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　　1970年日本大阪世博會(huì)

如潮的參觀人流

　　“浮士繪”與世博會(huì)

　　1966年5月11日，經(jīng)國(guó)際展覽局全體成員代表大會(huì)通過(guò)，大阪——這座中世紀(jì)曾是日本最大的城市將在1970年舉辦世界博覽會(huì)，從而成為亞洲第一個(gè)舉辦世博會(huì)的城市。

　　日本與世博會(huì)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在1876年，日本首次參加了巴黎世博會(huì)。日本的浮士繪藝術(shù)（日本江戶時(shí)代流行的一種描寫風(fēng)俗人情的民間繪畫）、日本花園、茶葉等展品風(fēng)靡巴黎，歐洲通過(guò)世博會(huì)從中了解了日本和東方文化�！懊髦尉S新”后，日本又積極參與了1873年維也納世博會(huì)。日本政府深知世博會(huì)是學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)最好的課堂，在派往維也納的日本77人代表團(tuán)中，有66人是工程師。這些專家在“世博會(huì)的工廠和車間”中專心致志、從容不迫地學(xué)習(xí)研究�；氐饺毡竞�，他們撰寫了一份96卷的報(bào)告�？梢哉f(shuō)，日本從世博會(huì)中吸收了西方新的許多科學(xué)技術(shù)并在很大程度上發(fā)展和加強(qiáng)了國(guó)家的工業(yè)實(shí)力。1877年，日本開始在國(guó)內(nèi)舉辦相當(dāng)規(guī)模的工業(yè)博覽會(huì)。1928年，日本參與了《國(guó)際展覽公約》的制定，成為締約成員國(guó)之一，并籌劃在1940年舉行以慶祝日本帝國(guó)成立2600年為主題的世界博覽會(huì)，后因第二次世界大戰(zhàn)而流產(chǎn)。

　　60年代，日本的經(jīng)濟(jì)開始復(fù)蘇并飛速發(fā)展。1964年，東京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦更是振奮了國(guó)民精神。1965年，日本正式向國(guó)際展覽局申請(qǐng)舉辦1970年大阪世博會(huì)，主題為“人類的進(jìn)步與和諧”。

　　“大樹的啟迪”

　　1970年萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)組委會(huì)名譽(yù)主席由王儲(chǔ)明仁擔(dān)任。組委會(huì)秘書長(zhǎng)由首相鈴木先生擔(dān)任，同時(shí)成立了由40人組成的總計(jì)劃委員會(huì)，其中包括了建筑師、城市規(guī)劃工程師、藝術(shù)家和其他領(lǐng)域的一些專家，由日本建筑師丹下建三（KenzoTange）領(lǐng)銜，共同規(guī)劃設(shè)計(jì)世博園場(chǎng)館建設(shè)和世博會(huì)整體策劃。世博會(huì)項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)則由國(guó)家、府和大阪市政當(dāng)局共同出資。

　　回溯歷史，在19世紀(jì)，世界博覽會(huì)蓬勃開展的一個(gè)重要原因是各國(guó)商品交流和新技術(shù)發(fā)明的需要，旨在傳播知識(shí)以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。但在二十世紀(jì)70年代，交通和通訊的發(fā)達(dá)，使世界已變得越來(lái)越小，發(fā)明創(chuàng)造已無(wú)需在世博會(huì)上得以張揚(yáng)、傳播。世博會(huì)的策劃者們充分看到了這些時(shí)代特點(diǎn)和大眾媒體迅速發(fā)展給博覽會(huì)展示重點(diǎn)帶來(lái)的變化，由此接受了丹下建三(KenzoTange)的設(shè)計(jì)理念：世博會(huì)的重心應(yīng)放在人類的精神生活上，世界博覽會(huì)必須成為一個(gè)“世界文化的盛大節(jié)日”。

