均氣溫24.6℃。氣候怡人，濕潤涼爽，但晝夜溫差較大，游客應(yīng)注意預(yù)防感冒。

　　節(jié)日

　　蓬萊傳統(tǒng)的地方節(jié)日慶?；顒佑袕R會、漁燈節(jié)，新潮的地方節(jié)日慶祝活動有山東蓬萊中華民族風(fēng)俗風(fēng)情藝術(shù)節(jié)、山東蓬萊國際釣魚節(jié)。屆時，人山人海，熱鬧非凡。

　　天后廟會

　　相傳正月十六是天后（海神娘娘）的生辰，蓬萊人民有正月十六趕廟會的習(xí)俗。人們從四面八方趕往蓬萊閣天后宮，進香膜拜、求簽許愿、捐香火錢。各地農(nóng)民組織戲班、秧歌隊到蓬萊閣戲樓、廣場上表演，屆時蓬萊閣上人山人海，熱鬧非凡。

　　漁燈節(jié)

　　農(nóng)歷正月十三、十四，漁民紛紛到蓬萊閣龍王宮送燈、進奉貢品，祈求出海平安和漁業(yè)豐收，后改為設(shè)供祭船、送漁燈、放鞭炮，同時舉行娛樂活動。

　　山東蓬萊中華民族風(fēng)俗風(fēng)情藝術(shù)節(jié)

　　五月，節(jié)日期間，有鄉(xiāng)土氣息濃郁的民間歌舞、生活習(xí)俗、民族禮儀展示、表演。

　　“和平頌”國際青少年文化節(jié)

　　聯(lián)合國教科文組織確定每年夏季七月末八月初，都在蓬萊舉辦以“為呼喚世界和平，增進國際青少年的友誼與交流”為主題的“和平頌”國際青少年文化藝術(shù)節(jié)。屆時，將有數(shù)千名來自世界各國的青少年和藝術(shù)家來蓬萊，共同歌頌世界和平，成為全世界一切熱愛和平人們的一次盛會，教育和引導(dǎo)廣大青少年樹立熱愛和平、追求和平、為了世界和平而奮斗的高尚情操，促進青少年之間的友誼和交流……

　　玩在蓬萊

　　景區(qū)內(nèi)娛樂設(shè)施完善，有各類娛樂設(shè)施。其中跨海觀光索道位于丹崖山與田橫山之間大海上，聯(lián)接兩大游覽區(qū)，采用單循環(huán)半包吊椅式結(jié)構(gòu)，是山東省第一條海上索道，兼有客運和海上觀光等功能。

　　蓬萊水城的海上游樂場，設(shè)有海上游艇、海上飛機，空中跳傘等多種海上娛樂項目，讓人們盡情享受海上娛樂帶來的刺激。

　　同時，景區(qū)內(nèi)還有實彈射擊場，激光槍戰(zhàn)城、驚險游樂城等驚險刺激的高科技娛樂項目，使游客在領(lǐng)略優(yōu)秀海上風(fēng)光同時，又能夠親身體會到驚險、刺激的現(xiàn)代光電技術(shù)娛樂項目，為整個游覽過程增添了新奇的色彩。

　　購在蓬萊

　　在市場上可以買到蓬萊自產(chǎn)珍珠項鏈、八仙寶葫蘆及各種海產(chǎn)品等土特產(chǎn)品。

　　“八仙過海，各顯神通”的由來

　　蓬萊閣樓上有“八仙”的塑像。相傳有一天，八位仙人在蓬萊閣飲酒聚會，一時興起，要過海去對面廟島游玩，相互約定不許乘船。于是，漢鐘離坐在一把芭蕉扇上；呂洞賓手執(zhí)拂塵；韓湘子玉笛橫吹；藍采和手擎大花籃；張果老倒騎毛驢；李鐵拐腰間攜帶一只大葫蘆；曹國舅手持玉板；何仙姑手拿粉蓮。八位仙人借助各自的寶物，凌空而去，飄揚過海。民間所謂“八仙過海，各顯神通”的諺語，由此而來。

　　附：蓬萊十大景

　　仙閣凌空

　　蓬萊閣高居碧波峭壁的丹崖極頂之上，每當(dāng)海霧涌來，層層裹繞山腰，仙閣在云霧中忽隱忽現(xiàn)。游人登上高閣，如飄搖云表，但見有天無地，確有超塵出世之感，可謂高閣凌空，人間仙境。