　　如何規(guī)劃這個(gè)“世界文化的盛大節(jié)日”？如何以這個(gè)目標(biāo)設(shè)計(jì)世博會(huì)園區(qū)？策劃者們遇到了難題。丹下建三(KenzoTange)日后回憶道：我有幸參與了從場(chǎng)地的選擇到建設(shè)布展的每一個(gè)步驟。在剛開始工作前，我們?cè)�訪問(wèn)了一些舉辦過(guò)世博會(huì)的城市，如蒙特利爾、紐約等，但我們發(fā)現(xiàn)這些園區(qū)的規(guī)劃之間并沒(méi)有什么聯(lián)系。它們看上去都象大型兒童樂(lè)園，根本沒(méi)有什么規(guī)則可言，由此卻給了我們重要的啟發(fā)，我們完全可以大膽地創(chuàng)新開拓。有一天，我在思考時(shí)，路邊一棵大樹躍入我的眼簾，一下子激發(fā)了我的靈感和思緒，啟迪了我對(duì)世博園的規(guī)劃理念；這棵大樹代表著世博會(huì)，樹干、樹枝和樹葉就象是世博會(huì)的不同組織系統(tǒng)，而樹上的鮮花、果實(shí)正是由參展者自由設(shè)計(jì)的美妙展位和展品。

　　選址與交通

　　博覽會(huì)場(chǎng)地選址大阪市郊約15公里的千里山丘陵地帶，場(chǎng)地面積約330萬(wàn)平方米。展覽空間分為地下、地上、空中三個(gè)層次。“干”字型結(jié)構(gòu)將主入口延伸到南面，中軸線上有節(jié)日廣場(chǎng)和不同主題展館，國(guó)際市場(chǎng)和計(jì)算機(jī)信息控制中心和行政樓區(qū)，主干道東部、西部是不同參展國(guó)展館區(qū)。

　　世博園展區(qū)規(guī)劃中以七個(gè)廣場(chǎng)為集散地，將日本國(guó)家展區(qū)、日本企業(yè)展區(qū)和外國(guó)展區(qū)三大類從空間上有機(jī)切分和貫連，每個(gè)廣場(chǎng)以日文一星期中的一天依次命名，給人以時(shí)間上的循環(huán)和次序。

　　世博會(huì)園區(qū)交通中，安排有4.2公里的環(huán)園輕軌鐵路，全程設(shè)有7個(gè)站，每小時(shí)運(yùn)量13000人。園區(qū)主要大道上設(shè)計(jì)有3.5公里自動(dòng)人行道的高架橋。它們?cè)跈E圓形封閉管道里，以每分鐘40米速度作雙向運(yùn)動(dòng)，并為母子和殘疾人安排了專用車廂。此外，還有30米高的室外纜車，33個(gè)球形吊艙，每個(gè)載量15人，不停地在園區(qū)循環(huán)。當(dāng)然，世博園內(nèi)的所有交通工具都要另外收費(fèi)。

　　大阪博覽會(huì)有一個(gè)占地約20萬(wàn)平方米的“日本花園”，分為：“田園”、“風(fēng)雨廣場(chǎng)”和“記憶森林”三大部分，綠色寓意了和平和寧?kù)o，也寓意了人與自然的和諧與進(jìn)步。

　　為了舉辦世博會(huì)，大阪城市和日本在建設(shè)新交通系統(tǒng)和重建現(xiàn)有系統(tǒng)方面投入了大量資金。東京至大阪的高速鐵路線改建，機(jī)場(chǎng)被擴(kuò)大，從市中心到博覽會(huì)之間建設(shè)了幾十公里鐵路，大大方便了游客參觀和疏散。

　　千奇百怪的建筑

　　世博會(huì)中的展示一切服從于博覽會(huì)主題“人類的進(jìn)步與和諧”。無(wú)論是場(chǎng)地建筑還是展覽活動(dòng)，都提示著人類如何更好地利用自然資源，更好地應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，更好地促進(jìn)相互理解，更好地享受工作生活。

　　整個(gè)世博會(huì)會(huì)場(chǎng)建有不同展館116座，世界各國(guó)的建筑師充分發(fā)揮了藝術(shù)的想象，力圖使世博會(huì)的建筑本身成為最新穎、最先進(jìn)的展品。展館建筑打破了人們既定的傳統(tǒng)模式，以技術(shù)表現(xiàn)主義思潮居主導(dǎo)，許多展館和設(shè)施均借鑒了英國(guó)阿基格拉姆（Archigram）的新未來(lái)主義幻想，不管是日本的設(shè)計(jì)師還是參展國(guó)的設(shè)計(jì)師們，都從展望未來(lái)城市的角度，廣泛運(yùn)用鋼鐵、玻璃和新穎材料來(lái)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代建筑趨勢(shì)。這也是自“二戰(zhàn)”后舉辦世博會(huì)的流行和時(shí)尚。

　　對(duì)于大阪世博會(huì)的建筑，曾有人幽默地形容道：這些建筑就像婚禮上不同禮物的集合，每一個(gè)展館就是一個(gè)大禮物：法國(guó)館象大型的高爾夫球、美國(guó)館象莫列頓呢鴨絨被、日本館象一組大鈴鼓、象牙海岸館則象是一支大象牙、瑞士館象一株巨大的水晶樹，澳大利亞館象一頭帶著奶酪和食品袋的恐龍，菲律賓館象一只大海蚌，富士館象個(gè)充氣枕頭。稀奇古怪、形態(tài)各異的展館建筑直接沖擊人們的視覺，更顯現(xiàn)出主題和創(chuàng)新的時(shí)代精神。

　　評(píng)論家NAVLITSKAYA說(shuō)：1970年大阪世博會(huì)一方面演繹了日本和世界對(duì)未來(lái)城市發(fā)展的展望，另一方面也把人類最新的科學(xué)技術(shù)從試驗(yàn)室內(nèi)演繹為現(xiàn)實(shí)。

　　但是，對(duì)于廣大參觀者來(lái)說(shuō)，世博會(huì)中那些豐富的視覺景觀和充滿想象力的創(chuàng)造、現(xiàn)代科技的發(fā)明、異國(guó)的風(fēng)情展示，無(wú)疑實(shí)現(xiàn)著孩子們，同樣也是大人們的夢(mèng)想。狂熱地吸引著一批批游客進(jìn)入游戲、娛樂(lè)和幻想的世界。

　　值得一提的是，日本國(guó)家館，這個(gè)最大的展區(qū)，造型設(shè)計(jì)源自日本國(guó)花櫻花的5個(gè)花瓣，也是直接將世博會(huì)會(huì)標(biāo)圖形建筑物化。它由5個(gè)直徑為58米、高28米的鼓狀結(jié)構(gòu)建筑物組成并圍繞一個(gè)80米高的花蕊塔柱。日本國(guó)家館主題：日本與日本人--過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。室內(nèi)展示了日本人民的生活方式和文化，引人注目的展品中有排水量為300000噸的油船、放大500000倍的射電望遠(yuǎn)鏡、抗震摩天大樓結(jié)構(gòu)實(shí)物模型及速度可達(dá)到每小時(shí)500公里的磁懸浮列車模型。

　　大阪世博會(huì)中開設(shè)了美術(shù)展覽館，43個(gè)國(guó)家不同時(shí)代的珍貴藝術(shù)品和日本的510件藝術(shù)品，以“創(chuàng)造的黎明”、“神圣的藝術(shù)”、“東西方之間的交流”、“向自由進(jìn)軍”、“20世紀(jì)動(dòng)態(tài)”為題分成五個(gè)展區(qū)，作品涵蓋人類整個(gè)藝術(shù)史，反映了主題“人類的進(jìn)步與和諧”。

　　太陽(yáng)塔與月亮石

　　在大阪世博會(huì)上，最受關(guān)注的作品莫過(guò)于日本現(xiàn)代藝術(shù)大師岡本太郎（TaroOkamoto）設(shè)計(jì)的太陽(yáng)塔和美國(guó)館中由阿波羅登月帶回的月亮石。

　　1967年7月7日，日本世博會(huì)組委會(huì)任命岡本太郎擔(dān)任大阪世博會(huì)主題場(chǎng)館的設(shè)計(jì)師,為博覽會(huì)的中心設(shè)施節(jié)日廣場(chǎng)進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)。