　　神山現(xiàn)市

　　神山現(xiàn)市即海市蜃樓。蓬萊有十大勝景，其中最有名的是“海市蜃樓”。

　　海市蜃樓以前一直裹著一層神秘色彩。其實，它是光在一定條件下，經(jīng)過大氣拆射和全反射作用而產(chǎn)生的一種物理現(xiàn)象，尤其春夏之交，海面氣溫大大低於高層氣溫時，就會出現(xiàn)逆溫現(xiàn)象。有時蓬萊北面的長山列島就處在這種逆溫層的包圍之中，于是海島所反射的光線發(fā)生不穩(wěn)定的彎曲，看上去海島在不斷地變形，并將遠方海平面線以下見不到的景物反射出來，呈現(xiàn)出海市蜃樓。說實話，游客能看到海市蜃樓的機會很少，這要講機緣。

　　獅洞煙云

　　在蓬萊閣后的峭壁下，有一天然石洞，洞深１，寬，洞口有一巨石。狀若獅子，因名“獅子洞”。洞內(nèi)舊有仙人石像５尊，故又名“仙人洞”。天將雨時，洞中每有霧氣逸出，繚繞丹崖山腰，煞是一幅絕妙丹青，令人疑為仙人正在洞中煉丹，故稱“獅洞煙云”。前人有詩云：“怪石紆回一徑深，陰陰古洞納潮音。仙人丹灶知何在，分得煙云擁碧岑。”

　　日出扶桑

　　在蓬萊閣觀日出扶桑，是一大美的享受。日出前，東方水平線上一片火紅，旭日東升，沖破層層云霧，放出萬道霞光，一輪滾滾紅日托動在滄波與長天之間。十分輝煌壯麗。清代詩人施閏章對此有細致的描述：“日初出時，一線橫袤，如有方幅梭角，色深赤，如丹砂。已而焰如火，外有絳帷浮動，不可方物。久之，赤輪涌出，厥象乃園。光彩散越，不彈指而離海數(shù)尺，其大如鏡，其色如月矣。”意思是東方太陽剛出時，橫寬一條線，接著象方形，有棱角。紅的，象火焰一樣，停了好久，紅日出來，外層象拉了一條紅色帳幕，霞光很快散去，不一會離開海面數(shù)尺，象鏡子大小顏色也不紅了，象月亮一樣。

　　扶桑有幾種說法，一是神話中的神木名，《三海經(jīng)·海外東經(jīng)》云：湯谷（日出的地方）上有扶桑，提到扶桑必然聯(lián)系到日出的地方，過去詩人有“桑升朝暉”之說；二是據(jù)《十洲記》記載，“扶桑在碧海中。樹長數(shù)千丈，一千余圍，兩干同根，更相依倚，日所出處。”；三是對日本的舊稱?！赌鲜?middot;東夷傳》云：扶桑在大漢國東二萬余里，相當(dāng)于日本的方向，《梁書·扶桑國傳》云：“扶桑在大漢國東二萬余里，地在中國之東，其土多扶桑木，故以為名。”

　　晚潮新月

　　日出熱烈，月升清幽。清夜登閣，觀海賞月，別有情趣（新月指在朔日，月球運行到地球和太陽之間，和太陽同時出沒，朔發(fā)生的那一天定為夏歷每月初一）。一彎新月，高懸朗朗夜空；海面銀光流淌，更覺海天無際。的確是畫意詩情，世外境界。

　　漁梁歌釣

　　“梁”在這里所指海中那一道道高出水面，如翹如躍的礁石。礁石上不時有三五老翁，垂綸而釣，釣得海物，掬水而烹，魚蟹鮮，漁盈樽，席地而嘗，怡然自得。樂極而歌，此唱彼和，此景此情，大似桃花源中世界，因而被視為一大勝景。

　　萬里澄波

　　風(fēng)平浪靜時，登閣望海，茫茫無垠，海天一色，漣漪不動，心曠神怡，難怪鄉(xiāng)人楊朔見到此景，盛贊為“鏡兒海”，說“大?？梢园讶说奈迮K六腑給洗得干干凈凈。”

　　萬斛珠璣

　　“萬斛珠璣”，出于平凡，生于自然，但不洗不凈，不煉不純。蘇軾有詩序謂“蓬萊閣下，石壁千丈；為海浪所戰(zhàn)，時有碎裂，淘灑歲久，皆圓熟可愛”，說的就是海邊被人比作珠璣的卵石。游人多俯拾數(shù)枚，留著紀念，以效東坡“我拾此石歸，袖中有東海”，“置之盆盎中，日與海山對。”

　　以上八景，由“仙閣凌空”提挈，錦簇花團，別趣橫生，給人間鑿出了這醉人的“蓬萊仙境”。其余二景遠在城東三十里外的新港街道辦事處。

　　漏天滴潤

　　在海邊，有一片巖石，叫漏天巖，一年四季滴水不止，象下雨一樣。即是遇上嚴重干旱，也照滴不誤。

　　銅井含靈

　　在漏天巖下北面的海中有一天然石井，投下一石，便發(fā)出象敲銅的聲音，因此為銅井，井在海中，井中之水卻甘甜，因此為含靈。