　　岡本太郎在設(shè)計(jì)之初便思考：什么才是人類真正意義的進(jìn)步與和諧？如何將世博會(huì)變?yōu)橐粋�(gè)能融合人類全部品質(zhì)的盛大的典禮？他從歷史的角度審視人類從古到今的文化和社會(huì)形態(tài)，并從人類原始氏族公社的祭祀典禮中尋求創(chuàng)意。他從那些充滿人類生命原始力量的圖騰中，感悟到人類在生命藝術(shù)的宗教中匯聚起身心一體的無(wú)窮力量，由此產(chǎn)生出強(qiáng)烈的原始生命動(dòng)力，這正是人類進(jìn)步與和諧的真正原動(dòng)力。

　　太陽(yáng)塔造型象是一個(gè)沖天巨人，也象一尊古老的雕像。高舉的雙臂托起了富麗堂皇的節(jié)日廣場(chǎng)巨大的屋頂。太陽(yáng)塔上有四個(gè)大面具：塔頂是光芒四射的“黃金之面”，塔中央有“太陽(yáng)之臉”和“暗黑之星”注視著節(jié)日廣場(chǎng)，最底端“地底之星”則照耀著“逝去的世界”。四個(gè)面具寓意世界的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。

　　太陽(yáng)塔下有“智慧”、“祈禱”展館，基座上有一張象征著人類的巨大的人臉雕塑，在其兩側(cè)則是大大小小各式各樣、來(lái)自世界各地的雕刻臉譜面具。整個(gè)展館呈現(xiàn)出神秘的氣氛，讓參觀者感覺置身于遠(yuǎn)古時(shí)代的一個(gè)祭祀舞會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。

　　太陽(yáng)塔內(nèi)部布展立意是人類的智慧創(chuàng)造之火如同太陽(yáng)從遠(yuǎn)古燃燒至今，并將照亮未來(lái)，直至永恒。人類生命中所蘊(yùn)藏的創(chuàng)造潛能將勢(shì)不可擋地為人類開啟未來(lái)的世界。

　　參觀者通過(guò)一條傳送帶進(jìn)入象征人類歷史之初的“神秘的世界”，紅、藍(lán)、黃的火焰光線塑造出遠(yuǎn)古時(shí)代的氛圍，藝術(shù)效果使人深切感受到生命的力量。

　　塔中展示相繼演繹著“人類與生活”、“人類與自然”、“人類與科技”和“人類戰(zhàn)勝自我”的主題。

　　中心展品生命之樹表現(xiàn)了“生命力量”。大樹從塔底至塔頂，樹枝依次環(huán)繞而上，排列著自然界從原始生物到人類的292種生物體，科技手段則賦予了40余種模型以生命活力，使它們擁有呼吸、可以運(yùn)動(dòng)。這些栩栩如生、生動(dòng)有趣的展品，揭示了生物進(jìn)化的里程，把大自然的造化演繹得淋漓盡致。五分鐘“生命之樹”的攀登里程，卻跨越了地球生物演變的悠久歲月，來(lái)到頂部平臺(tái)，頓時(shí)，又會(huì)被光學(xué)制造出來(lái)的特殊七色太陽(yáng)光芒所震懾。此時(shí)，地下傳來(lái)的“大地之歌”與高空回響的“天堂之歌”和諧交融，共演一曲“生命的禮贊”。

　　世博會(huì)上，美國(guó)館的月亮石是觀眾最受歡迎的展品，美國(guó)館中宇航展廳內(nèi)陳列著“阿波羅”系列飛船，阿姆斯特朗的踏在月亮上的腳印巨幅圖片與小小的月亮石激動(dòng)著每位觀眾，它們敘述著人類歷史最偉大的時(shí)刻；1969年7月16日，美國(guó)人阿姆斯特朗（Neil.A.Armstrong）、柯林斯(MichaelCollins)和奧爾德林(Edwin.E.Aldrin)升空。經(jīng)過(guò)102小時(shí)39分40秒的飛行，“鷹”登月艙穩(wěn)穩(wěn)地落在月球大地，遙遠(yuǎn)的星球亙古以來(lái)的寧?kù)o被人類的使者打破，人類把自己的印記留在另一個(gè)星球。

　　在月亮石面前，人們認(rèn)識(shí)到只有人類科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步，才能發(fā)展人類自身。月亮石演示著登月宇航員阿姆斯特朗“人的一小步，人類的一大步”的哲理。

　　盛大的文化節(jié)日

　　3月14日博覽會(huì)開幕，裕仁天皇和首相出席了開幕式并發(fā)表簡(jiǎn)短致詞。數(shù)萬(wàn)佳賓濟(jì)濟(jì)一園，共慶盛會(huì)。次日，博覽會(huì)向社會(huì)開放。隨后的183天，世博園內(nèi)天天人山人海、歡歌笑語(yǔ)，來(lái)自世界各國(guó)不同的表演使會(huì)期活動(dòng)高潮迭起、精彩紛呈，令人目不暇接。

　　自大阪世博會(huì)起，幾乎每個(gè)參展國(guó)家都在各自的國(guó)慶紀(jì)念日舉行館日慶祝活動(dòng)，來(lái)自世界各國(guó)的嘉賓們歡聚一堂，傳遞信息、合作交流、增進(jìn)友誼，各種不同的文化活動(dòng)為世博會(huì)增添了喜慶的色彩，這項(xiàng)開創(chuàng)也成為以后世博會(huì)的保留節(jié)目。

　　大阪博覽會(huì)取得了極大的成功，共有6421，8770人參觀了世博會(huì)，創(chuàng)造了世博會(huì)歷史的最高記錄。會(huì)期單日最高入場(chǎng)人次為83，5832人（9月5日），最低人次為16萬(wàn)3857人（3月16日），半數(shù)以上的日本人都參觀了博覽會(huì)，高達(dá)1500億日元的投資不僅很快收回，而且盈利頗豐，大阪博覽會(huì)成為世博會(huì)歷史上成功的經(jīng)典。

　　日本通過(guò)大阪世博會(huì)進(jìn)一步打開了國(guó)門，為重新融入國(guó)際社會(huì)作出了有效的努力，也為世博會(huì)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

　　著名的日本小說(shuō)家KoboAbé說(shuō)道：“今日世界真正的準(zhǔn)則便是現(xiàn)代化，國(guó)家文明快速發(fā)展，開啟世界之門的鑰匙就是‘現(xiàn)代化’，其標(biāo)志就是‘合作交流’。1970年大阪世博會(huì)成功的舉辦正是日本國(guó)家現(xiàn)代化到來(lái)的標(biāo)志。

　　大阪世博會(huì)于1970年9月13號(hào)閉幕�；侍�子在歡呼的人群中留下了名言：“愿人類進(jìn)步與和諧的理想之火永久不熄”。

　　“太陽(yáng)塔”的思考

　　大阪世博會(huì)之后，世博會(huì)的大部分建筑被拆除。世博會(huì)園區(qū)改為萬(wàn)博公園，當(dāng)年的國(guó)際展館改為不同內(nèi)容的兒童運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。原有的日本館、鋼鐵工業(yè)展館和日本民藝館作為永久的建筑設(shè)施而保留，重新規(guī)劃設(shè)計(jì)。萬(wàn)博公園現(xiàn)在有日本民藝館、國(guó)立國(guó)際美術(shù)館、國(guó)立民族學(xué)博物館、國(guó)際兒童文學(xué)館和萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)紀(jì)念館。

　　關(guān)于太陽(yáng)塔的留存，世博會(huì)后引發(fā)了社會(huì)不同的意見。1975年，日本政府決定對(duì)太陽(yáng)塔實(shí)施永久保留，成為國(guó)家特定的紀(jì)念文物。

　　30多年過(guò)去，太陽(yáng)塔依然屹立，“黃金之面”仍然注視著來(lái)往的人群。太陽(yáng)塔，不僅是世博會(huì)輝煌歷史上的一個(gè)“圖騰”標(biāo)志，而且已經(jīng)衍化為日本民族的一個(gè)神靈、成為日本一個(gè)時(shí)代的符號(hào)。

　　太陽(yáng)塔，它象征著人類的尊貴和永不停止的前進(jìn)步伐。

　　太陽(yáng)塔，它萌發(fā)的藝術(shù)魅力仍然震撼和煽動(dòng)著每個(gè)人的心靈。

　　太陽(yáng)塔，它蘊(yùn)含“人類的進(jìn)步與和諧”的哲理，依然醒示著人類前進(jìn)中的社會(huì)……